俞國良 羅曉路

〔關(guān)鍵詞〕埃里克森；自我認(rèn)同；社會性

埃里克·埃里克森（Erik Homburger Erikson，1902-1994）是著名的美國人格發(fā)展心理學(xué)家，新精神分析學(xué)派代表人物。1902年出生于德國，祖籍丹麥，1939年加入美國籍。他是個私生子，生父是丹麥人，繼父是德國人。

與很多心理學(xué)家不同，埃里克森早年沒有受過正規(guī)的大學(xué)教育。18 歲高中畢業(yè)后，他違背繼父要他成為一名醫(yī)生的愿望，游學(xué)歐洲“尋找自我”，曾先后兩度進(jìn)入藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，但都沒畢業(yè)就放棄了。1927年，埃里克森應(yīng)同學(xué)之邀到維也納的一所小學(xué)擔(dān)任美術(shù)教師，因此結(jié)識了弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德。在維也納的六年，是他重要的人生轉(zhuǎn)折期。這期間埃里克森除了獲得精神分析的訓(xùn)練，建立系統(tǒng)的弗洛伊德思想體系外，還謀到了一個心理分析師的職業(yè)，被吸納為國際精神分析協(xié)會的常規(guī)會員，從此邁入精神分析這扇玄妙而深奧的大門。1933年至1950年是埃里克森人生的第三個階段，也正是在這個階段，他逐漸形成了心理社會性發(fā)展階段理論。1936年至1939年，埃里克森在哈佛醫(yī)學(xué)院神經(jīng)精神病學(xué)系任研究員，并被錄取為心理學(xué)哲學(xué)博士候選人，但幾個月后他又放棄了。1939年至1944 年，埃里克森參加了加利福尼亞大學(xué)伯克利分校兒童福利研究所有關(guān)“兒童指導(dǎo)”的縱向研究，這項研究涉及人生各發(fā)展階段沖突的解決以及兒童游戲的性別差異等。從1942年起，他一直擔(dān)任該校的心理學(xué)教授。

整個50年代是埃里克森生命的第四個階段。1950年，埃里克森離開加州，同年出版著作《童年與社會》，該書論述了心理社會性發(fā)展理論。1951年至1960年，他居住于馬薩諸塞州的斯多克橋，在奧斯丁-里格斯中心（Austin Riggs Center）（情緒紊亂青少年治療中心）任高級教員，并在匹茲堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院講授精神病學(xué)課程。1960年至1970年是埃里克森人生發(fā)展的第五個階段，這期間他被聘為哈佛大學(xué)人類發(fā)展學(xué)和精神病學(xué)教授，講授“人類生命周期”課程，直至1970年退休。

埃里克森的主要貢獻(xiàn)是首創(chuàng)“自我認(rèn)同”（identity）（也譯作“自我同一性”）概念，被稱為“自我認(rèn)同研究之父”。他以自我心理學(xué)和心理社會性發(fā)展理論聞名于世，尤其是針對“自我認(rèn)同對角色混亂階段”的系列研究影響深遠(yuǎn)。代表性著作有《童年與社會》（Childhood and Society）、《青少年與自我認(rèn)同危機(jī)》（Identity：Youth and Crisis）等。

一、埃里克森心理社會性發(fā)展理論的背景

埃里克森的身世、成長經(jīng)歷、人格特質(zhì)、所處的社會環(huán)境以及學(xué)術(shù)背景等因素對其觀念、學(xué)說、思想的形成影響深遠(yuǎn)。在他3歲時，母親與當(dāng)?shù)氐莫q太兒科醫(yī)生西塞多·洪伯格（Hongburg）結(jié)婚。在學(xué)校里他被認(rèn)為是猶太人，在繼父所在的教堂里，他又被視為異類。他的青春期正值一戰(zhàn)爆發(fā)，作為德國人的埃里克森深為自己究竟該忠于德國還是丹麥感到困惑。出生、種族、宗教文化等問題困擾著這一時期的埃里克森，使他經(jīng)歷了人生第一次角色混亂，也促使他格外關(guān)注“我是誰？”“我從哪里來？”“我將往何處去？”這類自我認(rèn)同問題。埃里克森在1968年至1975年先后發(fā)表了三個版本的自傳體小說，稱自己生命的前25年里經(jīng)歷著信任對不信任，自我認(rèn)同對角色混亂的危機(jī)。后來埃里克森提出并一直關(guān)注“青少年自我認(rèn)同危機(jī)”可能與這段經(jīng)歷有關(guān)。1927年，25歲的埃里克森在安娜·弗洛伊德的邀請下，在維也納一家新式學(xué)校進(jìn)行兒童教學(xué)工作。這一時期對埃里克森非常重要。

第一，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了弗洛伊德的理論，并有機(jī)會了解新精神分析代表人物如哈特曼（Hartman）、沙利文（Sullivan）等人的有關(guān)自我心理學(xué)的主要理論；

第二，安娜的精神分析理論與他父親的理論不同，在諸多方面都有獨(dú)特建樹，對埃里克森產(chǎn)生了深刻影響。

1936年至1939年，他因研究正常兒童和情緒紊亂兒童，結(jié)識了一批有名望的人類學(xué)家，如露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict）和瑪格麗特·米德（Margaret Mead）。1938年，在兩位文化人類學(xué)家的幫助下，他實(shí)地考察和觀察了蘇語印第安人撫育子女的情況，并針對當(dāng)?shù)貎和状握归_了文化對心理發(fā)展影響的研究。這些經(jīng)歷，為他日后的心理社會性發(fā)展理論準(zhǔn)備了條件。

埃里克森的心理社會性發(fā)展理論建立在弗洛伊德精神分析的基礎(chǔ)上。作為新精神分析學(xué)派的代表人物，他的心理社會性發(fā)展理論仍強(qiáng)調(diào)生物因素的重要性，但與弗洛伊德不同，埃里克森的心理社會性發(fā)展階段包括整個人生周期。同時，埃里克森雖然仍強(qiáng)調(diào)潛意識的重要作用，但與弗洛伊德不同，他不是簡單地把自我看成是本我和超我的奴仆，而是強(qiáng)調(diào)自我的作用，把自我看成人格中一個相當(dāng)有力的獨(dú)立部分。他認(rèn)為自我的作用是建立人的自我認(rèn)同感并滿足人控制外部環(huán)境的需要。當(dāng)人缺乏自我認(rèn)同感時會感到混亂和失望，從而產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)。自我認(rèn)同對個體保持心理健康有著重要意義。

此外，埃里克森強(qiáng)調(diào)的精神分析治療目的與傳統(tǒng)精神分析不同。他把成功地在人生八個發(fā)展階段中獲得希望、意志、目的、能力、忠誠、愛、關(guān)愛和智慧美德的人看作健康的人。如果沒有獲得這些美德，那他們的自我就會比健康人的自我更加脆弱，幫助提供形成這些美德的各種條件正是治療者的職責(zé)。可見，美德在形成健康心理中發(fā)揮重要作用。在他看來，治療過程的關(guān)鍵是增強(qiáng)病人的自我，使其能達(dá)到處理生活問題的程度。雖然埃里克森謙虛地稱自己是在弗洛伊德理論的“磐石”上創(chuàng)建了以自我認(rèn)同概念為核心的生命周期理論，但毫無疑問，他發(fā)展了弗洛伊德的理論，當(dāng)之無愧成為現(xiàn)代心理學(xué)界最有成就的精神分析學(xué)家。

二、埃里克森心理社會性發(fā)展理論的要素

埃里克森提出的心理社會性發(fā)展理論，蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育思想。他認(rèn)為健康人的一生是一個自我意識持續(xù)發(fā)展的生命周期，從嬰兒期到老年期，分為八個發(fā)展階段 。這八個階段的順序是由遺傳決定的，但每個階段能否順利度過卻由環(huán)境決定，因此他的理論又被稱為“心理社會性發(fā)展理論”。他認(rèn)為，每個階段都有特定的危機(jī)解決任務(wù)，危機(jī)的積極解決能夠增強(qiáng)自我力量，形成積極品質(zhì)，使心理健康發(fā)展，有利于個體對環(huán)境的適應(yīng)。同時，每個階段都是建立在上一階段危機(jī)解決的基礎(chǔ)之上，前一階段危機(jī)的成功解決會擴(kuò)大后一階段危機(jī)解決的可能性。因此，危機(jī)的順利解決是心理健康發(fā)展的前提，心理健康教育的任務(wù)就是在每個階段發(fā)展該階段的積極品質(zhì)，避免消極品質(zhì)。埃里克森的心理社會性發(fā)展八階段理論，為各個年齡階段的心理健康教育提供了理論依據(jù)和實(shí)踐方向。

埃里克森認(rèn)為生命是由出生到死亡八個階段組成，劃分的依據(jù)是機(jī)體成熟、自我成長和社會關(guān)系三個不可分割過程的演化，這些階段是以不變的順序展開，將生物的、心理的與社會的因素結(jié)合起來，形成既分階段又有連續(xù)性的心理社會性發(fā)展過程。從這八個階段中既可看出自我形成與社會文化因素的關(guān)系，也能窺見自我與社會生活在個體心理發(fā)展中的作用。

第一階段：嬰兒期（0-1歲）

獲得信任感克服不信任感階段。此階段嬰兒對母親或其他代理人表示信任，嬰兒感到所處的環(huán)境是個安全的地方，周圍人是可信任的，由此就會擴(kuò)展為對一般人的信任。如果這一階段的危機(jī)成功解決，就會形成希望的美德；反之，則會形成懼怕。

第二階段：童年早期（1-3歲）

獲得自主性而避免羞愧懷疑階段。此階段兒童有了獨(dú)立自主的要求，開始探索周圍世界。如果父母及其他照顧他們的成人，允許他們獨(dú)立去干一些力所能及的事情，并且表揚(yáng)他們完成的工作，就能培養(yǎng)他們的意志力，使他們獲得一種自主感。如果這一階段的危機(jī)成功解決，就會形成自我控制和意志力的美德；反之，則會形成自我疑慮。

第三階段：游戲期（4-6歲）

獲得主動感和克服內(nèi)疚感階段。此階段兒童除模仿行為外，對周圍環(huán)境及自己的身體充滿好奇，如果成人對孩子的好奇心及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機(jī)會自由參加各種活動，那么孩子的主動性就會得到進(jìn)一步發(fā)展，表現(xiàn)出很大的積極性與進(jìn)取心。如果這個階段的危機(jī)成功解決，就會形成方向和目的的美德；反之，就會形成自卑感。

第四階段：學(xué)齡期（7-12歲）

獲得勤奮感而避免自卑感階段。此時，對他們影響最大的不是父母，而是同伴或鄰居，尤其是學(xué)校中的教師。如果能得到成人的支持、幫助與贊揚(yáng)，則能進(jìn)一步加強(qiáng)他們的勤奮感。如果這一階段的危機(jī)成功化解，就會形成能力的美德；反之，則會形成無能。

第五階段：青春期（13-18歲）

獲得自我認(rèn)同而克服角色混亂階段。此階段青少年經(jīng)常思考“我是誰？”他們從別人的態(tài)度，從自己扮演的社會角色中逐漸認(rèn)識自己。此時，他們逐漸從對父母的依賴中解脫出來，與同伴建立親密友誼。如果這一階段的危機(jī)成功解決，就會形成忠誠的美德；反之，就會形成不確定性。

第六階段：成年早期（19-25歲）

獲得親密感而避免孤立感階段。親密感在危急情況下往往會發(fā)展成一種相互承擔(dān)義務(wù)的感情，它在共同完成任務(wù)的過程中建立起來。此階段如果危機(jī)成功解決，就會形成愛的美德；反之，就會形成混亂的兩性關(guān)系。

第七階段：成年期（26-65歲）

獲得繁衍避免停滯階段。這一階段有兩種發(fā)展可能：一種是向積極方面發(fā)展，個體除關(guān)愛家庭成員外，還關(guān)愛社會上其他人，以及下一代甚至子孫后代的幸福；另一種是向消極方面發(fā)展，只顧自己以及自己家庭的幸福，不顧他人的困難和痛苦。如果這一階段的危機(jī)成功解決，就會形成關(guān)愛的美德；反之，就會形成自私自利。

第八階段：老年期（65歲以后）

獲得完善感避免失望感階段。如果前面七個階段積極成分多于消極成分，就會在老年期匯集成完善感。反之，就會產(chǎn)生失望感。如果這一階段的危機(jī)成功解決，就形成智慧的美德；反之，就會形成失望和毫無意義感。

在理解埃里克森的理論時，需要注意兩個問題：第一，在埃里克森看來，雖然生物基礎(chǔ)決定了心理社會性發(fā)展八個階段產(chǎn)生的時間，但社會環(huán)境卻決定了每個特定階段危機(jī)能否順利解決。基于這一原因，他把心理發(fā)展的八個階段稱為心理社會性發(fā)展階段，以區(qū)別于弗洛伊德的心理性欲階段。第二，埃里克森并不認(rèn)為解決危機(jī)的辦法是完全積極或完全消極。相反，他認(rèn)為危機(jī)的解決辦法中兼有積極和消極兩種因素，有時消極因素也并非毫無用處。只有在有利于積極解決的因素比消極因素所占的比例高時，才能說危機(jī)被積極解決了。

三、對學(xué)校心理健康教育的啟示

埃里克森的心理社會性發(fā)展階段理論強(qiáng)調(diào)，個體的心理發(fā)展是生物因素和社會文化因素共同作用的結(jié)果；心理發(fā)展在不同階段面臨不同的危機(jī)和需要解決的任務(wù)；各個階段的心理發(fā)展是一個完整的連續(xù)過程，不能孤立看待。這些都是學(xué)校心理健康教育的重要理論基礎(chǔ)。

心理健康教育必須遵循不同年齡階段學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律。如對待第五階段青春期（13-18歲）學(xué)生，必須注意以下幾點(diǎn)。

（1）青春期的心理社會任務(wù)是建立自我認(rèn)同和防止自我認(rèn)同混亂。自我認(rèn)同貫穿于人的整個心理發(fā)展過程，但青春期自我認(rèn)同的建立最為重要。進(jìn)入青春期后，青少年就必須對自我發(fā)展中的一些重大問題進(jìn)行思考并做出選擇，把他們過去的經(jīng)驗和對未來的期望，個人理想和社會要求進(jìn)行整合。埃里克森認(rèn)為，自我認(rèn)同問題是青春期心理發(fā)展的核心，反映了青春期心理發(fā)展所遇到的矛盾和沖突的內(nèi)在根源。

（2）青春期是自我認(rèn)同形成的關(guān)鍵時期。這個階段青少年處于生理迅速發(fā)育成熟和心理困惑階段，原已出現(xiàn)的自我認(rèn)同達(dá)到發(fā)展高峰。埃里克森認(rèn)為，對青少年的自我成長而言，自我認(rèn)同形成是一種挑戰(zhàn)，無論對求學(xué)或是就業(yè)的青少年來說都是困難的。進(jìn)入青春期后，青少年的自我意識開始凸顯出兩個主要矛盾，即主觀自我和客觀自我的矛盾、理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的矛盾。很多青少年因為不能化解這一時期的發(fā)展危機(jī)，出現(xiàn)自我認(rèn)同危機(jī)。心理健康的青少年化解了危機(jī)，形成自我同一感，會產(chǎn)生三方面體驗：第一，感到自己是獨(dú)立而獨(dú)特的個體；第二，感到自己的需要、動機(jī)、反應(yīng)模式是連續(xù)而且可整合的；第三，感到他人對自己的評價和自我的覺察是一致的，自己所追求的目的以及實(shí)現(xiàn)目的的手段是被社會所承認(rèn)的。

（3）這個階段應(yīng)多鼓勵青少年反省和參加實(shí)踐活動，通過整合青少年理想自我和現(xiàn)實(shí)自我，形成自我同一感?？赏ㄟ^兩個過程實(shí)現(xiàn)：一是修正、改變理想自我，使之符合現(xiàn)實(shí)自我。應(yīng)鼓勵青少年多反省，使其更加清楚地了解自我，這是形成自我認(rèn)同的前提；二是努力改變現(xiàn)實(shí)的自我，使之與理想自我一致。應(yīng)鼓勵青少年多參加實(shí)踐活動，改變現(xiàn)實(shí)自我，使之與理想自我一致，或在實(shí)踐中修正、改變理想自我，使之符合現(xiàn)實(shí)自我。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生的心理成長。埃里克森認(rèn)為，健康心理是以八個階段各種危機(jī)的積極解決所形成的相應(yīng)積極品質(zhì)為特征的。但每個階段危機(jī)解決的結(jié)果卻不是一成不變的，后面的發(fā)展階段有其自身的相關(guān)問題，可以為新的發(fā)展和可能結(jié)果提供改變的機(jī)會。他認(rèn)為，前一階段任務(wù)完成的好壞，直接影響后一階段的發(fā)展，而后一階段如果條件好轉(zhuǎn)，也可補(bǔ)償前面階段的不足。在某一階段未獲得積極品質(zhì)的人，還可通過以后的發(fā)展階段逐漸得到補(bǔ)償。而那些曾經(jīng)獲得積極品質(zhì)的人，也可能在以后的生活中失掉它。因此，要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待個體的心理成長。但這并不意味著各個階段在心理發(fā)展上不重要。恰恰相反，埃里克森一再強(qiáng)調(diào)，每個階段都是不可忽視的，都有相應(yīng)的重要影響人物，如母親、父親、家庭成員、鄰居和師生、同伴和群體、朋友、同事和家人、整個人類。任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙，自我的發(fā)展是持續(xù)一生的。

社會文化環(huán)境對學(xué)生心理健康具有重要影響。埃里克森認(rèn)為，個體的心理發(fā)展是自我與社會文化相互作用的產(chǎn)物，各個階段心理危機(jī)的產(chǎn)生以及危機(jī)的解決都與社會文化環(huán)境密切相關(guān)。在他看來，現(xiàn)代人的一切心理變態(tài)都是人的本性需求和社會要求不相適應(yīng)所致，而人在克服心理與社會的矛盾和危機(jī)時，很大程度上依賴個體的心理社會經(jīng)驗。因此，社會環(huán)境決定了各個階段危機(jī)能否得到積極解決。在學(xué)生健康心理的形成過程中，不僅應(yīng)強(qiáng)調(diào)其個人的心理發(fā)展，還應(yīng)注重社會文化環(huán)境的作用。例如學(xué)齡期兒童進(jìn)入學(xué)校后，第一次接受社會賦予他并期望他完成的社會任務(wù)，這時影響其心理發(fā)展的重要人物已由父母轉(zhuǎn)向同伴、學(xué)校和其他社會機(jī)構(gòu)。如果能得到成人尤其是老師對他們在學(xué)習(xí)、游戲等活動中取得成就的稱贊和獎勵，他們將以成功、嘉獎為榮，形成樂觀、勤奮的人格；反之，如果經(jīng)常受到呵斥或成就受到漠視，就容易形成自卑感。教師在培養(yǎng)這個階段兒童的勤奮感方面具有特殊作用。

編輯/張帆