摘要：《廣韻》作為《切韻》一系韻書中最為重要的一部，是音韻學(xué)研究的主要對(duì)象?！稄V韻》中還收集了大量訓(xùn)釋，這些訓(xùn)詁材料在選擇加工上具有一定特色，在體例編排上多有創(chuàng)新之處?！稄V韻》的編排體例不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)編者對(duì)漢字形音義關(guān)系的理解，也實(shí)現(xiàn)了各種語(yǔ)言關(guān)系與辭書實(shí)用性的統(tǒng)一、平衡，其訓(xùn)釋編排上的思路，對(duì)今天的辭書編纂有一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《廣韻》訓(xùn)釋訓(xùn)釋編排辭書學(xué)

《廣韻》是我國(guó)宋代的一部重要的官修韻書，它在《切韻》和《唐韻》的基礎(chǔ)上增廣而成，是《切韻》系韻書中最為重要的一部，也是前代韻書的集大成之作?！稄V韻》流行甚廣，對(duì)后來(lái)的韻書與辭書編纂都有一定的影響。古人將“小學(xué)”著作分為“字書”“韻書”“雅書”三類，而《廣韻》屬于“韻書”，蘊(yùn)含著非常豐富的音韻材料，學(xué)界對(duì)《廣韻》的研究主要集中在音韻層面。事實(shí)上，在《廣韻》中除了音韻材料之外，還存留了大量訓(xùn)詁材料，這些訓(xùn)詁材料也具有重要的研究?jī)r(jià)值。古人對(duì)《廣韻》的訓(xùn)詁材料已有關(guān)注，《廣韻》作為當(dāng)時(shí)科舉考試的用韻標(biāo)準(zhǔn)，不僅字音上有嚴(yán)格的要求，也重視音義關(guān)系的辨析和匹配。在古人的訓(xùn)詁考據(jù)中，往往征引《廣韻》訓(xùn)釋，如段玉裁校訂《說(shuō)文》，便充分援引了《廣韻》中的訓(xùn)釋。《廣韻》之后的大量韻書、字書承襲了《廣韻》訓(xùn)釋，《康熙字典》中也常常引用《廣韻》中的訓(xùn)釋。

我們認(rèn)為，相對(duì)于形義結(jié)合更緊密的“字書”和多字同訓(xùn)的“雅書”，以音為編排手法的“韻書”的訓(xùn)詁體例，兼顧調(diào)節(jié)詞義、語(yǔ)音、漢字等多個(gè)語(yǔ)言要素間的關(guān)系，比之“字書”和“雅書”的訓(xùn)詁，“韻書”的做法和思路對(duì)我們今天的辭書編纂更具有啟發(fā)性。

然而在今天的研究中，“韻書”的訓(xùn)詁研究比較薄弱，這些訓(xùn)詁材料因“韻書”之名而被埋沒，只有少數(shù)人對(duì)《廣韻》的訓(xùn)釋、編排進(jìn)行探討。《廣韻》一類的“韻書”多給人留下只能用于音韻而無(wú)用于其他的印象，價(jià)值不能完全呈現(xiàn)。若要更好地拓展和挖掘《廣韻》等韻書的價(jià)值，不妨從訓(xùn)詁學(xué)和辭書學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行新的思考。

本文以《廣韻》為例，從訓(xùn)詁和編排的視角，考察《廣韻》一字多訓(xùn)之間的相互關(guān)系、訓(xùn)釋的排列次序等。我們發(fā)現(xiàn)《廣韻》在訓(xùn)釋選擇和編排上，主要有同義異訓(xùn)聚集表義、多義訓(xùn)釋有序排列、多音多義分入異韻等突出特點(diǎn)。

一、 同義異訓(xùn)聚集表義

《廣韻》對(duì)單義訓(xùn)釋時(shí)多用義界，多義時(shí)則常用若干個(gè)單字直訓(xùn)，這些一字多訓(xùn)的訓(xùn)釋有不少具有同義關(guān)系，可以歸并為一個(gè)義項(xiàng)。古人沒有明確的“義項(xiàng)”觀念，因此很多“異訓(xùn)”實(shí)際上是“同義”的?！稄V韻》中這些同義的異訓(xùn)基本上都聚集聯(lián)排在一起，共同解釋一個(gè)對(duì)應(yīng)的詞義。從經(jīng)濟(jì)的原則來(lái)說(shuō)，同義的訓(xùn)釋應(yīng)當(dāng)合并為一個(gè)訓(xùn)釋，然而《廣韻》中多以兩個(gè)以上同義訓(xùn)釋聯(lián)排，并非一定是冗余或不“經(jīng)濟(jì)”，而是為了避免單字直訓(xùn)帶來(lái)的理解誤區(qū)。漢語(yǔ)單字往往多義，以單字釋單字可能會(huì)導(dǎo)致理解上的錯(cuò)誤或偏差，而將多個(gè)同義訓(xùn)釋聚集在一起，可以防止直訓(xùn)帶來(lái)的理解錯(cuò)誤，排除其他不相關(guān)義項(xiàng)，確定被訓(xùn)釋詞的具體意義。下舉幾例：

【虞韻】隅，角也。陬也。

按： “隅”字，《廣韻》先訓(xùn)“角也”，但是“角”字本身常用而多義，既可以指“角落”，也可以指“觸角”或者形狀如“觸角”的事物，還可表示“角力”“角斗”等義。單獨(dú)以“角也”訓(xùn)釋“隅”，那么“隅”字的意義具體是哪一種“角”就不明確了。因此在后邊又補(bǔ)充了“陬也”這一訓(xùn)釋?！摆睢保墩f(shuō)文》訓(xùn)為“阪隅也”，為山角、角落的意思，之后引申為“凡隅之稱”，即邊角、角落的統(tǒng)稱。從而前邊“角也”這個(gè)訓(xùn)釋具體所指也明確了，必然指“角落”的“角”。

【鐘韻】墉，城也。垣也。

按： “墉”以“城也”為訓(xùn)，然“城”具有多義，或可指“城市”“城池”，或可用作動(dòng)詞表“筑城”，也可以表示“城墻”。以“城”訓(xùn)“墉”，具體指的是“城”的哪個(gè)義項(xiàng)并不能明確。因而在“城也”后邊補(bǔ)充“垣”這一訓(xùn)釋，《說(shuō)文》：“垣，墻也”，則“城”的具體所指就明確了，所訓(xùn)的必然是“城墻”義。

【鹽韻】?jī)L，咸也。皆也。

按： 以“咸”訓(xùn)“僉”，而“咸”也是多義詞，既可以表示“皆”“全”“都”這樣統(tǒng)括的意思，如《說(shuō)文》：“咸，皆也，悉也”，又有“感化”“咸味”等意義。若單以“咸”釋“僉”，則“僉”義不能明。因而又附上“皆也”，《說(shuō)文》：“皆，俱詞也”，則“咸”所訓(xùn)的必然是“統(tǒng)括”之義。

因?yàn)闈h語(yǔ)字詞具有多義現(xiàn)象，所以只用一個(gè)簡(jiǎn)單的直訓(xùn)可能不能完成解釋的任務(wù)，而“韻書”訓(xùn)釋往往以簡(jiǎn)明為原則，不方便逐條增加書證以補(bǔ)足語(yǔ)境提示意義，那么增加另外一個(gè)同義的訓(xùn)釋，使兩個(gè)同義異訓(xùn)聚集在一起表達(dá)同一個(gè)具體的義項(xiàng)，就成為《廣韻》解決直訓(xùn)理解誤區(qū)的辦法。這種做法體現(xiàn)出編者對(duì)詞的多義性和不同詞之間同義關(guān)系的理解。

二、 多義訓(xùn)釋有序排列

現(xiàn)代辭書中義項(xiàng)的編排是重要環(huán)節(jié)之一，不同的辭書出于不同的編纂目的，在義項(xiàng)或訓(xùn)釋的排列次序上也有不同的講究。在古代的訓(xùn)詁專書中，多以“廣收訓(xùn)”為目的，往往忽略了訓(xùn)釋之間的合理編排，使得眾多訓(xùn)釋處于無(wú)序的狀態(tài)。這種情況在《廣韻》中有所改變，《廣韻》在訓(xùn)釋編排上的一些細(xì)節(jié)，反映了其編者對(duì)詞義關(guān)系有了一定程度的理解，并通過(guò)訓(xùn)釋的排列來(lái)展現(xiàn)詞義關(guān)系的有序性。

段玉裁《說(shuō)文解字注》“橃”字下講到：“《廣韻》‘橃下曰： ‘木橃?！墩f(shuō)文》云： ‘海中大船。謂《說(shuō)文》所說(shuō)者古義，今義則同筏也。凡《廣韻》注以今義列于前，《說(shuō)文》與今義不同者列于后，獨(dú)得訓(xùn)詁之理?！倍斡癫盟v的正是《廣韻》在排列訓(xùn)釋時(shí)為了平衡“常見義”和“本義”而協(xié)調(diào)出的兩種排列多義訓(xùn)釋的思路。

（一） 若本義就是常用義，那么就以這個(gè)意義為首，作為出發(fā)點(diǎn)，按照引申等邏輯關(guān)系去排列之后的其他意義，與本義引申關(guān)系較近的靠前，較遠(yuǎn)的引申義則靠后排列[1]，如：

【魚韻】，通也。除也。分也。遠(yuǎn)也。也。

按： “”即“疏”，《說(shuō)文》訓(xùn)“通也”，本義為疏導(dǎo)、開通的意思，也是比較常用的意義，尤指對(duì)水流的疏導(dǎo)，如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“疏為川谷?！表f昭注：“疏，通也?！币柰ê恿?，就要清除河中的淤泥、雜物，所以“疏”又引申出清除的“除”義，如《文選·孫綽〈游天臺(tái)山賦〉》：“過(guò)靈溪而一濯，疏煩不想于心胸?！笔柰ㄋ饔袝r(shí)需要分流，因此“疏”引申出分開、分散的“分”義，如《淮南子·道應(yīng)》：“襄子疏隊(duì)而擊之。”高誘注：“疏，分也?！狈稚㈤_后則不再集中，則“疏”又能表示“疏遠(yuǎn)”“遠(yuǎn)”之義，《呂氏春秋·慎行》：“王已奪之而疏太子。”高誘注：“疏，遠(yuǎn)也?！薄稄V韻》以“”訓(xùn)“疏”可能取窗戶本身具有透空、通透的意義，此義可能是由“分散”一義漸漸引申而來(lái)的，但是相隔比較遠(yuǎn)，所以放在了末尾。

引申義列可概括為：

從引申義列上看，《廣韻》選擇既是常用義、又是《說(shuō)文》本義的“通”放在首位，而由“通”引申出來(lái)的“除”“分”，都是與“通”關(guān)系較近的引申義，故列在“通”之后。“遠(yuǎn)”則是由“分”義引出，所以和“分也”相連接排列。最后則列出了意義相隔比較遠(yuǎn)的窗戶義“”?！笆琛弊窒聰?shù)訓(xùn)的排列，基本上符合詞義引申的遠(yuǎn)近關(guān)系。

（二） 若《說(shuō)文》所訓(xùn)本義為生僻義，《廣韻》則多以當(dāng)時(shí)常用義、常見義列于首位，并依次補(bǔ)充與常見義關(guān)系密切的其他引申義，只在末尾再補(bǔ)充《說(shuō)文》本義，如：

【東韻】衷，善也。正也。適也。中也。又衷衣，褻衣也。

按： 《說(shuō)文》訓(xùn)：“里褻衣?！北玖x應(yīng)該是褻衣，即內(nèi)衣、貼身的衣服?！耙C衣”穿在內(nèi)，所以從中聲，也有“內(nèi)”“中”等意思?！爸小薄爸姓蹦芤瓿霰聿黄⒐摹罢?，如《左傳·昭公六年》：“叔向曰：‘楚辟，我衷，若何效辟！”杜預(yù)注：“辟，邪也；衷，正也。”由“正”又引申出合適、美善的“適”“善”等義，如《左傳·僖公二十四年》：“服之不衷?！倍蓬A(yù)注：“衷，猶適也。”又《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》：“是秦之計(jì)中，齊燕之計(jì)過(guò)矣。”《書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷于下民?！笨讉鳎骸爸?，善也?！?/p>

引申的關(guān)系為：

“衷”的常見義并不是本義“衷衣”“褻衣”，而是由本義引申出來(lái)的相對(duì)抽象的“中”“正”等義，所以《廣韻》以“善”“正”“適”“中”幾訓(xùn)為先，最后才補(bǔ)充其本義“又衷衣，褻衣也”，用了一個(gè)“又”字，表示了區(qū)別此訓(xùn)與前幾訓(xùn)的意圖，正符合段玉裁所說(shuō)的“以今義列于前，《說(shuō)文》與今義不同者列于后”。

【陽(yáng)韻】強(qiáng)，健也。暴也?！墩f(shuō)文》曰：“蚚也?！?/p>

按： “強(qiáng)”，《說(shuō)文》訓(xùn)“蚚”，“蚚”又訓(xùn)“強(qiáng)也”，兩字為互訓(xùn)。《爾雅·釋蟲》：“強(qiáng)，蚚也?！薄队衿罚骸皬?qiáng)，米中蠹小蟲?！薄巴[”為米中黑蟲，是“強(qiáng)”的本義，但已不常用?！皬?qiáng)”與“彊”不同，“強(qiáng)”訓(xùn)“健”“暴”都是借義，是假借為“彊弱”之“彊”，之后在“強(qiáng)健”這個(gè)義上“強(qiáng)”行而“彊”漸廢?！稄V韻》訓(xùn)“健也”“暴也”是“強(qiáng)”常用、常見義，故而雖然是借義，但是放置在了首位，而在后邊補(bǔ)充了和前兩個(gè)訓(xùn)釋性質(zhì)不同的《說(shuō)文》對(duì)本義的訓(xùn)釋。

這兩種多義訓(xùn)釋排列思路說(shuō)明《廣韻》是以“實(shí)用性”為首要出發(fā)點(diǎn)的，“先志導(dǎo)揚(yáng)素風(fēng)，設(shè)教崇文，懸科取士，考核程準(zhǔn)，茲實(shí)用焉”[2]?！稄V韻》是為了適用于科舉考試而誕生的，因此其現(xiàn)實(shí)性意義較大，屬于“應(yīng)用型”韻書，以方便人們查閱和使用為主要目的。這一性質(zhì)反應(yīng)在訓(xùn)釋編排次序上，就是多把常用義、常見義列于前面。至于《廣韻》在常用訓(xùn)釋后加入的《說(shuō)文》等本義、古義訓(xùn)釋，則是受到了傳統(tǒng)字書“形義統(tǒng)一”和“本義意識(shí)”的影響。

值得注意的是，《廣韻》還有一些訓(xùn)釋次序排列，受到了韻書歷史傳承的影響?！稄V韻》由前代韻書多次刪改增補(bǔ)而來(lái)，但后人在《唐韻》基礎(chǔ)上修訂《廣韻》時(shí)，對(duì)之前已有訓(xùn)釋做的改動(dòng)并不多，保留了大部分原有訓(xùn)釋的次序和內(nèi)容，只在末尾增加了《說(shuō)文》訓(xùn)。藥麗霞（2006）對(duì)比了《廣韻》和《唐韻》去入兩卷的相關(guān)內(nèi)容，證實(shí)了《廣韻》確實(shí)有在《唐韻》訓(xùn)釋后附《說(shuō)文》訓(xùn)釋的做法，如：

【徑韻】罄，《唐韻》“盡也”；《廣韻》“盡也，《說(shuō)文》曰： 器中空也”。

【沃韻】酷，《唐韻》“虐也”；《廣韻》“虐也，《說(shuō)文》曰： 酒味厚也”。

【月韻】厥，《唐韻》“其也，亦短也”；《廣韻》“其也，亦短也，《說(shuō)文》曰： 發(fā)石也”。

雖然從歷時(shí)的角度來(lái)看，《廣韻》的訓(xùn)釋處于不同的層次上，但實(shí)際上《唐韻》的釋義正是該字當(dāng)時(shí)的常用義，而《廣韻》所加的《說(shuō)文》義則是該字的本義。當(dāng)然，盡管有歷史傳承因素的一定影響，但是通過(guò)在這些常用義后補(bǔ)充《說(shuō)文》本義，使這類訓(xùn)釋的排列仍然與《廣韻》“以常用義為主為先，以本義為輔”的思路相吻合。

三、 多音多義分入異韻

《廣韻》按韻編排，有不少“又音”“又切”的情況，這些“又音”有的是反映古今音、方音的問(wèn)題，還有一些是專門為了區(qū)別多音多義字而設(shè)置的。廣泛收音必然會(huì)帶來(lái)廣泛收義，方音就會(huì)有對(duì)應(yīng)的方言詞義，古音則可能對(duì)應(yīng)著古義或本義，這也使得《廣韻》所訓(xùn)義的來(lái)源變得相對(duì)復(fù)雜，如何處理和辨析這些不同層次的音、義就成為重要問(wèn)題。《廣韻》的編排體例是把一字的不同意義分別列入與之相對(duì)應(yīng)的音（小韻）下，通過(guò)“分入異韻”的方式，完成對(duì)詞義的區(qū)分和對(duì)音義關(guān)系的辨析。

【元韻 附袁切】番，《說(shuō)文》曰：“獸足謂之番?！苯?jīng)典作“番”。又翻、盤、潘三音，《書》亦音波。

【元韻 孚袁切】番，數(shù)也。遞也。又盤、潘、煩三音。

【桓韻 普官切】番，番禺縣，在廣州。

【戈韻 博禾切】番，《書》曰：“番番良士?！薄稜栄拧吩唬骸胺?、矯矯，勇也。”

按： “番”在《廣韻》中幾次出現(xiàn)，意義各相別，也體現(xiàn)出《廣韻》在收音、收義上的廣度和復(fù)雜性： 《元韻》下有“附袁切”，引《說(shuō)文》訓(xùn)釋，即為“獸足”之義也，今讀作“fán”，是訓(xùn)其本字、本義，明確的是其本字的讀音。又《元韻》下“孚袁切”，今讀為“fān”，訓(xùn)“數(shù)也”“遞也”，為次序、交替輪流的意思，這個(gè)音對(duì)應(yīng)的是其常用、常見義?！痘疙崱废隆捌展偾小苯褡x“pán”，則為地名，即今天廣州市的番禺區(qū)，是兼顧方言音而收的方言義?！陡觏崱废隆安┖糖小?，今音“bō”，《廣韻》引《書·秦誓》“番番”之說(shuō)，又引《爾雅》訓(xùn)釋，則音“bō”的“番”用為“番番”，是勇猛之貌，這里所收的是經(jīng)典中所呈現(xiàn)出來(lái)的意義。這樣的處理方式使得一個(gè)詞的各種意義都得以彰顯，既辨析了音與義之間的關(guān)系，防止讀者混淆，同時(shí)也揭示了各種意義的不同來(lái)源，是《廣韻》訓(xùn)詁中極為精彩的一點(diǎn)。

【霰韻】燕，《說(shuō)文》云“玄鳥也”，作巢避戊己。

【先韻】燕，國(guó)名。亦州。又姓……又於薦切。

按： “燕”字《廣韻》兩切，一是“於甸切”，在《霰韻》的“宴”小韻下，《廣韻》引用《說(shuō)文》訓(xùn)“玄鳥”，即“燕子”，讀為去聲“yàn”。又在《先韻》下有“於薦切”，為平聲，以“燕”為地名、國(guó)名等時(shí)，則讀此音，今讀為“yān”。兩個(gè)讀音的“燕”為同形字，分入兩韻以對(duì)應(yīng)不同的意義。

“分入異韻”是以《廣韻》本身按韻編排的體系為基礎(chǔ)的，其背景是古代音韻學(xué)的發(fā)展，隨著《經(jīng)典釋文》等“音義”類作品的出現(xiàn)，人們已經(jīng)開始利用注音去辨析詞義，“音義關(guān)系”也得到了更多的重視。《廣韻》將“同詞異訓(xùn)”分入不同韻下的體例，體現(xiàn)出古人對(duì)漢語(yǔ)復(fù)雜的音義關(guān)系進(jìn)行的探索。

辨析了《廣韻》訓(xùn)釋的編排體例之后，我們需要進(jìn)一步思考這些體例的形成機(jī)制是什么？總體說(shuō)來(lái)，影響《廣韻》訓(xùn)釋編排的因素有三： 一是實(shí)用功能，這是《廣韻》作為官方韻書的性質(zhì)所決定的。宋初多以詩(shī)賦取士，為便于詩(shī)賦創(chuàng)作用韻、滿足科舉考試的需要，自然要以當(dāng)時(shí)詞義的常用性、社會(huì)通行性為優(yōu)先，因而才有“今義列于前”之說(shuō)。二是“小學(xué)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，即“形音義”諸多語(yǔ)言要素之間的“互求”和“統(tǒng)一”。同義訓(xùn)釋的聚集及若干多義訓(xùn)釋的排列次序，都涉及了對(duì)“同義”和“近義”關(guān)系的認(rèn)識(shí)；而對(duì)多音多義詞，通過(guò)別音來(lái)別義的做法，則是基于對(duì)漢語(yǔ)復(fù)雜音義關(guān)系的深入理解；增補(bǔ)以《說(shuō)文》為主的古訓(xùn)、本義，則是在傳統(tǒng)字書學(xué)“本義意識(shí)”及古人對(duì)漢字與漢語(yǔ)關(guān)系理解的影響下形成的體例。三是韻書的歷史傳統(tǒng)?！稄V韻》繼承前代韻書，肯定會(huì)受到一些歷史傳承的制約，對(duì)《切韻》和《唐韻》一些訓(xùn)釋的體例和次序，可能只做了補(bǔ)充性的改動(dòng)。

四、 《廣韻》訓(xùn)釋編排對(duì)當(dāng)代辭書編纂的啟發(fā)

辭書編纂的重要環(huán)節(jié)是要把動(dòng)態(tài)的詞義整理轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的訓(xùn)釋，而要以盡量合理的方式去展現(xiàn)出詞義之間的內(nèi)在關(guān)系，必定要以一定的語(yǔ)言理論為基礎(chǔ)。同時(shí)，辭書又要滿足人們應(yīng)用上的各種需求。用什么樣的體例去組織辭書，使其在滿足應(yīng)用性的基礎(chǔ)上又不攪亂語(yǔ)言事實(shí)，就變得至關(guān)重要。因此辭書的體例應(yīng)當(dāng)是理論和應(yīng)用的統(tǒng)一，既要從多個(gè)角度去協(xié)調(diào)詞義、語(yǔ)音、漢字字形、語(yǔ)境、訓(xùn)詁等各種要素之間的相互關(guān)系，又要處理好這些關(guān)系與使用需求之間的矛盾。

就我國(guó)古代字書、辭書的體例來(lái)說(shuō)，雖然各具特色，但是都因?yàn)槎ㄎ缓湍康牟煌?，難以達(dá)到應(yīng)用和理論上的平衡： 《說(shuō)文》偏向于對(duì)“形”的解釋，以“本義”為主。《爾雅》是多個(gè)字同訓(xùn)，一字多義的關(guān)系在《爾雅》的體例中是無(wú)法呈現(xiàn)的。顧野王的《玉篇》一字之下數(shù)訓(xùn)，但是《玉篇》的訓(xùn)釋多引自前代訓(xùn)釋，每一項(xiàng)訓(xùn)釋內(nèi)容較長(zhǎng)，在排列上也是以時(shí)間為順序，并不注重意義間的相互關(guān)系。直到《廣韻》等韻書的出現(xiàn)，雖然仍未脫古代訓(xùn)詁專書的一些特點(diǎn)，但是在訓(xùn)釋排列和處理上卻體現(xiàn)出了優(yōu)于前代辭書的體例，如在簡(jiǎn)化訓(xùn)釋的基礎(chǔ)上重視訓(xùn)釋的選擇、搭配及排序等問(wèn)題，通過(guò)自身體例調(diào)和了義與訓(xùn)、義與義、音與義、形與義、形音義之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系，兼顧突出詞義的常用性以滿足社會(huì)需求，具體表現(xiàn)在：

（1） 雖然《廣韻》以單字直訓(xùn)為主，但是利用兩個(gè)（或以上）同義訓(xùn)釋的聚集來(lái)區(qū)分、確定所訓(xùn)的意義，既保持了訓(xùn)釋用語(yǔ)的精簡(jiǎn)，也達(dá)到了訓(xùn)釋的相對(duì)準(zhǔn)確。（2） 相關(guān)意義的聚集及遠(yuǎn)近意義的編排，可以看出當(dāng)時(shí)編者對(duì)“語(yǔ)義關(guān)系”已經(jīng)有了一定程度的認(rèn)識(shí)，能夠辨析一些意義之間的遠(yuǎn)近關(guān)系，而多音多義詞的“分入異韻”更是標(biāo)志著對(duì)“音義關(guān)系”的深化理解。這些對(duì)“意義關(guān)系”和“音義關(guān)系”的認(rèn)識(shí)，在《廣韻》中作為編排的依據(jù)，實(shí)際上也是“概括義項(xiàng)”的萌芽，在一定程度上達(dá)到了“分義項(xiàng)”的作用。（3） 在意義訓(xùn)釋的整體排列次序上，《廣韻》在綜合考慮多要素的基礎(chǔ)上以“實(shí)用”為目的而設(shè)定，常用義排在前，但又不完全拋棄原來(lái)字書“形義統(tǒng)一”的觀念，形成了一種比較和諧的模式。

以上這些做法對(duì)我們現(xiàn)代辭書編纂而言，無(wú)疑也是具有啟發(fā)性的。

《廣韻》中還有很多的“訓(xùn)”還沒有能達(dá)到“義項(xiàng)”的高度，也有一些堆砌訓(xùn)釋，不能區(qū)別“義”和“訓(xùn)”的情況，這是其不足之處，也使《廣韻》難逃“訓(xùn)典”的范圍，仍然不能算是“詞典”。這是傳統(tǒng)“小學(xué)”由于理論研究不足而帶來(lái)的歷史局限。但我們更應(yīng)看到和重視的是《廣韻》編排體例中體現(xiàn)出來(lái)的“理論與應(yīng)用的統(tǒng)一”，這正是其訓(xùn)釋編排上的特色，也是其訓(xùn)詁材料的價(jià)值所在?！稄V韻》的體例標(biāo)志著它正處在從“訓(xùn)典”逐漸過(guò)渡到“詞典”的過(guò)程，其訓(xùn)詁上的特色，逐漸被后來(lái)的字書、韻書及詞典所吸收、借鑒、改良，對(duì)今天的辭書研究和編纂而言，《廣韻》的訓(xùn)詁值得我們投入更多的思考。

附注

[1]“引申”“引申義列”等概念，請(qǐng)參考： 陸宗達(dá)，王寧.訓(xùn)詁方法論.北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983；王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理.北京： 中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1996。

[2]陳彭年（宋），丘雍（宋）.《大宋重修廣韻》牒文.∥《宋本廣韻》.南京： 江蘇教育出版社，2008。

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3. 李運(yùn)富.訓(xùn)詁材料的分析與漢語(yǔ)學(xué)術(shù)史的研究.∥李運(yùn)富.漢字漢語(yǔ)論稿.北京： 學(xué)苑出版社，2008.

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5. 王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理.北京： 中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1996.

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（北京師范大學(xué)文學(xué)院北京100875）

（責(zé)任編輯 郎晶晶）