蔡雨坤

(重慶交通大學(xué) 人文學(xué)院，重慶400074)

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娛樂節(jié)目中的女性身體建構(gòu)
——以時尚真人秀《愛上超?！窞槔?

蔡雨坤

(重慶交通大學(xué) 人文學(xué)院，重慶400074)

摘要：時尚真人秀《愛上超?！饭?jié)目通過對時尚產(chǎn)業(yè)的非標準女性身體的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了女性身體的差異性，具有協(xié)商與進步的意義。然而它無形中仍然受到舊道德和男性審美的束縛，也沒有擺脫精英主義和商業(yè)力量的控制，娛樂節(jié)目的生產(chǎn)通過表達我與他的不同來劃分不同階級和區(qū)隔我群與他群；同時節(jié)目受到廣告商等商業(yè)機制的影響，女性身體的不同特點被消費文化吸納和同化，最終扁平化為商品符號，成為符合時尚資本的女性身體。

關(guān)鍵詞：娛樂節(jié)目；女性身體；時尚產(chǎn)業(yè)；大眾消費；商品文化

近幾年，真人秀節(jié)目備受學(xué)界和業(yè)界關(guān)注，它主要包括生存挑戰(zhàn)型、情景體驗型、表演選秀型、技能應(yīng)試型、身份置換型、益智闖關(guān)型、游戲比賽型、異性約會型和生活技藝型[1]等類型，涉及唱歌、寫歌、婚戀、親子、旅行、舞蹈、商戰(zhàn)、軍旅等多種形式。2015年，由京東冠名、愛奇藝獨家出品的時尚真人秀《愛上超?！吩趷燮嫠嚜毤也コ龊?，以其新穎定位以及獨特風(fēng)格獲得了超高點擊量，贏得口碑的這檔視頻網(wǎng)站自制綜藝節(jié)目還反向輸出至湖北衛(wèi)視同步播出，進一步擴大了它的影響力。

《愛上超?！肥且粰n模特類時尚真人秀。該節(jié)目從全國選出十四位有潛力的女孩，在澳大利亞進行長達60天、每天24小時的實時監(jiān)控拍攝，通過團隊或個人任務(wù)挑戰(zhàn)、硬照拍攝等專業(yè)方式進行評比和淘汰，最終選出冠軍。伴隨著每一輪的淘汰賽，女孩們的競爭也更趨激烈。除了真人秀的節(jié)目元素如參與者、懸念、競爭、淘汰與選拔規(guī)則、時空設(shè)定、現(xiàn)場記錄與藝術(shù)加工[2]無一或缺之外，《愛上超?！方逵蓵r尚服裝的展示大量呈現(xiàn)了女性的身體。盡管舊道德和男權(quán)制下的審美暴力依舊存在，女孩們?nèi)匀蛔杂啥竽懙卣故咀约旱纳眢w，并以各自的身體特點呈現(xiàn)出與“標準美女”不同的形象，然而，這種反抗力量因為商業(yè)文化和消費社會的控制最終被收編與消解。

一、時尚產(chǎn)業(yè)的女性身體：掙扎與協(xié)商

時尚產(chǎn)業(yè)被認為是由一套符號組成的系統(tǒng)，服裝和身體都是其中的符號系統(tǒng)，兩者都具有高度的象征意義，人們既在觀看也在解讀這些符號。因此，無論是拍攝照片還是走秀環(huán)節(jié)，模特都將以服裝和身體兩個方面共同構(gòu)成時尚產(chǎn)業(yè)的魅力與特色。在《愛上超模》中，女模特們展示的服裝和身體形象有別于傳統(tǒng)規(guī)范，也潛移默化地束縛著時尚產(chǎn)業(yè)的女性身體表現(xiàn)。

(一)女性身體的異化：舊道德和男性審美的束縛

在中國文明史上，不同時代形成了對女性美的不同判斷標準，即不同的典型與標準化的女性身體形象。比如，母系氏族強調(diào)粗壯結(jié)實，夏商周春秋戰(zhàn)國多以柔弱細膩為美，兩漢南北朝看重內(nèi)外兼修，隋唐時期喜歡雍容富態(tài)、健康自然，到了宋元明清時期，女性在舊道德下被要求否定肉體愉悅和精神自由，出現(xiàn)了身體的異化比如纏足、束胸等，顯示出男權(quán)顯形的倫理暴力。如今，表面上女性受到的倫理暴力已經(jīng)消失，但男性隱形的審美暴力又一次導(dǎo)致女性被性化、物化和身體的再一次被異化。當前社會對美女及其身體的判斷標準變成了苗條、豐乳肥臀、皮膚白皙，大眾媒介傳遞的信息也不斷強調(diào)這樣的特征。女性消費大量的化妝品、減肥藥、面膜……都是為使身體充滿女人味，而女人味的定義正是來自男性的要求[3]。

《愛上超模》中的女性身體仍然不自覺地被舊道德約束，這種束縛往往來自于她們自我的監(jiān)控與管理。比如第四期節(jié)目中的硬照拍攝環(huán)節(jié)為室內(nèi)棚拍，參賽者們被要求以唯一的皮包為造型道具進行全裸拍攝。大部分參賽者都認為這是一種特別的挑戰(zhàn)，通過自我控制和老師的引導(dǎo)最終順利完成任務(wù)，但選手鐘鹿純則哭訴并反復(fù)表示：“我一直在想觀眾們在視頻上看到我這個照片是什么感覺？我以后該怎么辦？”*所取參賽選手和導(dǎo)師語錄均取自網(wǎng)絡(luò)視頻(參見http://www.iqiyi.com/zongyi/ascm.html)。而選手楊朵蘭面對裸照挑戰(zhàn)，笑著表示：“我怎么和我媽解釋？我怎么和我爸解釋？我怎么和大爺解釋？我怎么和阿姨解釋？我怎么和姥姥解釋？”兩位參賽者在哭與笑中表達的內(nèi)容有內(nèi)涵上的一致，即傳統(tǒng)上女性被要求保守而不應(yīng)該裸露，這是典型的舊道德對女性規(guī)訓(xùn)的反映。

同樣，男性審美中對女性身體的要求也限制了參賽者的身體展示，如苗條被認為是必要的，面容美麗被認為是重要的。比如第一期中，當選手拍照時，幾位導(dǎo)師紛紛指出“站的時候挺胸，把肚子吸進去。你的小肚腩出得太明顯了”，或者“她必須要減肥，她拍照的這個，每一張肚子都凸出來了。這個絕對是要扣分的”。同時，另一位大碼模特Linda的身材也一直被認為是其軟肋：“她那個腿太粗了，小腿的肌肉，大腿，包括胯，她的胯是在整個十四個女孩子中胯最寬的，如果一直減不了，肯定是硬傷?！倍u委對參賽選手楊柳的建議是“可能需要再加強鍛煉一點點”；在第十期再一次指出楊柳應(yīng)注意身體管理；第十二期冠軍賽中，導(dǎo)師指出楊柳就是“帶著微胖的超?！薄脑u委們反復(fù)提及的肚子、胖等細節(jié)出發(fā)，可知“胖”是模特兒們身體展示中的不利因素，現(xiàn)代人節(jié)食、減肥，都是在消費主義社會中對身體的自我管理，也是傳統(tǒng)規(guī)范或男性審美對女性身體的限制。另一方面，“胖”顯然成了模特生涯的不利因素，因為企業(yè)、品牌、產(chǎn)品基于男性審美而對于胖的身體形象沒有需求，或者不關(guān)心這一市場，消費者們接受了瘦的身體特征，于是他們不能也不愿意去辨識胖的身體符號，所以胖的服裝和身體也難以獲得男性以至所有消費者的青睞，通過“你在工作的時候連衣服都穿不進去”的描述，胖的女性身體形象遭到了排除。

(二)女性身體的協(xié)商：非標準身體的展演

布爾迪厄指出，整個社會化作用傾向于對女人實行限制，這些限制全都與被定義為神圣的身體有關(guān)，應(yīng)被納入身體的配置之中。女性道德通過一種不間斷的訓(xùn)練推廣開來，這種訓(xùn)練事關(guān)身體的所有部分，而且持續(xù)地通過衣服或頭發(fā)的限制得到強調(diào)和實行。傳統(tǒng)觀念認為，女性應(yīng)該通過微笑、垂下眼睛、容忍別人打斷說話等表現(xiàn)順從；應(yīng)該挺直背部、收腹、不能叉開雙腿等姿態(tài)表現(xiàn)端莊；等等。通過衣服限制女性身體運動和移動的地域來實現(xiàn)象征的禁閉：衣服要么以各種方式限制運動，比如高跟鞋或經(jīng)常占滿手的袋子，特別是禁止或阻止各種運動(跑步、不同的坐姿等)的裙子。這些行為舉止與適用于婦女的道德標準和自我克制有著深刻的聯(lián)系，而且持續(xù)強加給她們[4]。

時尚產(chǎn)業(yè)因其商業(yè)屬性，對女性身體的展示并不完全遵守“標準美女”的形象進行。在《愛上超模》中，選手們自由而大膽地對自己的身體進行了展示。如第二期中，選手們被要求根據(jù)街拍地點在大巴上迅速換裝，鏡頭直接拍攝了換裝過程；選手們的身體姿態(tài)也是變化多端的，既有舒展的、開放的、上揚的、雙腿叉開的，也有收縮的、封閉的、交叉的、下垂的。比如第九期以“職業(yè)猛男”為主題的硬照拍攝中，楊柳和艾嘉同時挑戰(zhàn)賽車手主題，效果卻截然不同。楊柳身穿賽車服擺出親吻的姿勢，與四位性感男性一同拍攝，琦琦老師很滿意楊柳的表現(xiàn)，點評說：“就像賽車手和他的女朋友，在贏比賽后一起慶祝?！绷硪贿?，金星老師則要求選手顧艾嘉更酷一點：“想象一下是他們的哥們兒，一個女漢子。”此外，女孩子們的著裝也是自由而多樣的。既可以穿牛仔服、運動服，也可以穿婚紗、花瓶底、比基尼。第二期節(jié)目牛仔主題的硬照拍攝中，模特們穿戴傳統(tǒng)上被認為更具男性氣質(zhì)的牛仔服、牛仔帽，并且在身上抹上泥，使用兩個帥氣的男模為背景進行拍攝。第九期的主題為“職業(yè)猛男”，參賽選手接到了消防員、賽車手、伐木工人等不同的角色設(shè)定。女孩們可以穿高跟鞋、裙子來展示女性氣質(zhì)，也可以穿中性或男性化的服裝。她們受到衣服的實際禁閉與象征的限制被大大減弱。

《愛上超?！窂娬{(diào)女性身體的自由與開放，參賽選手在表情、身體姿態(tài)、衣服選擇上都在沖破限制，并突出一些有特點的女性身體形象。如參賽選手陳曦在首期造型改造時，長發(fā)被剪成了短發(fā)，她的短發(fā)、高、瘦、平胸等非標準美女身體是被模特圈接受的。又如參賽選手蔡慧是一位聾啞人，她自我介紹時用手語表示：“我從小在無聲的世界長大，但這不影響我對事物的美好向往與挑戰(zhàn)?！边x擇一位聾啞人來參加比賽，她如何能夠在聽不見的情況下走秀，如何能夠了解攝影師的要求，這本身就是一種大膽嘗試?？梢?，《愛上超?！敷w現(xiàn)了大眾審美的差異性和女性身體的不同。該節(jié)目通過對女性非標準身體的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了女性身體的差異性與對這種差異的認同，這也被認為具有進步意義。但與風(fēng)靡全球的模特選拔節(jié)目《全美超?！废啾?，《全美超模》對非典型身材的表現(xiàn)更多也更加大膽，比如膚色、肥胖、矮小、白化癥患者、過高的身體、特定族群、移民或貧民窟、酷兒身體(變性人參賽者、雙性人參賽者、同性戀參賽者)等[5]。而《愛上超?！穼Ψ堑湫蜕眢w的表現(xiàn)明顯較弱，表面上鼓勵模特兒以非典型身體挑戰(zhàn)觀看者的凝視，實際上其視角仍然偏向于迎合中國的傳統(tǒng)觀念。

二、新女性主體的幻滅：商業(yè)文化中的扁平化

以女性主義的觀點來看，重點不是女性身體可不可以暴露，而是女性是否能成為有尊嚴、有決定能力的主體，由女性自己來決定女性的身體以何種方式呈現(xiàn)[6]32。盡管《愛上超?！穼ε陨眢w的限制有所突破，部分解構(gòu)了舊道德和以男權(quán)制為視角的審美暴力對女性身體的束縛，但這種協(xié)商與抗爭并沒有擺脫廣告商對節(jié)目生產(chǎn)的控制，而女性身體的異同通過商業(yè)機制以多樣化為掩飾，最終實現(xiàn)了被商業(yè)文化接納與整合的目的，大大減弱了批判的力量。這種回歸凸顯了一個事實：一切身體的差異最終仍需回歸統(tǒng)一的商品符號，無論女性身體有怎樣的不同或特點，只要能夠被市場、被消費者認可就是可行的，而其中的差異將不再是差異，反而是促進銷售的新方式或者新噱頭。這一同化過程進一步加劇了女性身體的消費性和觀賞性，而女性(包括男性)被經(jīng)濟籠罩的真相卻被悄悄地掩蓋起來。因此，女性不同的身體被扁平化為同樣的商品符號，女性身體形象不由臉或胸來決定，一定程度上也不由道德和男性來決定，而是最終以交換價值為終點。有學(xué)者一針見血地指出：“目前的問題除了政策因素與專業(yè)主義以外，文化品味階層中精英高級文化與大眾文化的對立；以及日益膨脹的商業(yè)市場勢力，憑借日新月異的社會傳播技術(shù)，以越來越精致、越來越巧妙的方式在大眾文化中建構(gòu)并擴散某種特定的女性形象，幾者共同形成對女性的歧視?！盵6]36

《愛上超?！芬肓斯诿?、贊助商等多樣體系，京東成為節(jié)目的冠名商，并打造了“京東衣櫥”、“京東女裝”等概念，贊助選手們的上演生活及比賽服裝、箱包、鞋靴等。第二期節(jié)目要求參賽選手在大巴上挑選“京東衣櫥”中的時尚服飾，搭配完衣服后再去指定地點拍攝時尚大片。同時通過愛奇藝全新廣告技術(shù)Video Out，讓觀眾在觀看節(jié)目的同時，點擊選手的衣著服飾直接跳轉(zhuǎn)至京東平臺上的“京東衣櫥”進行購買。最后一期則是三強選手為“京東女裝”拍攝TVC。除了節(jié)目冠名商，節(jié)目的贊助商還包括海之言(第七期硬照)、黛珂、一生一紗(第三期婚紗硬照)、裂帛(第十期硬照)、美的快凈洗衣機等數(shù)個品牌。

在《愛上超?！分校唐放c消費奇觀滲透于各個部分。比如，每期的三萬大禮包，既是參賽者證明自我能力的機會，也是她們脫穎而出的獎賞。第三期在團隊比賽中獲勝的小組獲得三千澳元現(xiàn)金的獎勵，隊員面對鏡頭興奮得大叫“買買買”。商品與消費既出現(xiàn)在公眾空間，也存在于私人領(lǐng)域。正如馬丁·羅伯茨所言：“生活類型的電視節(jié)目以消費為核心，暗示新興的女性主體與身份皆建構(gòu)于消費行為之上?！盵7]女孩子們都被呈現(xiàn)為熱愛消費的人，被描述為通過消費與商品獲得了全新生活的人。對參賽的年輕女性而言，獲得冠軍被當作是一種新的消費生活的開始，是達成自我實現(xiàn)的最佳途徑。第四期節(jié)目中獲勝的琦琦隊對于豪華一日游的獎品頗為不滿：“為什么每次我們贏，獎品都是這些呢？” “這些”內(nèi)含的意思是沒有獲得商品或者消費?？梢?，身體管控必須放置在商品文化與大眾消費的框架下才有意義[8]。

《愛上超?！愤€存在這樣一個悖論：模特業(yè)透過商品的一致性使擁有不同身體特點的模特，通過同一品牌、同一系列的服裝、有共同特點的化妝及發(fā)型、同一場時裝秀和同一系列的照片拍攝，取得時尚行業(yè)一致性的回歸。比如第十期在野生動物園的拍攝，選手們的發(fā)型、服飾、妝容出位，造型模仿火鳥、獅子、猴子等動物，這一系列的裝扮體現(xiàn)了共同的主題，即親近自然，而要求則是要有張力和野性美。換句話說，在商業(yè)化的背景下，不管女孩子們的身體特點有何不同，性格與精神氣質(zhì)有何不同，她們都要面對同樣的產(chǎn)品和消費者；因此身體或性格方面的特點最終要順利扁平化與商品化，化為恰當?shù)纳唐贩枺{入時尚業(yè)。于是，一方面通過展示不同的身體特點，突出不同個性以增加多樣性，另一方面又通過經(jīng)濟手段使之同化。具有不同特點的模特對同一品牌、同一系列服裝的理解，強調(diào)通過服飾表現(xiàn)出來，而表現(xiàn)出來的整體面貌則以品牌或系列服裝的意境為標準，也就是說，最終必須接近一致，而這正是對女性不同形象中批判力量的吸收與整合。

商業(yè)文化還推動著《愛上超?！穼r尚產(chǎn)業(yè)平民化，目的是讓大眾特別是有消費需要和能力的人通過模仿向時尚看齊。時尚和流行是不一樣的，時尚通常被掌握在社會較高層次的人手上，較低階次的人正在通過模仿學(xué)習(xí)時尚。正如鮑德里亞所言：“時尚推行的邏輯順序是從低階層到高階層的模仿，每個階層都把高于自我理想群體作為模仿對象，但當?shù)碗A層真的獲得了高階層的仿像之后，又會很快發(fā)現(xiàn)這是已經(jīng)被高階層拋棄的過時套式，于是迅速調(diào)轉(zhuǎn)方向繼續(xù)尋求新一輪的時尚指向。在這個如同自我耗盡一般的模仿消費過程中，較低階層以一種自我消費的方式完成了時尚的假象滿足?！盵9]通過對時尚業(yè)身體美的標準的確認，不同階層的人在橫向上保持了與社會更高階層的一致性，在縱向上又區(qū)別于其他階層，從而減輕了審美負擔(dān)，增強了內(nèi)心的優(yōu)越感。

這也與早期對婦女雜志的研究類似，從一開始，女性雜志就與消費主義有密切的歷史聯(lián)系。最早的類似雜志的期刊是面向貴族讀者的出版物，19世紀中期，已開始有出版物來滿足在歐洲和美國快速增長的中產(chǎn)階級。這些雜志迎合雄心勃勃的中產(chǎn)階級讀者,“為它們的讀者——正在向更高社會地位攀升的專業(yè)人士或商業(yè)階層者的妻子和女兒——提供關(guān)于購物、穿衣和行為舉止的指南，推動她們實現(xiàn)遠大抱負”[10]。因此，19世紀的雜志將時尚帶到了消費不起真正時裝的家庭。同理，《愛上超?！吩凇安莞x秀”模式下，將屬于高階層的時尚行業(yè)改編成符合較低階層的大眾消費的風(fēng)格，透過更親民的視覺感官傳達給大眾以促進商品的消費，其對時尚身體的展示實際上滿足著較低階層的人們的一種虛幻假象，鼓勵大家去追逐時尚圈的標準，最終形成更廣泛的接受與消費。所以在第一期節(jié)目中，一些參賽者表示自己來自幼師等本來和時尚業(yè)、模特業(yè)并不關(guān)聯(lián)的行業(yè)，明確表示自己參加比賽就是為了挑戰(zhàn)自我、改變自我，想成為名模并藉此改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)。而普通的觀眾觀看選手們的成長，就是觀看普通人向時尚達人轉(zhuǎn)變的過程，這種代入實現(xiàn)了身體與階層認同之間的聯(lián)系。

可見，娛樂節(jié)目無法脫離廣告商的強力影響，節(jié)目中的女性身體無法擺脫商業(yè)文化，其建構(gòu)的新女性主體是虛幻的，真相是女性身體的不同在多樣性的借口掩蓋下慢慢被吸納和同化，所謂的女性身體協(xié)商就此幻滅，女性身體最終仍是符合時尚資本需求的。

三、結(jié)語

一種身體形象要想順利地被扁平化為商品符碼，就需要有相應(yīng)的消費者能夠辨識此符碼，而這就是時尚產(chǎn)業(yè)對女性身材的要求。故而，符合商業(yè)與產(chǎn)品要求的身體最終才能獲得成功。當前社會對身體的崇拜與審美已經(jīng)超越了性別概念，身體后面不再是單一的男性凝視，男性身體同樣可以成為消費的對象?！稅凵铣！分兴尸F(xiàn)的女性身體的變化與協(xié)商是曖昧而模糊的，反映了新舊價值的前進與止步、沖擊與倒退。如果放在社會結(jié)構(gòu)及其變遷的背景下看，所有的身體展演不過是多樣化景觀的組成部分，最終仍然回到了消費社會和商品文化的規(guī)訓(xùn)下；女性身體的差異與特點也不是最重要的，要想成功，只有將此不同融入同樣的時尚資本當中。

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(編輯:李春英)

The Construction of the Female Body Image in the Entertainment Program: Using “I Supermodel” as An Example

CAI Yukun

(SchoolofHumanities,ChongqingJiaotongUniversity,Chongqing400074,China)

Abstract:The reality show “I Supermodel” suggests the difference of the female body through the non-traditional images, which takes on the significance of the consultation and improvements. But it still does not get rid of the traditional moral concept and the male aesthetics, still controlled by the elitism and commercial power. The consumer culture absorbs and assimilates the different characteristics of the female body, eventually flattening as the commodity symbols, becoming finally consistent with the fashion capital of the female body.

Keywords:entertainment program； female body; fashion industry; mass consumption; commodity culture

DOI：10.3969/j.issn.1673- 8268.2016.03.020

收稿日期：2015-11-13修回日期：2016- 03-15

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究項目：網(wǎng)絡(luò)制播青春劇的敘事發(fā)展及其對女大學(xué)生價值觀的影響研究(15YJC760085)

作者簡介：蔡雨坤(1985-)，女，四川峨眉人，碩士，主要從事傳播學(xué)研究。

中圖分類號：G206

文獻標識碼：A

文章編號：1673- 8268(2016)03- 0127- 05