【摘要】文言文作為我國經(jīng)典文化的一顆璀璨明珠，在語文學(xué)習(xí)中越發(fā)重要。隨著文言文進(jìn)入小學(xué)課堂，教師若不能準(zhǔn)確把握學(xué)情，在小學(xué)的課堂冠以傳統(tǒng)初高中的教學(xué)方法和超過學(xué)生水平的內(nèi)容，讓學(xué)生不能踮踮腳摘到果子，他們就會喪失學(xué)習(xí)興趣，對文言文會產(chǎn)生畏懼心理，如何讓小學(xué)生產(chǎn)生興趣，就應(yīng)該探求文言文最本初的狀態(tài)——讀，正如書讀百遍，其義自見，本文以王崧舟老師的《天籟》為例，尋求文言文教學(xué)的本源。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；小學(xué)；天籟

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

經(jīng)典的文言文，古詩詞以其精簡的語言承載了中華五千年文化的博大精深，經(jīng)歷了幾千年的淘洗與傳承，如今已成為滲進(jìn)我們民族血脈的重要一部分。作為我國語言文化的瑰寶，這種簡練語言背后蘊(yùn)藏著深厚內(nèi)含的篇章對于小學(xué)生發(fā)展語言能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有重要作用。小學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的時期，對一切新鮮事物充滿了好奇心與求知欲，因此，小學(xué)生接觸學(xué)習(xí)文言文是開啟傳承中國文化的重要鑰匙。

文言文的魅力就在于他就像一位耄耋老人，雖飽經(jīng)風(fēng)霜但不失傲骨，他就像一位智者，在和你傳誦歷史的智慧，談盡天下的悲歡離合，然而，我們不能否認(rèn)的是文言文作為一種書面語言，與我們現(xiàn)如今使用的白話文在詞語意義，遣詞造句，語法結(jié)構(gòu)上都有很大的差別，尤其對于剛剛接觸文言文的小學(xué)生來說，他們很可能因為文言文晦澀難懂，遠(yuǎn)離生活而失去興趣。教師要充分考慮兒童的學(xué)情和天性，不能越級，穿小學(xué)的鞋走中學(xué)的路，將文章難懂字詞理清對文章進(jìn)行串講，就會提不起學(xué)生的興趣，學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中就會對此類文體產(chǎn)生畏懼的心理，我們應(yīng)該意識到小學(xué)生的古文學(xué)習(xí)不同于專業(yè)的古典文學(xué)學(xué)習(xí)，沒有那么多專業(yè)性的知識要求，小學(xué)生處于一個知識啟蒙的階段，他們能夠?qū)ψ衷~句正確的認(rèn)識，朗讀，對文章的形象有一個整體的感知，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行情感的體驗是小學(xué)階段的任務(wù)。王崧舟老師授課的《天籟》就是完全體現(xiàn)這一任務(wù)的經(jīng)典課例。

眾所周知，莊子的思想深邃，寫作風(fēng)格奇特，想象豐富，恣意狂瀾揮灑靈性，又是先秦諸子中思辨水平尤為突出的哲人，這樣遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，思想境界如此高深的作家所做的文章如何讓小學(xué)生理解，如何激發(fā)出學(xué)生思想的火花，王老師的課就是一個很好的

典范。

一、“孩子們，跟著我”誦讀經(jīng)典

拿到文本之后王老師并沒有做太多的導(dǎo)入，沒有去講解《天籟》課文背后的一系列文學(xué)知識，讓學(xué)生了解《齊物論》，了解莊子，而是什么都不解釋，不給學(xué)生留下高深而不可攀的印象，直接帶領(lǐng)學(xué)生開始朗讀，矯正學(xué)生的讀音，再朗讀，讀準(zhǔn)字音，讓學(xué)生切實的感受文本，仿佛時光倒流回到了幾千年前一個個跟著老師傅一遍遍搖頭晃腦讀書的私塾，想起了中國古代源遠(yuǎn)流長的文化，很自然的貼近了文本，貼近了古文，邊讀邊批注，熟悉文本，跟讀，同桌互讀，自己有感情朗讀，瑯瑯的讀書聲在課堂中一點點氤氳開來，一輪結(jié)束下一輪又接上，不斷地轉(zhuǎn)換形式，那一聲聲、一句句清脆的讀書聲何嘗不感染著身邊的每一位聽者，這就是天籟啊。

二、創(chuàng)設(shè)情景，感悟文本

理清文章字音問題之后，王老師統(tǒng)領(lǐng)全文，讓學(xué)生理出行文順序，學(xué)生自信十足，準(zhǔn)確無誤的說出地籟、天籟、人籟，當(dāng)站在一個高度上對行文順序有所把握之后，王老師開始四兩撥千斤的進(jìn)入文本細(xì)節(jié)解讀，他讓學(xué)生再次朗讀課文去尋找哪一種聲音描寫的最詳細(xì)，讓學(xué)生自己說出先由地籟發(fā)聲地籟，風(fēng)致地籟而使大地發(fā)聲，整個大地上數(shù)不清的孔竅也隨之怒吼起來。那么這些孔竅怒吼是什么樣子呢？一個問題拋給學(xué)生，學(xué)生自然可以從文中注意到“眾竅”似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、似污者。學(xué)生自然能夠把握住這些句子的特別之處，從而洞察莊子善比喻利排比的寫作風(fēng)格，再次一遍遍地讀，盡情地讀，在王老師潛移默化的指導(dǎo)下，學(xué)生將排比的句子讀得越來越有味道，學(xué)生的讀和“地籟”的發(fā)聲真是有過之而無不及，師生應(yīng)和，其樂融融，意蘊(yùn)深長?？粗恢恢慌e起的小手，望著一個個搖晃的腦袋，和散發(fā)著靈氣的眼睛以及一張張興奮的小臉，我想作為一名老師是驕傲和自豪的，孩子們已經(jīng)走進(jìn)文本，去享受語文。

三、聯(lián)系實際，再探天籟

何為天籟？何為地籟？何為人籟？因著風(fēng)與眾竅而發(fā)聲為地籟，因著比竹而發(fā)聲為人籟，唯天籟，雖萬般不同，但是使它們發(fā)生和停息的，都是出于自身。王老師讓學(xué)生想何為天籟，學(xué)生奇思妙想，有說蟲子的叫聲，有小鳥拍翅膀的聲音，有雪花飄落的聲音，有花開的聲音……答案真是異彩紛呈，學(xué)生的思維活躍程度也達(dá)到了極高的層次。最后，王老師讓學(xué)生討論莊子最喜歡哪種聲音，學(xué)生答案不盡相同，有天籟，因為標(biāo)題就是天籟，有地籟，因為地籟最詳細(xì)……王老師沒有否定哪種答案，因為不止他相信，其他聽課的人都相信，每個學(xué)生都和莊子進(jìn)行了一場心靈的對話，他們每個人心中應(yīng)該都有屬于自己的答案吧。

《天籟》選自莊子的《齊物論》，在這本著作中“齊物”和“齊論”是莊子最主要的兩個哲學(xué)思想，第一部分形象生動的描寫了大自然中各種不同的聲音，并且指出這些聲音都出自自己的內(nèi)心。從王老師的這堂課上，我們看到他回歸了文言文教學(xué)最本質(zhì)的狀態(tài)——讀，在讀中理通字詞，清楚行文結(jié)構(gòu)，在讀中潤物細(xì)無聲的讓學(xué)生感受到原本遠(yuǎn)離他們，晦澀文字中隱藏的美。王老師一堂課下來沒有提到任何文學(xué)知識，沒有講解任何語法結(jié)構(gòu)，沒有逐字逐句的翻譯，但是卻開啟了學(xué)生去學(xué)習(xí)文言文的興趣。最好的老師就是可以通過一篇篇范文給學(xué)生播下一粒粒興趣的種子，讓他們帶著這些種子去閱讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：張靈達(dá)，女，1992年生，山西省大同市人，山東師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)科教學(xué)（語文）。

（編輯：龍賢東）