摘 要:近些年來(lái),城市化進(jìn)程不斷加快,城市間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈,許多城市為了提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和知名度紛紛設(shè)計(jì)了自己的城市名片——城市形象廣告。城市形象廣告語(yǔ)作為城市形象宣傳最重要的信息載體,無(wú)論對(duì)語(yǔ)言學(xué)還是廣告學(xué)的研究和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的意義和寶貴的價(jià)值。通過(guò)收集整理近年來(lái)出現(xiàn)的城市形象廣告語(yǔ),并以此為研究對(duì)象從語(yǔ)言和文化的角度對(duì)其進(jìn)行全面深入的考察,利用大量的實(shí)例來(lái)反映當(dāng)下城市形象廣告語(yǔ)的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:城市形象廣告語(yǔ) 語(yǔ)言特點(diǎn) 文化內(nèi)涵
一、引言
廣告是我們現(xiàn)代人生活中必不可少的重要組成部分,正如法國(guó)學(xué)者羅倍爾·凱蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我們呼吸的空氣是由氧氣、氮?dú)夂蛷V告組成的?!盵1]“廣告”一詞大約在二十世紀(jì)初期左右才被正式翻譯并引入我國(guó),因此“廣告”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中屬于外來(lái)詞,其最初的意思是吸引注意或進(jìn)行誘導(dǎo)。雖然“廣告”一詞的使用在我國(guó)比較晚,但經(jīng)歷了實(shí)物廣告、叫賣(mài)廣告、招牌和幌子、印刷廣告四大階段,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息化廣告階段。廣告的發(fā)展必定會(huì)催使廣告語(yǔ)言的誕生,廣告語(yǔ)言是連接廣告學(xué)范疇和語(yǔ)言學(xué)范疇的重要樞紐?!皬V告語(yǔ)言是廣告的核心,是它的靈魂,也是它得以生生不息的生命源泉”[2]。那么,廣告語(yǔ)言究竟是什么呢?曹志耘《廣告語(yǔ)言藝術(shù)》中說(shuō):“廣告語(yǔ)言是指廣告中的語(yǔ)言,包括各種廣告中所有的語(yǔ)言文字信息,即廣告中的語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句子、文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和文字圖形?!盵3]由此可見(jiàn)廣告語(yǔ)言的獨(dú)特魅力,而所謂城市形象廣告語(yǔ)就是利用廣告語(yǔ)言來(lái)宣傳、傳播城市形象的廣告語(yǔ)。
二、城市形象廣告語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)
語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具,是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼,以詞匯為建筑材料,以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律的。廣告語(yǔ)言作為一種特殊的語(yǔ)言同樣具備這些語(yǔ)言特點(diǎn),同時(shí)廣告語(yǔ)言在修辭上的運(yùn)用上可謂是更勝一籌,廣泛運(yùn)用多種辭格,使城市形象廣告語(yǔ)更具特色。
(一)語(yǔ)音特點(diǎn)
城市形象廣告語(yǔ)在語(yǔ)音上主要有音節(jié)以四字格為主、韻腳押韻、講求平仄三個(gè)主要特點(diǎn)。這三個(gè)特征相互聯(lián)系,相輔相成,共同構(gòu)成了其在語(yǔ)音上的韻律美。語(yǔ)音的韻律美促使城市形象廣告語(yǔ)讀起來(lái)朗朗上口,富有節(jié)奏感,增強(qiáng)大眾的認(rèn)同感與親切感。
1.音節(jié)特點(diǎn)
城市形象廣告語(yǔ)中存在較多的四音節(jié)語(yǔ)句,在統(tǒng)計(jì)的332條城市形象廣告語(yǔ)中所占比重約為61%。這一特點(diǎn)與現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)系統(tǒng)十分相似,“四字格,成雙成對(duì),兩兩對(duì)稱(chēng),念起來(lái)朗朗上口,非常悅耳動(dòng)聽(tīng),也符合漢族人的欣賞習(xí)慣和心理態(tài)勢(shì)。”[4]下面列舉幾個(gè)實(shí)例來(lái)加以說(shuō)明和幫助理解:
北京市:東方古都,長(zhǎng)城故鄉(xiāng)
廣東省:活力廣東,精彩紛呈
河南?。何幕幽?,壯美中原
湖南?。哄\繡瀟湘,快樂(lè)湖南
2.講求平仄
“平仄”是聲調(diào)在語(yǔ)言運(yùn)用中的概念。“平”指古四聲中的平聲字(包括今陰平和陽(yáng)平),“仄”即不平,指非平聲字,包括古四聲中的上聲、去聲和入聲字。平仄一般在我國(guó)古詩(shī)詞的創(chuàng)作中使用較多,城市形象廣告語(yǔ)也沿用了這種創(chuàng)作方式,但是并沒(méi)有那么嚴(yán)格的格式要求。平仄的運(yùn)用有利于句子產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的美感,使語(yǔ)句讀起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)、朗朗上口。如:
牡丹江:渤海古都魚(yú)米鄉(xiāng),林海雪原牡丹江
武安:多彩武安,長(zhǎng)壽樂(lè)園
麗水:秀山麗水,養(yǎng)生福地
南海市:五星魅力南海,千年人文山水
都江堰:拜水都江堰,問(wèn)道青城山
3.句尾押韻
“押韻”就是指相鄰的句末兩個(gè)音節(jié)韻腹和韻尾相同或者韻腹同韻尾相近的情況。押韻有利于句子的誦讀與吟唱,使其悅耳動(dòng)聽(tīng),便于記憶,利于流傳。正如臧克家所說(shuō):“押韻卻是加強(qiáng)節(jié)奏的一種手段,有如鼓點(diǎn),它可以使詩(shī)的音強(qiáng)更加響亮,增加讀者聽(tīng)覺(jué)上的美感?!盵5]城市形象廣告語(yǔ)的韻律美主要體現(xiàn)在押韻上,整齊的韻腳具有強(qiáng)大的吸引力,從感官上強(qiáng)化信息對(duì)大眾的刺激。如:
開(kāi)封:清明上河汴梁夢(mèng),包公斷案開(kāi)封城 (“夢(mèng)”和“城”押eng韻)
汕頭:好山好水,天下汕尾 (“水”和“尾”押uei韻)
貴陽(yáng):爽爽的貴陽(yáng),避暑的天堂 (“陽(yáng)”和“堂”押ang韻)
甘肅:傳奇絲路,醉美甘肅 (“路”和“肅”押u韻)
(二)詞匯特點(diǎn)
1.巧用成語(yǔ)
成語(yǔ)具有流傳廣泛、見(jiàn)解精辟、含義豐富的特點(diǎn),城市形象廣告語(yǔ)以四字格為主與成語(yǔ)的特點(diǎn)相似,因此把成語(yǔ)直接或變換運(yùn)用到城市宣傳語(yǔ)中能夠增強(qiáng)大眾的心理認(rèn)同感和熟悉感。如:
大同:塞上古都,云中圣境,天下大同
鄭州:新鄭州,新商都,海納百川,有容乃大
2.單音節(jié)動(dòng)詞占優(yōu)勢(shì)
廣告語(yǔ)要求簡(jiǎn)潔明了,經(jīng)濟(jì)適用,能夠在有限的時(shí)間和空間里傳遞出最主要的內(nèi)容。城市形象廣告語(yǔ)宣傳的是城市的獨(dú)特地理人文風(fēng)情,主要以單音節(jié)動(dòng)詞直接修飾地點(diǎn)名詞來(lái)展現(xiàn)城市風(fēng)采。如:
鶴崗:游龍江美景,賞界江秋韻
邯鄲:游名城邯鄲,品古趙文化
3.多用數(shù)詞
數(shù)詞表示數(shù)目和次序,可分為基數(shù)詞和序數(shù)詞,在城市形象廣告語(yǔ)中運(yùn)用了大量的基數(shù)詞,共有41條,基數(shù)詞包括系數(shù)詞“一、二、三、四、五、六、七、八、九”和位數(shù)詞“十、百、千、萬(wàn)、億”。數(shù)詞給人一目了然的感覺(jué),從而有利于讀者準(zhǔn)確地提取城市信息、獲取城市資料。如:
山東?。?一山一水一圣人
淮安:一城運(yùn)河水韻,千年詩(shī)畫(huà)淮安
西藏:千山之宗,萬(wàn)水之源
從山東的“一山一水一圣人”我們可以提取這樣的信息:山東省有五岳之首的泰山,有聞名世界的趵突泉,有儒家文化的創(chuàng)始人孔子。從西藏的“千山之宗,萬(wàn)水之源”我們可以獲取這樣的資料:西藏是我國(guó)眾多河流的發(fā)源地,長(zhǎng)江、黃河都源自這里。
(三)語(yǔ)法特點(diǎn)
城市形象廣告語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)主要是詞類(lèi)活用,詞類(lèi)活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語(yǔ)法功能去充當(dāng)其它詞類(lèi)或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。城市形象廣告語(yǔ)中多以名詞和形容詞為主,因此詞類(lèi)活用的類(lèi)型主要有名詞活用為動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)和形容詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法。
1.名詞活用作動(dòng)詞
濟(jì)南:泉甲天下 錦繡濟(jì)南
桂林:山水甲天下,魅力新桂林
在這兩句中“甲”字本是名詞,在這里活用為動(dòng)詞,意思是“居于第一位”。
2.名詞作狀語(yǔ)
唐山:新唐山,心體驗(yàn)
“心”名詞作狀語(yǔ)“用心”,新唐山,用心去體驗(yàn)。
無(wú)錫:尋夢(mèng)霞客故里,縱情山水無(wú)錫
都江堰:拜水都江堰,問(wèn)道青城山
這兩句中的地點(diǎn)名詞“無(wú)錫”“都江堰”“青城山”用作狀語(yǔ)表示“在無(wú)錫”“在都江堰”“在青城山”的意思。
3.形容詞的使動(dòng)用法
盱眙縣:山水盱眙,心曠神怡
“曠”和“怡”是形容詞“心胸開(kāi)朗”和“愉悅”的意思,在這里用作使動(dòng),整句話的意思是山水盱眙使人的心胸開(kāi)朗,使人的精神愉悅。
4.形容詞的意動(dòng)用法
貴州?。鹤弑榇蟮厣裰荩砻蓝嗖寿F州
甘肅?。簜髌娼z路,醉美甘肅。
這兩句的“醉美”都是“認(rèn)為……令人陶醉,認(rèn)為……美麗”的意思。
(四)修辭特點(diǎn)
“修辭”一詞,最早出于《易經(jīng)》:“君子進(jìn)德修業(yè),忠信所以進(jìn)德,修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也?!盵6]但是當(dāng)時(shí)的意思與現(xiàn)在的意思已有很大的差別。現(xiàn)在是修飾言論的意思,即利用多種語(yǔ)言手段來(lái)使用語(yǔ)言的現(xiàn)象,目的是為了引起更好的表達(dá)效果。辭格的廣泛使用是現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)的一個(gè)重要特征,正如陳望道先生所說(shuō):“辭格把語(yǔ)辭運(yùn)用的可能性發(fā)揚(yáng)張大了,往往可以造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式,而使語(yǔ)辭呈現(xiàn)出一種動(dòng)人的魅力?!背鞘行蜗髲V告語(yǔ)中廣泛運(yùn)用了多種辭格。
何新祥編著的《廣告語(yǔ)言修辭藝術(shù)》將廣告辭格分為描繪類(lèi)、借換類(lèi)、引導(dǎo)類(lèi)、變形類(lèi)、新型廣告辭格和廣告類(lèi)辭格幾種形式,筆者就根據(jù)這一分類(lèi)角度在漢語(yǔ)修辭學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)城市形象廣告語(yǔ)的辭格使用情況進(jìn)行分析研究。
1.描繪類(lèi)城市形象廣告語(yǔ)
描繪類(lèi)辭格主要包括比喻、夸張、比擬、摹繪、通感等,而運(yùn)用在城市形象廣告語(yǔ)中的主要有比喻、比擬、夸張、摹繪這四種。
(1)比喻
修辭學(xué)中主要把比喻分為明喻、暗喻、借喻三種類(lèi)型,使用比喻這種形象化的修辭手段可以加強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和說(shuō)服力,可以化抽象為具體,化陌生為熟悉,可以把深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂,可以把平淡的事物描寫(xiě)得生動(dòng)活潑。城市廣告語(yǔ)的宣傳正需要具備這種特色,因此,在城市形象廣告語(yǔ)中運(yùn)用比喻就再好不過(guò)了。如:
天津:渤海明珠,魅力天津
武夷山市:東方伊甸園,純真武夷山
廈門(mén)市:海上花園,溫馨廈門(mén)
焦作市:焦作山水,人間仙境
(2)比擬
比擬主要分為擬人和擬物,在城市形象廣告中都以擬人為主。擬人的手法可以使廣告宣傳內(nèi)容更加生動(dòng)形象,富有親切感。正如王德春先生所說(shuō):“擬人修辭格的使用,可以使靜態(tài)的景點(diǎn)變得動(dòng)感,使‘死景點(diǎn)立刻變成‘活的人,使得受眾對(duì)景點(diǎn)感到親切之情,進(jìn)而產(chǎn)生了濃郁的喜愛(ài)之情。”如:
長(zhǎng)治:太行驕子,英雄長(zhǎng)治
合肥:日出黃山、綠染合肥、兩個(gè)胖胖歡迎你
深圳:每天給你帶來(lái)新的希望
成都:快城市,慢生活,閑不住的休閑成都
(3)夸張
夸張能夠表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情、突出事物的本質(zhì)特征,夸張的使用能夠吸引大眾的注意力,增加城市的影響力。如:
寧波:書(shū)藏古今,港通天下
第一句說(shuō)的是寧波的天一閣,它是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書(shū)館和世界最早的三大家族圖書(shū)館之一;第二句說(shuō)的是寧波—舟山港,是中國(guó)最大的港口之一。
廣州市:一日讀懂兩千年
意思是游廣州只用一天的時(shí)間就可以看到廣州市歷代留下的名勝古跡等,這確實(shí)使用了夸張手法。
(4)摹繪
摹繪就是用一些描寫(xiě)和形容性的詞語(yǔ),將事物的形狀、色彩、氣味、聲響等描摹下來(lái),能使語(yǔ)言表達(dá)做到有聲有色、有形有狀,讀了讓人感到具體真實(shí),如同親臨其境、親眼所見(jiàn)、親耳所聞。如:
武漢:高山流水、白云黃鶴
黃石:半城山色半城湖
宜昌市:金色三峽,銀色大壩,綠色宜昌
2.借換類(lèi)城市形象廣告語(yǔ)
借換類(lèi)的辭格主要包括借代、雙關(guān)、引用、反語(yǔ)、象征等,而在城市形象廣告語(yǔ)中主要運(yùn)用了雙關(guān)和引用這兩種辭格。
(1)雙關(guān)
雙關(guān)的特點(diǎn)是“言在此,意在彼”,這一特點(diǎn)能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性,提高表達(dá)效果,使句子含蓄委婉、耐人尋味,從而提高廣告的吸引力。如:
山西?。簳x善晉美
高郵市:天下第一郵(游)
景德鎮(zhèn):景象萬(wàn)千,德廣無(wú)垠,鎮(zhèn)(震)動(dòng)世界
(2)引用
引用是指把他人的語(yǔ)言插入到自己的語(yǔ)言中來(lái)闡明觀點(diǎn),說(shuō)明道理。城市形象廣告語(yǔ)中主要引用了詩(shī)句、成語(yǔ)。引用具有使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)活潑的特點(diǎn),能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力,幫助表情達(dá)意,為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù),從而增強(qiáng)說(shuō)服力。如:
鎮(zhèn)江:何處望神州,滿眼風(fēng)光鎮(zhèn)江游
這句話引自辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》“何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。”
九江:欲識(shí)廬山真面目,請(qǐng)到江西九江來(lái)
這句話是對(duì)蘇軾的《題西林壁》中“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!钡淖冇?。
3.引導(dǎo)類(lèi)城市形象廣告語(yǔ)
引導(dǎo)類(lèi)的廣告辭格主要包括對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂針、回環(huán)、拈連等,城市形象廣告語(yǔ)中主要運(yùn)用了對(duì)偶、排比、回環(huán)。
(1)對(duì)偶
對(duì)偶在城市形象廣告語(yǔ)中應(yīng)用廣泛,具有整齊美觀、富有節(jié)奏感和韻律感,便于記憶傳誦的特點(diǎn)。如:
鶴崗:游龍江美景,賞界江秋韻
上虞:百里曹娥江,千里唐詩(shī)路
三明:走進(jìn)多情山水,擁抱綠色三明
武漢:高山流水,白云黃鶴
(2)排比
排比說(shuō)理,條理分明;排比抒情,節(jié)奏和諧;排比敘事寫(xiě)景,描寫(xiě)細(xì)膩、層次清楚、形象生動(dòng)。在城市形象廣告語(yǔ)中運(yùn)用排比能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果和氣勢(shì),有極強(qiáng)的說(shuō)服力,如:
大同:塞上古都,云中圣境,天下大同
宜昌:金色三峽,銀色大壩,綠色宜昌
宜春:月亮之都,禪宗圣地,溫泉之鄉(xiāng)
(3)回環(huán)
回文形式上整齊勻稱(chēng),能夠增加語(yǔ)言循環(huán)往復(fù)的情趣美,增強(qiáng)讀者興趣。充分表現(xiàn)事物之間相互依存、相互制約或相互對(duì)立的關(guān)系,使讀者加深對(duì)城市形象的認(rèn)識(shí)和理解。如:
攀枝花:花是一座城,城是一朵花
運(yùn)用回環(huán)的修辭方法巧妙地把攀枝花這座城市的特色描繪出來(lái),“攀枝花”即是一座城市的名字又是一種花,這種攀著枝子長(zhǎng)的花兒是這座城市的特色。
4.變形類(lèi)城市形象廣告語(yǔ)
變形類(lèi)廣告辭格主要包括仿擬、反問(wèn)、析字、拆詞等,城市形象廣告語(yǔ)中則著重運(yùn)用了拆詞。
(1)拆詞
拆詞是語(yǔ)言的變異用法,是指把多音詞或固定詞組拆開(kāi)使用來(lái)表達(dá)一定意義的特殊的修辭格。拆詞能夠豐富廣告語(yǔ)的內(nèi)容增強(qiáng)廣告語(yǔ)言的魅力,又是一種新式的辭格,具有創(chuàng)新性、新穎性。如:
營(yíng)口:口通四海,商“營(yíng)”天下
包頭:包容大氣,勇立潮頭
常州:中國(guó)常州,常樂(lè)之州
以包頭的城市形象廣告語(yǔ)為例簡(jiǎn)要分析如下:“包容”指包頭不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn),也是一座現(xiàn)代化的城市,既風(fēng)景秀麗,又有地方特色,包羅萬(wàn)象;“大氣”則突出包頭地域遼闊,人民豪邁熱情,城市性格獨(dú)具魅力?!坝铝⒊鳖^”,體現(xiàn)出包頭未來(lái)將一直發(fā)揮其重要的地位與作用,不管是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)還是在旅游服務(wù)上,都將作為表率,引領(lǐng)呼包鄂地區(qū)乃至整個(gè)內(nèi)蒙古自治區(qū)的發(fā)展?!鞍荽髿?,勇立潮頭”將“包頭”二字隱藏其中,匠心獨(dú)具。
三、城市形象廣告語(yǔ)的文化內(nèi)涵
城市形象廣告語(yǔ)是城市宣傳的重要信息載體,也是大眾了解城市、認(rèn)識(shí)城市的重要途徑。每個(gè)城市都是獨(dú)一無(wú)二的,各有各的風(fēng)采,因此廣告語(yǔ)的創(chuàng)作也必定會(huì)反映出不同的文化內(nèi)涵,研究城市形象廣告語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)當(dāng)然不能忽略其文化內(nèi)涵,文化和語(yǔ)言具有十分密切的關(guān)系,文化體現(xiàn)了語(yǔ)言的深層內(nèi)蘊(yùn),語(yǔ)言是文化的符號(hào)載體,正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)者薩丕爾所指出的:“語(yǔ)言不能脫離文化而存在,就是說(shuō),不能脫離社會(huì)流傳下來(lái)的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?!盵7]城市形象廣告語(yǔ)在地域上、歷史上和社會(huì)上都具有豐富的文化內(nèi)涵。
(一)反映地域文化
每個(gè)地域都有獨(dú)特的地理文化風(fēng)貌,作為一座城市的名片,它是別人了解這座城市的重要手段。城市的地理環(huán)境特點(diǎn)是這座城市最明顯的外在美,因此,城市廣告語(yǔ)中存在大量的描寫(xiě)城市地域文化的語(yǔ)言。如:
盤(pán)錦:濕地之都、紅灘盤(pán)錦
欽州:紅荔枝,白海豚,綠欽州
海口:椰風(fēng)海韻,南海明珠
城市形象廣告語(yǔ)通過(guò)描寫(xiě)城市的地形地勢(shì)特色、植物、動(dòng)物等自然美景來(lái)吸引人們前來(lái)游玩,既形象充實(shí)具體,又具有真實(shí)感,相信人們也愿意去感受祖國(guó)的奇山異水。
(二)反映歷史文化
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó),城市的形成不是一蹴而就的,都有一定的發(fā)展過(guò)程,無(wú)論是繁榮還是蕭條都是這座城市的寶貴遺產(chǎn),也都是這座城市的財(cái)富和驕傲。城市形象廣告語(yǔ)用簡(jiǎn)短的一句話就向人們展示了這座城市的悠久歷史。如:
沈陽(yáng):一朝發(fā)祥地,兩代帝王宮。
淄博:齊國(guó)故都,和諧淄博
南京:六朝金粉,博愛(ài)之都
洛陽(yáng):千年帝都、牡丹花城
(三)反映社會(huì)文化
城市形象廣告語(yǔ)的產(chǎn)生是一種社會(huì)現(xiàn)象,離不開(kāi)人們的文化心理和社會(huì)觀念。每一個(gè)民族、社會(huì)都有其獨(dú)特的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和表達(dá),有自己的哲學(xué)觀念。哲學(xué)觀念曲折而深刻地影響著有關(guān)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和使用。
1.宗教信仰
宗教是文化發(fā)展的一種社會(huì)產(chǎn)物,宗教信仰是特殊的社會(huì)現(xiàn)象。人們把自己的精神寄托到一定的事物上以求得心靈上的寬慰,宗教信仰是全人類(lèi)所具有的普遍現(xiàn)象,迄今為止,世界上信仰各種宗教的人大約占世界總?cè)丝诘?0%左右。宗教對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,對(duì)人們的生活習(xí)俗和精神面貌都有巨大的影響力。城市形象廣告語(yǔ)需要從宗教角度考慮大眾的審美要求,以求得大眾的認(rèn)同。如:
句容:佛道古圣地,山水新句容
宜春:月亮之都、禪宗圣地、溫泉之鄉(xiāng)
上饒:道教圣地,中國(guó)經(jīng)典山水,世界遺產(chǎn)名城
2.名人效應(yīng)
名人效應(yīng),是名人的出現(xiàn)所達(dá)成的引人注意、強(qiáng)化事物、擴(kuò)大影響的效應(yīng),或人們模仿名人的心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱(chēng)。名人效應(yīng)與廣告有著密切的關(guān)系,現(xiàn)代各類(lèi)廣告中存在大量名人代言的現(xiàn)象。城市形象廣告語(yǔ)中的名人效應(yīng)主要表現(xiàn)為歷史文化名人效應(yīng),有傳說(shuō)中的歷史文化名人,有史料記載中的歷史文化名人,對(duì)城市形象的宣傳與旅游發(fā)展具有重要的經(jīng)濟(jì)作用?!皻v史文化名人能夠使人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī),促使人們前往相關(guān)景區(qū)旅游的各種刺激因素。許多歷史文化名人的言行、作品和遺物對(duì)現(xiàn)代人有激勵(lì)、指導(dǎo)等作用,人們對(duì)這些歷史文化名人產(chǎn)生了崇敬之情和濃厚的好奇心,自然會(huì)進(jìn)一步激發(fā)前往實(shí)地拜訪的動(dòng)機(jī)。”[8]城市形象廣告語(yǔ)中如:
濱州:孫子故里, 生態(tài)濱州
濟(jì)寧:孔孟之鄉(xiāng),人文濟(jì)寧
莆田:媽祖故鄉(xiāng),福建莆田
開(kāi)封:清明上河汴梁夢(mèng),包公斷案開(kāi)封城
總之,歷史文化名人在城市形象宣傳中的效應(yīng)突出,名人作品、名人故居、名人言行都推動(dòng)了城市形象的宣傳。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì),廣告作為傳播信息的一種方式,是人們生活的重要組成部分。關(guān)注城市形象廣告語(yǔ)是社會(huì)發(fā)展的需要,也是研究語(yǔ)言現(xiàn)象的需要,文章通過(guò)分析城市形象廣告語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、辭格的語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)揭示其文化內(nèi)涵,以期對(duì)今后城市形象廣告語(yǔ)的創(chuàng)作發(fā)展做出一定的指導(dǎo)與規(guī)范。
注釋?zhuān)?/p>
[1]轉(zhuǎn)引自黎運(yùn)漢:《公關(guān)語(yǔ)言學(xué)》,暨南大學(xué)出版社,1990年版,第301頁(yè)。
[2]王軍元:《廣告語(yǔ)言》,漢語(yǔ)大詞典出版社,2005年版,第4頁(yè)。
[3]曹志耘:《廣告語(yǔ)言藝術(shù)》,湖南師范大學(xué)出版社,1992年版,第1頁(yè)。
[4]邵靜敏:《現(xiàn)代漢語(yǔ)通論》,上海教育出版社,2007年版,第142頁(yè)。
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[6]楊權(quán):《易經(jīng)》,云南大學(xué)出版,2004年01月版,第7頁(yè)。
[7]陸卓元譯,[美]薩丕爾:《語(yǔ)言論》,商務(wù)印書(shū)館,1985年版,第186頁(yè)。
[8]賴(lài)偉臣:《旅游業(yè)中的歷史文化名人效應(yīng)》,重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2004年,第6期。
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(劉爽 浙江杭州 杭州師范大學(xué)人文學(xué)院 311121)
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年7期