王彬

摘 要：進入21世紀(jì)以后，中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代培育一直被人們所關(guān)注，本文從介紹中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手，主要闡述中國傳統(tǒng)文化的精髓；在新的時代條件下傳統(tǒng)文化生命力的現(xiàn)代價值以及培育傳統(tǒng)文化的措施。旨在探討在新的時代條件下如何繼續(xù)發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的重要作用，以及如何培育傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；天人合一；明禮誠信；現(xiàn)代價值；現(xiàn)代培育

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）04-0151-02

中華傳統(tǒng)文化深奧精微、積厚流光，擁有五千多年的悠久文明史，具有深奧的內(nèi)容和鮮明的民族特色。在新的時代條件下，為了繼續(xù)發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，逐步提出這樣一個主題即傳統(tǒng)文化生命力的現(xiàn)代培育。本文從這一主題出發(fā)，分別闡述了中國傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化生命力的現(xiàn)代價值以及現(xiàn)代培育的措施。

一、中國傳統(tǒng)文化的精髓

在長期的發(fā)展過程中，中華傳統(tǒng)文化由于廣大人民群眾實踐活動的推動和思想家們的概括提煉，孕育了一系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

（一）天人合一

中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想，歷經(jīng)數(shù)千年的演進，成為中國古代天人關(guān)系的一個重要命題?！渡袝ず榉丁分姓f：“惟天陰騭下民?！炷速n禹洪范九疇，彝倫攸敘。”認(rèn)為天與人之間是息息相關(guān)的，這是中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想的萌芽。戰(zhàn)國時期，孟子將天道與人性結(jié)合起來，強調(diào)天有是非、善惡之心，人性天賦，善念與生俱來，因此天、性相通。莊子主張，人與天地萬物都是由氣組成，人是天地萬物中的一員，所以天與人是和諧統(tǒng)一的。

作為一個明確的命題，“天人合一”是由北宋著名哲學(xué)家張載最先提出的。張載認(rèn)為人生的最高理想是天人統(tǒng)一、天人協(xié)調(diào)。根據(jù)《易傳》以陰陽學(xué)說為中心，融天、地、人于一體的系統(tǒng)思維方式，他主張徹底推究事物的道理，透徹了解人類的天性，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！疤烊撕弦弧苯?jīng)過數(shù)千年的演進，成為中國古代的一個重要命題，也成為中國古代處理天人關(guān)系的一個重要的理論依據(jù)，對當(dāng)代構(gòu)建社會主義生態(tài)文明有著十分重要的意義。

（二）明禮誠信

所謂禮，本義是指祭祀、敬神的器物和儀式，之后有了“規(guī)范”“禮治”的引申義。禮是我國自上古社會不斷傳承下來的典章制度和道德規(guī)范。早在西周時期，人們就意識到了“禮”的重要作用，認(rèn)為“禮”是使人民有序、社稷安定、國家長治久安的一個重要載體。到春秋末期，孔子作為中國古代禮儀道德的領(lǐng)軍人物，他尊崇禮治，追求禮儀美德，提出：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”孔子認(rèn)為人們的行為舉止要以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)言行一致，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。荀子在繼承孔子“禮”的思想的基礎(chǔ)上，主張以禮制來約束人之行為、規(guī)范人之情欲?？v觀我國數(shù)千年的文明發(fā)展史，“禮”之思想傳承至今，已內(nèi)化為廣大人民群眾的一種行為習(xí)慣，深入人心，對中國影響深遠(yuǎn)。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃臃浅Ｖ匾暈槿酥排c治國之信，他強調(diào)為人處世要以誠待人、誠實守信；治國理政亦如此，執(zhí)政者只有取信于民，以誠信立國才能維護國家的長治久安。他指出，人不可無信，“人而無信，不知其可也”，只有做到待之以誠、言之以信才能在與人交流、處事中贏得他人的認(rèn)可和尊重。《左傳·僖公五年》中的“信，國之寶也，民之所庇也”在人民心中深深扎根，使中國人民在漫長的歷史中養(yǎng)成了“言必信，行必果”、誠實守信的優(yōu)良傳統(tǒng)，使中國以誠信著稱于世。在中華文化的悠久發(fā)展史中，禮教和誠信作為中國傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展起著十分重要的作用。

二、傳統(tǒng)文化生命力的現(xiàn)代價值

中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是當(dāng)代中國進行現(xiàn)代化建設(shè)的重要資源，而要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的重要作用，就必須深度解析傳統(tǒng)文化的精髓，挖掘其現(xiàn)代價值，從而為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（一）有利于促進人與自然的和諧

在我國綜合國力不斷提高的今天，我國的生態(tài)環(huán)境卻面臨著日益嚴(yán)重的問題，突出表現(xiàn)為空氣污染、水污染、荒漠化等一系列生態(tài)問題。在當(dāng)代社會，面對這一嚴(yán)峻形勢，中國傳統(tǒng)的天人合一思想在處理生態(tài)環(huán)境問題時有其深刻的內(nèi)在合理性和現(xiàn)實意義。

其一，中華傳統(tǒng)的“天人合一”思想與當(dāng)前國家倡導(dǎo)的社會主義生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容在本質(zhì)上是相同的。社會主義生態(tài)文明以尊重和維護自然為前提，倡導(dǎo)綠色生態(tài)、環(huán)保中國，強調(diào)人與自然應(yīng)和諧相處，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。這與中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想在本質(zhì)上是一致的，二者都主張人類應(yīng)該尊重和愛護自然生態(tài)環(huán)境，在自然資源的使用上應(yīng)做到物盡其用，反對竭澤而漁式的過度開采，對于當(dāng)代社會自然環(huán)境的保護有著重要意義。

其二，中華傳統(tǒng)的“天人合一”思想對于改變在人與自然關(guān)系中出現(xiàn)的人類自我中心主義觀念有著十分重要的意義。在人與自然的關(guān)系問題上，一些人認(rèn)為人是萬物的主宰，是自然界的領(lǐng)袖，自然界必須為人服務(wù)，只有人才是價值的主體，是價值評價的仲裁者。而要治理生態(tài)環(huán)境問題，必須糾正這一錯誤觀念，擺正人類身為自然界中成員的位置，遵循中國傳統(tǒng)的天人合一思想，以人與自然的和諧統(tǒng)一為出發(fā)點，倡導(dǎo)人們熱愛自然、保護自然，從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖淖晕矣^念，加強生態(tài)文明教育，從而實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）有利于提升廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)

中國傳統(tǒng)的“明禮誠信”思想與當(dāng)前國家倡導(dǎo)的公民道德基本規(guī)范中的明禮誠信在本質(zhì)上是一致的。明禮誠信是公民應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則，對于規(guī)范人民群眾的道德行為，提升人民群眾的道德素質(zhì)具有重要作用。當(dāng)前人民群眾的道德素質(zhì)在明禮誠信方面的表現(xiàn)令人擔(dān)憂，出現(xiàn)了不尊重師長、不講真話、不講信用、弄虛作假等許多問題，對公民思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)造成了一定困難。而中國傳統(tǒng)的明禮誠信思想強調(diào)做人要“語出至誠”“尊師重道”“言必信、行必果”，這對于培養(yǎng)廣大人民群眾的誠信意識有著良好的促進作用。在對人民群眾進行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)時，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)明禮誠信思想在道德素質(zhì)培養(yǎng)中的基礎(chǔ)作用，汲取其對于公民素質(zhì)培養(yǎng)的精華，使之內(nèi)化為人民群眾的道德素質(zhì)。

三、傳統(tǒng)文化生命力的現(xiàn)代培育

當(dāng)今的世界是一個開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。面對日益開放的文化環(huán)境，在培育傳統(tǒng)文化時，我們要繼承傳統(tǒng)文化的精髓部分，充分挖掘其現(xiàn)代價值，使之適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，從而完成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

（一）大力加強傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)前，面對傳統(tǒng)文化日益衰落的現(xiàn)狀，要想繼續(xù)保持傳統(tǒng)文化的強大生命力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代培育，就應(yīng)當(dāng)大力加強傳統(tǒng)文化的教育活動，使傳統(tǒng)文化在教育活動中得到宣傳和強化，從而促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展。

其一，繼承中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想，教育人們樹立現(xiàn)代生態(tài)倫理觀念。中國傳統(tǒng)的天人合一思想，經(jīng)過數(shù)千年的演變，已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的一個重要命題，對中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀念影響深遠(yuǎn)。而就當(dāng)代而言，人民群眾應(yīng)該從傳統(tǒng)的“天人合一”思想中汲取其合理內(nèi)核，加強人們對其內(nèi)在合理性的學(xué)習(xí)，使廣大群眾樹立正確的現(xiàn)代生態(tài)倫理觀念，有利于促進傳統(tǒng)“天人合一”思想的現(xiàn)代培育。

其二，借鑒傳統(tǒng)文化中的“明禮誠信”思想，培養(yǎng)人們高尚的人格操守，實現(xiàn)傳統(tǒng)明禮誠信思想的現(xiàn)代道德轉(zhuǎn)化。中國古代非常重視禮教和誠信的教育，并將之納入古代課程體系之中，培養(yǎng)了古代學(xué)子高尚的人格操守，也使中國以禮、信著稱于世。而在當(dāng)今社會，要完成傳統(tǒng)文化生命力的現(xiàn)代培育，筆者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)在課程體系中開設(shè)傳統(tǒng)文化的專項課程，尤其注重禮和信等基本道德教育，讓學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚人格，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代道德轉(zhuǎn)化。

（二）提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)

道德修養(yǎng)自古以來就是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，在中國，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都內(nèi)化為人們的思想道德修養(yǎng)，這也是中國傳統(tǒng)文化能夠擁有強大生命力的一個重要原因。而人民群眾作為傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一面鏡子，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于廣大人民群眾的思想道德修養(yǎng)之中，有利于繼續(xù)保持傳統(tǒng)文化的強大生命力，也有利于在新的時代條件下培育傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化把禮教和誠信融入人們的思想道德修養(yǎng)之中，并將之作為評判個人思想道德修養(yǎng)高低的標(biāo)準(zhǔn)，這就把傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為人們的思想道德修養(yǎng)，從而使傳統(tǒng)文化得以長盛不衰。而把傳統(tǒng)文化精髓融入廣大人民群眾的思想道德修養(yǎng)之中，并將之作為衡量公民道德修養(yǎng)高低的標(biāo)準(zhǔn)，這樣既有利于提升人民群眾的思想道德修養(yǎng)，也能使傳統(tǒng)文化積極融入當(dāng)代社會，并在吸收時代精華的基礎(chǔ)上繼續(xù)保持其強大的生命力。同時通過廣大人民群眾言傳身教，可以讓更多人逐漸認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，自覺地投入到提升以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的思想道德修養(yǎng)之中，這樣傳統(tǒng)文化就能夠得到更廣泛地傳播和弘揚，能夠極大地促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代培育。

（三）努力創(chuàng)造良好的社會環(huán)境

環(huán)境能塑造人，也能改變?nèi)耍_放而活潑的文化環(huán)境有利于促進文化的發(fā)展壯大。在當(dāng)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)自身的發(fā)展、保持其強大的生命力，一個良好的社會環(huán)境是必不可少的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，必須要有一個適宜的社會環(huán)境，而要創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，筆者以為應(yīng)從以下幾方面來進行：首先，各級學(xué)校應(yīng)在學(xué)校課程體系中開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，豐富和拓展課程教學(xué)的內(nèi)容，從而營造一個良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，輿論媒體應(yīng)積極宣傳中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強對諸如禮教、誠信、天人合一等傳統(tǒng)文化精髓的輿論引導(dǎo)，讓人們可以通過輿論有意識去學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，從而營造一個良好的輿論環(huán)境。最后，政府應(yīng)出臺相關(guān)政策宣傳傳統(tǒng)文化，并要求廣大干部深入群眾之中去宣傳、講解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓人民群眾在宣傳和講解中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而營造一個良好的政策環(huán)境。這樣既能使傳統(tǒng)文化深入廣大人民群眾之中，讓其得到更廣泛的傳播，又能使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代依然具有強大的生命力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代培育。

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