賈忠賢

[摘要]媒體群眾觀是馬克思主義群眾史觀基本范疇，在馬克思主義中國化歷史進程中，宣傳政策主張、引導(dǎo)社會輿論、動員人民群眾、推動實際工作，履行社會責(zé)任與使命，為推動社會進步與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化 媒體群眾觀

中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程表明，馬克思主義中國化本質(zhì)是馬克思主義的基本原理和中國革命的具體實踐相結(jié)合。用中國化的馬克思主義解決中國問題，推進馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國的實踐，樹立人民群眾對當(dāng)代中國馬克思主義的信仰。在20世紀(jì)20年代初的中國，中國共產(chǎn)黨早期中央報刊就積極宣傳馬克思主義基本理論和基本知識，使更多先進的中國人對各種新思潮進行選擇比較后最終選擇馬克思主義，使馬克思主義走向工農(nóng)大眾生活實際，引領(lǐng)他們奮起革命，尋找到中國革命勝利的道路。人民是歷史的創(chuàng)造者，民心向背是政黨政權(quán)前途命運的決定因素，馬克思主義第一次科學(xué)地揭示這一客觀規(guī)律，并且為歷史發(fā)展所證明。

以人為本是馬克思主義的基本立場

實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，是我們黨開展一切工作的出發(fā)點和落腳點。我們黨之所以能夠應(yīng)對各種復(fù)雜局面、戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，不斷推進革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)，從根本上說是因為始終維護人民群眾利益，得到了人民群眾擁護和支持。

媒體群眾觀，植根于歷史唯物主義，是馬克思主義群眾史觀的基本內(nèi)涵。早在160多年前，馬克思、恩格斯在創(chuàng)立共產(chǎn)主義者同盟時，就論述了無產(chǎn)階級政黨與人民群眾的關(guān)系。“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1]共產(chǎn)黨人“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！盵2]

媒體群眾觀，體現(xiàn)馬克思主義的大眾性。理論總是用來影響人、說服人的，總有一定的受眾。任何理論都有一定的大眾性。大眾性是馬克思主義的一個本質(zhì)屬性。馬克思主義本質(zhì)上就是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，它十分關(guān)注大眾的生存境遇、發(fā)展命運和心靈世界，為分析解決大眾關(guān)心的問題提供方法。它是以無產(chǎn)階級解放和人類解放為理想目標(biāo)的理論體系?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]馬克思主義傳入中國以后，在其中國化、時代化、大眾化的歷史進程中，逐漸被廣大人民群眾所認(rèn)同和掌握，成為人民群眾心靈世界的精神支柱，成為人民群眾生活世界的精神武器。

媒體群眾觀，是黨的群眾路線在新聞輿論工作中的具體體現(xiàn)。其理論基礎(chǔ)就是解放思想、實事求是。把群眾路線作為黨的路線提出來，是中國共產(chǎn)黨理論與實踐的創(chuàng)新。解放思想、實事求是就是要從客觀實際出發(fā)。人民群眾的主體性日益增強，實事求是體現(xiàn)在黨的群眾路線上，迫切要求黨的理論要被廣大人民群眾所掌握并滿足其需求，這就為馬克思主義大眾化提供了理論支持。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵4]檢驗這種滿足程度的最好尺度，就是這種理論的大眾化程度。貼近群眾生活，集中群眾智慧，關(guān)注群眾利益，表達(dá)群眾訴求，使用群眾語言，是馬克思主義群眾史觀的基本特質(zhì)。走近大眾世俗生活，契合大眾心靈世界，符合大眾思維方式，滿足大眾各方需要，這些理論思維與實踐要求，日益深入人心，逐漸融入廣大人民群眾的思維之中。

媒體群眾觀所包涵的基本要素

體現(xiàn)群眾立場、懷有群眾意識。牢固樹立為人民服務(wù)的思想，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向。毛澤東同志把全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)，作為黨的工作的出發(fā)點，強調(diào)“共產(chǎn)黨人的一切言論行為，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[5]思想認(rèn)識和實際工作中，擺正與群眾的關(guān)系。發(fā)揚俯下身、沉下心、察實情、說實話、動真情的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)。真切感知民情冷暖，深刻感受時代脈搏，從基層中發(fā)現(xiàn)線索、挖掘新聞，做到言之有理、言之有物、言之有情、言之有效。鄧小平同志大力恢復(fù)群眾路線和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)時說：“我認(rèn)為，毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西。”[6]

滿足群眾需求、關(guān)注群眾生活。媒體為群眾立言。當(dāng)代馬克思主義要進一步發(fā)揮其實效，就必須使其基本價值反映群眾生活，關(guān)注群眾的物質(zhì)利益。利益是馬克思主義的歷史唯物主義的基本范疇。生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的根本動力，而需要和利益是推動社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的內(nèi)在動因。實現(xiàn)群眾的物質(zhì)利益，就是馬克思主義現(xiàn)實關(guān)注的重要內(nèi)容。馬克思指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！盵7]

馬克思主義中國化只有體現(xiàn)時代發(fā)展要求和人民群眾利益，才能得到順利健康發(fā)展，離開時代發(fā)展就會落后于時代發(fā)展所要求的水平，離開人民群眾利益就得不到人民群眾的認(rèn)同。在糾正“大躍進”失誤時，毛澤東同志痛定思過，指出：“一定要每日每時關(guān)心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗?！盵8]馬克思認(rèn)為，報紙無所不談，往往觸及當(dāng)前最迫切最尖銳的問題，所以能夠反映出當(dāng)前的整個局勢，能夠影響局勢的發(fā)展。一張辦得很好的報紙，必然同群眾發(fā)生不斷的聯(lián)系，反映群眾的情緒和愿望，并指引群眾前進的方向。

媒體群眾觀宣傳報道呈現(xiàn)

媒體要關(guān)心群眾的利益訴求，著眼于對實際問題的解決，回答人民群眾最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實的利益問題，例如收入分配、社會保障、教育醫(yī)療、勞動就業(yè)、環(huán)境保護等熱點難點問題，讓人民群眾在現(xiàn)實生活中感受到馬克思主義的魅力，真正享受到改革開放的成果。

具有群眾表述、訴諸群眾實踐。理論如果不經(jīng)過一番大眾化的工作，即使客觀上反映了大眾的利益和訴求，也未必能為大眾所理解。馬克思主義大眾化的本質(zhì)是社會化，是“理論掌握群眾”的過程，這就需要轉(zhuǎn)變精神生產(chǎn)方式。物質(zhì)產(chǎn)品靠滿足人們的物質(zhì)需要體現(xiàn)自己的價值，贏得人們的歡迎。精神產(chǎn)品必須靠滿足人們的精神需要體現(xiàn)自己的價值，贏得社會普遍的主動的接受和學(xué)習(xí)。這就要求從根本上轉(zhuǎn)變精神生產(chǎn)方式，由傳統(tǒng)體制內(nèi)的理論學(xué)習(xí)和宣傳方式，轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在社會化的人群的理論學(xué)習(xí)和宣傳方式。

語言文字是理論的載體，理論只有通過語言文字才能表達(dá)和傳播。一種主義要實現(xiàn)大眾化，黨的政策要為廣大群眾所接受和認(rèn)同，必須具有通俗性，要善于將理論語言轉(zhuǎn)換為符合大眾思維的大眾語言。大眾化離不開語言這一載體，語言通俗是馬克思主義大眾化的重要方式。黑格爾肯定理論民族化的可能性，并且特別重視民族化的意義。他說過，一個民族只有用自己的語言來習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，這東西才會真正成為它的財富。否則它還將是野蠻的。沒有語言的通俗化，理論很難做到大眾化。

從馬克思主義傳播的角度看，媒體社會責(zé)任與使命，要求其表述方式符合大眾思維，離不開表述方式的通俗化。運用中國人的語言風(fēng)格和表達(dá)方式是媒體群眾觀的內(nèi)在要求。毛澤東同志大力提倡中國作風(fēng)和中國氣派，指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。[9]

理論的嚴(yán)整性與宣傳的通俗性相結(jié)合，努力使面向大眾的馬克思主義準(zhǔn)確、簡明、生動。破除學(xué)院的作風(fēng)，力戒“八股”文風(fēng)，摒棄官樣文風(fēng)，以人民群眾熟悉喜愛的語言和形式將黨的理論政策深入淺出傳播給普通百姓，以理論本身的邏輯力量說明群眾，使其得到群眾的真正理解和認(rèn)同，使用群眾喜愛的語言，寫出群眾喜聞樂見的作品，使馬克思主義的精神力量轉(zhuǎn)化為人民群眾的物質(zhì)力量。

1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中指出：“許多同志愛說‘大眾化，但是什么叫大眾化呢？就是我們的文藝工作的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個‘英雄，越要出賣這一套，群眾就越不買你的帳。”[10]

宣傳深入淺出，深入就是抓住事物的根本，淺出就是符合大眾思維，善于運用大眾語言感染人民群眾，借鑒大眾文化的傳播運作方式，用感性的生活世界事例來闡釋抽象的理論。堅持大眾化的有效方法，注重宣傳的藝術(shù)。做黨的政策主張的傳播者，不是照抄照搬中央文件，而是善于運用說理、寫實、抒情等方法，把黨的政策主張變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X行動。按照現(xiàn)代傳播學(xué)的“傳播—接受”理論，通過擺事實、講道理，借用日常語言和歷史典故，使理論由深奧到通俗，符合大眾思維、為大眾所掌握。堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，掌握好時度效，多引導(dǎo)人們看本質(zhì)、看趨勢、看主流，讓主旋律、正能量主導(dǎo)媒體，使老百姓真信。把握媒體個性，準(zhǔn)確定位受眾，區(qū)別不同讀者，通過生動形象、活潑多樣的表達(dá)方式，形成各有優(yōu)勢、特色鮮明的宣傳效果。

社會生活和時代發(fā)展本質(zhì)上是實踐的，實踐性是馬克思主義的鮮明特征。馬克思主義主張傾聽時代呼聲、深入社會實踐、回答現(xiàn)實問題。離開社會實踐，離開時代要求，馬克思主義就不可能成為充滿生機和活力的思想理論，也不可能對人類社會發(fā)展和進步產(chǎn)生持久的影響。

因此，深入群眾、向群眾學(xué)習(xí)。立足實踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。問題存在于實踐之中，問題產(chǎn)生的原因存在于實踐之中，解決問題的方法和途徑也存在于實踐之中。自覺地融匯到豐富多彩、生動變化的人民群眾的社會實踐中，是媒體保持蓬勃生機和活力的永恒源泉，是新聞工作者采寫出有思想、有溫度、有品質(zhì)作品的永恒源泉。

實踐永無止境，理論探索和創(chuàng)新也永無止境。新的實踐需要理論的不斷豐富和發(fā)展，也為理論的豐富和發(fā)展提供著新的經(jīng)驗。實踐進入新的歷史時期，理論發(fā)展也必然要隨之進入一個新起點。在分眾化、差異化傳播趨勢日趨明顯的新時代，提高媒體傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，要充分利用新媒介。這是時代的要求，也是媒體發(fā)展的必然。

美國傳播學(xué)者施拉姆說，“媒介是一股解放的力量，因為它們能打破距離和孤立的藩籬，把人們從傳統(tǒng)社會傳送到‘偉大社會中。”[11]大眾傳播媒介不僅在理論上宣揚社會變革的必要，而且在實踐上促成社會變革。因為大眾傳媒能促進社會向新的風(fēng)俗行為、乃至向新的社會關(guān)系過渡。

中國近代報刊產(chǎn)生以來，媒體充當(dāng)了交流信息、獲得知識、傳播思想的重要平臺，影響著先進中國人的思想和行為，進而影響中國社會變遷和中國革命發(fā)展的進程。

習(xí)近平同志指出：“黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作，是治國理政、定國安邦的大事?！遍L期以來，新聞媒體與黨和人民同呼吸、與時代共進步，積極宣傳馬克思主義真理、宣傳黨的主張、反映群眾呼聲，在革命建設(shè)改革各個歷史時期發(fā)揮了十分重要的作用。

改革開放偉大時代需要唱響團結(jié)奮進的強音，中華民族偉大復(fù)興崇高事業(yè)需要聚合正確輿論的力量。在馬克思主義中國化新的歷史征程中，媒體應(yīng)該也必將發(fā)揮新的更大的作用。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第411頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第413頁

[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第422頁

[4]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第11頁

[5]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1096頁

[6]《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第45頁

[7]《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第286頁

[8]《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第33頁

[9]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第534頁

[10]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第851頁

[11][美] 施拉姆：《大眾傳播媒介與社會發(fā)展》，華夏出版社1990年版，第134頁