梁玉婷

[摘 要] 伴隨世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，亞洲各國(guó)間的合作與交流也日臻緊密。日語(yǔ)在被大量而廣泛使用的同時(shí)，也促進(jìn)了日語(yǔ)教育的蓬勃發(fā)展。在新形勢(shì)下，如何突破傳統(tǒng)教育模式，培養(yǎng)經(jīng)得起市場(chǎng)風(fēng)雨考驗(yàn)的應(yīng)用型日語(yǔ)人才，成為日語(yǔ)教學(xué)工作者面前的一項(xiàng)課題。本文分析了我國(guó)日語(yǔ)教育中，日本文學(xué)史課程的教學(xué)現(xiàn)狀。并在此基礎(chǔ)上探討日本文學(xué)史課程在日語(yǔ)教育中的作用及教學(xué)思路。

[關(guān)鍵詞] 日本文學(xué)史；日語(yǔ)教育；教學(xué)思路

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 05-0092-02

日本文學(xué)史是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程之一，是學(xué)生了解日本文化的重要窗口。高等院校日語(yǔ)專業(yè)如何不斷改進(jìn)日本文學(xué)史課程教學(xué)，對(duì)推進(jìn)人才培養(yǎng)具有重要意義。

一 我國(guó)日語(yǔ)教育中日本文學(xué)史課程教學(xué)現(xiàn)狀

1 重視程度不高

雖然我國(guó)的日本文學(xué)史課程教學(xué)在近30年里，取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但與日語(yǔ)教育中的其他課程相比，仍未得到應(yīng)有的重視。在日語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)和高校中，有的沒(méi)有開(kāi)設(shè)日本文學(xué)史課程。開(kāi)設(shè)本課程的院校，一般會(huì)將其安排在高年級(jí)，課時(shí)比重也較小。在教學(xué)整體規(guī)劃中屬于邊緣課程。

學(xué)生對(duì)本課程也存在著錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。由于有些院校片面強(qiáng)調(diào)日語(yǔ)等級(jí)證書的重要性。有的同學(xué)認(rèn)為同這門“副科”相比，精讀課、泛讀課等更有助于考取資格證書，將文學(xué)史課程視為選修課來(lái)對(duì)待。有的同學(xué)由于個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的不足，缺乏理論分析和文學(xué)欣賞能力。對(duì)文學(xué)史課的學(xué)習(xí)習(xí)慣還停留在死記硬背知識(shí)點(diǎn)的階段。從而導(dǎo)致因感到枯燥而缺乏學(xué)習(xí)熱情。

2 教學(xué)體系不完善

首先，表現(xiàn)在教材使用方面。目前日本文學(xué)史的教材數(shù)量上并不少，但由于側(cè)重點(diǎn)的不同，內(nèi)容分配上存在不均衡的現(xiàn)象。古代和近現(xiàn)代，文學(xué)作家作品和時(shí)代背景，流派分析和文學(xué)鑒賞，等等。一本系統(tǒng)完善又適合中國(guó)學(xué)生的日本文學(xué)史教材，思想上要“有助于學(xué)生能用歷史觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)日本這個(gè)社會(huì)和人民的過(guò)去和現(xiàn)在，在內(nèi)容上是健康的，有助于學(xué)生身心的茁壯成長(zhǎng)?！盵1]

其次，表現(xiàn)在師資的配備上。有的學(xué)校使用日籍教師授課，雖然這確保了語(yǔ)言和知識(shí)的準(zhǔn)確性，但在社會(huì)背景分析和文學(xué)評(píng)判方面，即便是文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的日本人，也易與學(xué)生出現(xiàn)溝通不暢的狀況。有的學(xué)校使用中國(guó)教師授課，基于本課程的自身特點(diǎn)，需要教師通曉日本歷史及日本文學(xué)史，并且具備深厚的文學(xué)功底和較高的文學(xué)素養(yǎng)。而由于教學(xué)能力和教學(xué)計(jì)劃等主客觀因素的影響，大多數(shù)的文學(xué)史課程達(dá)不到大綱要求的教學(xué)效果，即“通過(guò)文學(xué)課教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美水平，還要開(kāi)拓學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好的素質(zhì)和氣質(zhì)。另外，還應(yīng)使學(xué)生初步掌握文藝批評(píng)的方法，為將來(lái)從事日本文學(xué)研究教學(xué)或撰寫文學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)?！盵2]

二 日本文學(xué)史課程的重要作用

1 與日本歷史脈絡(luò)的關(guān)系

日本文學(xué)史是日本歷史在文學(xué)上的反映。從上代文學(xué)、中古文學(xué)到近現(xiàn)代文學(xué)，文學(xué)與歷史，及不同歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，有著不可分割的關(guān)系。 不論大和、奈良時(shí)代的上代文學(xué)，還是昭和、大正時(shí)代的現(xiàn)代文學(xué)，日本文學(xué)進(jìn)程與日本歷史脈絡(luò)都是平行發(fā)展的。例如，近代啟蒙文學(xué)的出現(xiàn)是同日本歷史上的重大政治事件——明治維新，有著緊密關(guān)聯(lián)的。在介紹啟蒙文學(xué)之前，要讓學(xué)生了解其歷史背景。即明治時(shí)期日本從封建社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡，并積極引進(jìn)西方先進(jìn)的文化和科技。在這種背景下，西方的文學(xué)作品和文學(xué)理念被介紹到了日本，從而對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。日本歷史知識(shí)的掌握是學(xué)好日本文學(xué)史的基礎(chǔ)，而日本文學(xué)史又能進(jìn)一步鞏固歷史知識(shí)的內(nèi)容并加深理解。二者相輔相成，互為支撐。

2 與語(yǔ)言文字的關(guān)系

文學(xué)是文字的藝術(shù)，以文字為載體又將文字升華。優(yōu)秀的文學(xué)作品是人類文明與智慧的結(jié)晶。對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，日本文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，特別是文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，在鞏固語(yǔ)言知識(shí)、提高文字水平的同時(shí)，能使學(xué)生更為深入地理解日語(yǔ)這門語(yǔ)言。從而提升語(yǔ)言應(yīng)用能力。例如，近代寫實(shí)主義的杰出代表人物，二葉亭四迷。日語(yǔ)發(fā)音為“ふたばていしめい”這個(gè)筆名的由來(lái)?yè)?jù)考是源自作家兒時(shí)經(jīng)常因頑皮而被父親訓(xùn)斥：“貴様のようなやくざのものはくたばってしめえ”。意思是“你這樣的家伙，死掉算了”?！挨郡肖盲啤币馑际恰暗瓜聛?lái)”諧音“二葉亭”?！挨筏幛ぁ眲t諧音“四迷”，均為東京方言。而長(zhǎng)谷川辰之助之所以對(duì)這句話念念不忘，除了兒時(shí)記憶深刻外，也表達(dá)了在創(chuàng)作《浮云》時(shí)體味到的內(nèi)心的痛苦。一個(gè)名字，不僅包含了語(yǔ)言和文字上的結(jié)構(gòu)，也能連接起學(xué)生與文學(xué)家的精神紐帶，讓學(xué)生在理解中體會(huì)他的存在。

三 關(guān)于日本文學(xué)史課程教學(xué)的建議

1 加大重視程度

首先，在教學(xué)大綱框架內(nèi)保證學(xué)時(shí)，以45分鐘1學(xué)時(shí)計(jì)，不低于32學(xué)時(shí)為宜。擬按上代文學(xué)、中古文學(xué)、中世文學(xué)、近世文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)劃分。避免厚此薄彼的同時(shí)，合理分配各個(gè)階段所占的比例。由于近現(xiàn)代文學(xué)部分內(nèi)容較多，涉及的文學(xué)大家眾多且在日本文學(xué)史上占有重要地位，可適當(dāng)增加學(xué)時(shí)。這樣可以讓學(xué)生對(duì)日本文學(xué)有較全面的了解，并形成發(fā)展脈絡(luò)便于記憶和理解。另外，教師應(yīng)具備學(xué)習(xí)精神和科研能力，通過(guò)研修、訪學(xué)等多種途徑不斷吸收汲取新鮮養(yǎng)料，彌補(bǔ)知識(shí)漏洞和經(jīng)驗(yàn)不足。語(yǔ)言文學(xué)研究如浩瀚海洋，只有不斷揚(yáng)帆出航的舵手才能帶領(lǐng)船員不畏風(fēng)雨，乘風(fēng)破浪。

2 調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

授課內(nèi)容直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將日本文學(xué)史的基本知識(shí)點(diǎn)同時(shí)代背景、人文環(huán)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合，讓枯燥的理論知識(shí)生動(dòng)豐富，便于學(xué)生理解接受。如：松尾芭蕉創(chuàng)立的芭蕉俳諧的文學(xué)理念是：閑寂、余情、細(xì)、輕。以“人も見(jiàn)ぬ春や鏡の裏の梅”為例，一句無(wú)人識(shí)春來(lái)，鏡中梅自開(kāi)。將蕉風(fēng)的閑適靜寂、細(xì)膩清新展現(xiàn)地淋漓盡致。而這種俳句風(fēng)格又是同芭蕉生活的時(shí)代所特有的文化氛圍分不開(kāi)的。首先是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，不論是《萬(wàn)葉集》《古今和歌集》中對(duì)自然的細(xì)膩觀察，還是《新古今和歌集》中流暢優(yōu)美的詠嘆中的淡淡哀愁，都可以在芭蕉的作品中找到他們的影子。其次是創(chuàng)新與改革，進(jìn)入近世以后，隨著商人和手工業(yè)者這一新階層的出現(xiàn)，町人（庶民）文學(xué)得到發(fā)展，日本詩(shī)歌也迎來(lái)了一次新的繁榮時(shí)期。而也正是此時(shí)，松尾芭蕉將俳諧發(fā)展成為一種雅俗共賞的詩(shī)歌藝術(shù)。

比較教學(xué)法的運(yùn)用可以讓學(xué)生在熟悉的文化框架中產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。中古文學(xué)部分涉及到的日本物語(yǔ)文學(xué)的巔峰之作《源氏物語(yǔ)》，與白居易的《長(zhǎng)恨歌》在創(chuàng)作理念、主題思想、人物形象及作品結(jié)構(gòu)上都有著諸多相似之處。通過(guò)具體地分析鑒賞，可以構(gòu)建起穿越時(shí)空、地域的宏大的社會(huì)文化圖景。例如，《長(zhǎng)恨歌》中描寫唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情：“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”?？梢?jiàn)好色的玄宗一旦墜入愛(ài)河，便十分專情。而《源氏物語(yǔ)》中的桐壺帝對(duì)桐壺更衣也是專寵有加，致其遭到嫉妒而慘死。這種對(duì)純愛(ài)專情的描寫均表達(dá)了作者美好的愿望和人們對(duì)愛(ài)情的憧憬。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最好方法是讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)揮其主體性。近代文學(xué)大師夏目漱石是近現(xiàn)代文學(xué)史部分的重要內(nèi)容，課前可以按照作家人生經(jīng)歷、文學(xué)歷程、代表作品、創(chuàng)作特點(diǎn)、歷史地位等幾個(gè)方面分配任務(wù)。將班級(jí)同學(xué)分成小組，每組負(fù)責(zé)一項(xiàng)內(nèi)容，查找資料總結(jié)概括，并選定一名同學(xué)課上發(fā)表。鼓勵(lì)學(xué)生制作PPT，利用音像材料來(lái)輔助講解。同學(xué)們可以進(jìn)行討論式分析，提出各自的見(jiàn)解和思路。教師對(duì)發(fā)表內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充修正。這種教學(xué)模式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，還課堂給學(xué)生。在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下，可以使學(xué)生更深刻地理解感受文學(xué)世界的宏大與美妙，并在參與中掌握文學(xué)史的基礎(chǔ)知識(shí)，提升文學(xué)素養(yǎng)。

利用包括網(wǎng)絡(luò)、電影、電視劇、動(dòng)漫、圖片等多媒體教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。發(fā)揮微信、博客等平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)實(shí)踐中去?？傊ㄟ^(guò)日本文學(xué)史課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生將語(yǔ)言與文學(xué)，文學(xué)與文化聯(lián)系起來(lái)，以更廣闊開(kāi)放的視角認(rèn)識(shí)異文化。從而賦予日本文學(xué)史課程新的生命與活力。

參考文獻(xiàn)

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