訾民蘭

摘 要：習(xí)作教學(xué)不能脫離語(yǔ)文教學(xué)整體，表達(dá)訓(xùn)練不能脫離認(rèn)識(shí)事物。無(wú)論從廣義上還是從狹義上去理解，習(xí)作教學(xué)是不能脫離認(rèn)識(shí)事物、脫離學(xué)生的思想情感，而只搞純形式的表達(dá)訓(xùn)練的。

關(guān)鍵詞：習(xí)作教學(xué)；表達(dá)訓(xùn)練；大習(xí)作觀；教學(xué)整體

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）14-0034-01

隨著新課標(biāo)的實(shí)施和教育改革的深入，教師們都認(rèn)識(shí)到，識(shí)字、閱讀和習(xí)作教學(xué)都不是孤立的，在教學(xué)中必須樹(shù)立整體觀念，這一點(diǎn)已經(jīng)沒(méi)有什么異議。但整體原理在教學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用并不是一件簡(jiǎn)單的事，仍有不少教師把識(shí)字、閱讀、習(xí)作分割有致，把觀察、思維、表達(dá)分得井井有條。難道界線(xiàn)真的如此分明嗎？一做起來(lái)就知道，完全不是這樣的。

一、習(xí)作教學(xué)不能脫離語(yǔ)文教學(xué)整體

教師在討論習(xí)作教學(xué)時(shí)，往往把它作為一個(gè)獨(dú)立的體系來(lái)看待。事實(shí)上，從我國(guó)目前中小學(xué)的教材體系、課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃的安排來(lái)看，根本就不存在獨(dú)立的、自成一體的所謂習(xí)作教學(xué)，而是把它蘊(yùn)含于語(yǔ)文教學(xué)這一整體之中，與識(shí)字、閱讀融為一體。至于三年級(jí)以上每周兩節(jié)習(xí)作課，只能理解為指導(dǎo)學(xué)生書(shū)面習(xí)作的練習(xí)課，單靠這兩節(jié)習(xí)作練習(xí)課，是不能完成習(xí)作任務(wù)的。有關(guān)習(xí)作訓(xùn)練的任務(wù)，要靠讀、寫(xiě)結(jié)合，靠語(yǔ)文教學(xué)這一整體系統(tǒng)的各個(gè)組成部分的通力協(xié)作來(lái)完成。遺憾的是，有的教師一方面在識(shí)字和閱讀教學(xué)中忽視習(xí)作能力的訓(xùn)練，認(rèn)為閱讀是單純的理解和吸收，只知道“逆序而進(jìn)”，（感知文字——理解內(nèi)容——掌握思想），不知道“順序而返”（認(rèn)識(shí)外物——產(chǎn)生思想——付諸文字），更不善于在理解吸收的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練（如回答問(wèn)題、討論、復(fù)述、做筆記等）；另一方面，在進(jìn)行習(xí)作練習(xí)時(shí)，又不能充分利用識(shí)字、閱讀中得到的豐富積累。試問(wèn)，如果學(xué)生從閱讀中有了多方面的豐富的積累，何以在讀了三百余篇名人名著之后，習(xí)作內(nèi)容還是那樣干癟，語(yǔ)言還是那樣蒼白呢？古人云，詩(shī)的功夫在詩(shī)外，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路而后著萬(wàn)言文。習(xí)作需要有豐富的積累，我們不能把習(xí)作教學(xué)的時(shí)空和陣地囿于兩節(jié)習(xí)作課內(nèi)，應(yīng)注意與語(yǔ)文教學(xué)整體的聯(lián)系。

二、表達(dá)訓(xùn)練不能脫離認(rèn)識(shí)事物

表達(dá)的關(guān)鍵是情感，而情感又來(lái)源于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和感悟。習(xí)作的完整心理過(guò)程應(yīng)是：客觀事物——心理反應(yīng)——文字形式。習(xí)作教學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)延伸到認(rèn)識(shí)事物和“訓(xùn)練思想、培養(yǎng)情感”上來(lái)。有的教師片面理解“認(rèn)識(shí)事物不屬于訓(xùn)練范疇”，把“書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練”看成是單純的書(shū)面語(yǔ)言形式訓(xùn)練。他們對(duì)《優(yōu)美詞語(yǔ)集錦》《優(yōu)秀作文選》和各類(lèi)《文章作法指導(dǎo)》等極感興趣，而置兒童活生生的物質(zhì)與精神生活于不顧，對(duì)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)、奇思妙想無(wú)動(dòng)于衷。他們所追求的習(xí)作效果，說(shuō)穿了，只是把抄襲來(lái)的優(yōu)美詞句和結(jié)構(gòu)模式，硬套在僵化的甚至是編造出來(lái)的思想內(nèi)容上，讓學(xué)生用自己的筆和口，去按別人的思維邏輯重復(fù)別人的思想，于是造就了一批又一批內(nèi)容空洞、千篇一律、缺乏生活氣息的新八股文章。

有的教師注意到習(xí)作教學(xué)要“培養(yǎng)兩種能力”，但是他們誤認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物是每次習(xí)作練習(xí)的起點(diǎn)，因而盲目地把大量的觀察活動(dòng)硬擠到兩節(jié)習(xí)作課上來(lái)，把許多學(xué)生未曾經(jīng)歷或尚無(wú)認(rèn)識(shí)的事物擺到學(xué)生面前，硬叫他們寫(xiě)“臨場(chǎng)觀察習(xí)作”“活動(dòng)習(xí)作”。由于學(xué)生毫無(wú)精神準(zhǔn)備，常常弄得茫然無(wú)措。于是，為了幫助學(xué)生“體驗(yàn)”，教師不得不作大量的“解釋”“介紹”，或者索性把自己的“感受”“認(rèn)識(shí)”，暗示甚至灌輸給學(xué)生，這種現(xiàn)打柴現(xiàn)燒窯的做法，不但耗費(fèi)了大量“書(shū)面表達(dá)”的訓(xùn)練時(shí)間，也很難達(dá)到“認(rèn)識(shí)事物”的目的，其結(jié)果，學(xué)生所寫(xiě)的仍然不是他們自己的真情實(shí)感。從廣義說(shuō)，作為寓于語(yǔ)文教學(xué)整體之中的“開(kāi)放性大習(xí)作教學(xué)”，當(dāng)然應(yīng)抓認(rèn)識(shí)事物和信息儲(chǔ)備。雖然提高認(rèn)識(shí)能力、積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這是各科教學(xué)的共同任務(wù)，但習(xí)作教學(xué)有自己的學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)以自己的獨(dú)特方式來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)事物，發(fā)展和改組兒童的個(gè)人世界。通過(guò)閱讀，可以間接體驗(yàn)事物、認(rèn)識(shí)事物。另外，要指導(dǎo)學(xué)生觀察生活，并做材料的搜集、整理工作。加強(qiáng)形象感受，建立豐富的表象聯(lián)系，進(jìn)而了解機(jī)理，能夠解釋事物的原委和因果，還要注入自己的情感，形成自己的觀點(diǎn)和看法。這樣，習(xí)作就有了源頭活水。當(dāng)然這些不僅是“習(xí)作教學(xué)”的事，也是語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)整體系統(tǒng)的事。還要借助課外活動(dòng)并配合其他各個(gè)學(xué)科為此“效勞”。從狹義講，每周兩節(jié)習(xí)作課，是為了訓(xùn)練學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力，即通過(guò)語(yǔ)言文字讓學(xué)生把自己的所看、所聽(tīng)和所想寫(xiě)出來(lái)。這也就是葉圣陶先生所說(shuō)的“訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作必須重于傾吐他們的積蓄”。當(dāng)然，十來(lái)歲的孩子的“積蓄”是有限的，質(zhì)量也不會(huì)太高，但是教師不能認(rèn)為兒童的精神世界只是一片空白。關(guān)鍵是要了解他們，注意開(kāi)發(fā)他們的精神資源。不從認(rèn)識(shí)事物開(kāi)始，絕不是與認(rèn)識(shí)事物無(wú)關(guān)。教師在指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)，即反映他們頭腦中的印象，“傾吐”他們的“積蓄”時(shí)，必然要對(duì)這些印象和積蓄是否與本來(lái)的事物、人和行為等相符合進(jìn)行驗(yàn)證，并幫助他們加工，使表達(dá)盡量準(zhǔn)確、完善。這本身便是對(duì)認(rèn)識(shí)事物的再指導(dǎo)，也是對(duì)認(rèn)識(shí)能力的再提高。所以，不論從廣義上還是從狹義上去理解，習(xí)作教學(xué)是不能脫離認(rèn)識(shí)事物，脫離學(xué)生的思想情感，而只搞純形式的表達(dá)訓(xùn)練的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李偉.建構(gòu)小學(xué)習(xí)作教學(xué)系統(tǒng)的思考與實(shí)踐[J].江蘇教育研究，2012（10）.

[2]葉黎明.體式、活動(dòng)、語(yǔ)境——小學(xué)習(xí)作教學(xué)改革的方向性思考[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2014（06）.