【摘要】中國的傳統(tǒng)文化博大精深。本文選取其中具有代表性的太極與五行文化進行闡釋，結(jié)合空中乘務(wù)專業(yè)的現(xiàn)狀，探討空中乘務(wù)專業(yè)人才培養(yǎng)的模式。

【關(guān)鍵詞】空中乘務(wù) 人才培養(yǎng) 陰陽轉(zhuǎn)化

【基金項目】本文系廣東省高等職業(yè)技術(shù)教育研究會項目（GDGZ14 Y068）“民航空乘技能型人才培養(yǎng)模式研究”。

【中圖分類號】F560-4 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0056-01

一、空中乘務(wù)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的分析

空中乘務(wù)人才培養(yǎng)方案決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向和教師教學(xué)的方向?？罩谐藙?wù)學(xué)生的成才，有外部的因素，也有內(nèi)部的因素。

（一）校園知識分析

1.專業(yè)課程知識的學(xué)習(xí)

對于空中乘務(wù)專業(yè)的學(xué)生，注重的是專業(yè)課程，強調(diào)的是實際動手能力，其要求比較高，而對于傳統(tǒng)文化方面，相對薄弱，這就造成了空中乘務(wù)專業(yè)的學(xué)生不能更持續(xù)的發(fā)展，發(fā)展的潛能不夠，后勁明顯的不足。

2.社團同學(xué)知識交流

在大學(xué)生活中，社團對學(xué)生的影響是很大的，但是社團的同學(xué)都是有共同的愛好的才聚到一起了，他們的知識圈大致的相同，對知識的交流起到一定的鞏固與加強的作用，但是，要想讓他們涉獵到專業(yè)以外的，還是有一定的困難的。

3.圖書館的運用

在普通類院校中，圖書館對大學(xué)生知識的增長，起到了很大的作用?？罩谐藙?wù)專業(yè)的學(xué)生所重視的是實際的操作能力，基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)及升華相對來說關(guān)注得不夠，而這些東西，恰恰是提升學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）社會知識分析

空中乘務(wù)專業(yè)的學(xué)生是通過高考的獨木橋考入大學(xué)的，他們本身是學(xué)生，所以接觸更多的是學(xué)校的集體生活，同學(xué)之間純真的友誼，部分的同學(xué)雖有做過兼職，但畢竟對社會上花花綠綠的世界，爾虞我詐，勾心斗角、殘酷的商業(yè)競爭接觸得較少。

二、空中乘務(wù)專業(yè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

（一）太極文化

“太極”一詞，最早出現(xiàn)在《周易》，是指宇宙的本源，宇宙的本來面目。所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生，生生不息的過程。

1.太極的兩個面——陰陽

《周易系辭上》講：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”這是說任何的事與物最初都是一體，在逐漸演變的過程中，分為陰陽的兩個方面，這是最重要的，而后又分成四個、八個及更多的方面，而在工作的時候，緊要的是把握事情的兩個方面——陰陽。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地萬事萬物，莫不分陰陽。

2.太極陰陽兩方面的平衡

事與物的發(fā)展要追求陰、陽兩個方面的平衡，中國人講究的是中庸，“不偏之謂中，不易之謂庸”，“中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。講究的是中和、和諧。在此所講的不是相等，是和合，不是數(shù)學(xué)中的均等，和合就好。這是說掌握事物的兩個方面的平和，均衡雙方的力量，讓兩個方向的力量能夠和合相處。方有千斤，一方有幾兩，但是只要均衡、和合，就好，空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生都有優(yōu)缺點，只要和諧，和合，可以允許其發(fā)展。

3.太極陰陽兩個方面的轉(zhuǎn)化

在日常生活中人們所說的否極泰來，也是由壞的一方面轉(zhuǎn)化成好的一方面，有弱的一方面轉(zhuǎn)化成強的一方面。一方強的時候一方弱，一方弱的時候一方強——陰陽的相互轉(zhuǎn)化。事和物都有陰陽的兩個方面，也即積極的和消極的兩個方面，物極必反，發(fā)展的一定階段的時候，就會衰落，就會朝著另一個方向前進，陽極必陰，陰極必陽。

（二）“五行”文化的學(xué)習(xí)

中國古人把世界上的物質(zhì)根據(jù)生長、收斂、潤下、生化、炎上的性質(zhì)分成五大類，這五類物質(zhì)的性質(zhì)之間相生相克，互相制化，如環(huán)無端，沒有金字塔式的管理結(jié)構(gòu)，只要努力都能做出不平常的成績，從而避免了中國人走向極端。

1.五行特性闡釋

五行在中國的傳統(tǒng)文化中有著特殊的含義。這五種性質(zhì)的元素，木曰曲直，代表生長、升發(fā)、條達(dá)的功能；金曰從革，代表沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)；水曰潤下，代表了下行、寒涼、閉藏的性質(zhì)；土曰稼檣，代表了生化、承載、受納等性質(zhì)；火曰炎上，代表了溫?zé)?、向上等性質(zhì)。 空中乘務(wù)的學(xué)生，都有自己個性的特征，掌握這些能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生。

2.五行的相生相克

物質(zhì)都有其各自的天敵，都是一環(huán)扣著一環(huán)，一環(huán)套著一環(huán)，環(huán)環(huán)相連的，一種物質(zhì)制約著另一種物質(zhì)，另一種物質(zhì)又制約著另外一種物質(zhì)，每一種物質(zhì)代表了一種特性，也就有了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木從而形成了一個相克的圓環(huán)。

3.五行的旺相休囚死

當(dāng)令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。旺就是旺盛，相就是就相當(dāng)于丞相，休就是休息，不生長，囚，就是被困。死，沒有活性。是說在人生的過程中，都會經(jīng)歷低谷與巔峰，在低谷的時候，不自暴自棄、不怨天尤人、不推卸責(zé)任，勇敢的走下來；人在巔峰的時候，不驕傲，不目中無人，要學(xué)會得之淡然失之坦然。

4.五行的思想對現(xiàn)實生活的延伸理解

（1）沒有天生的特權(quán)優(yōu)勢、沒有核心

五行在排列順序上沒有先后，也就是說人生沒有貴賤之分，關(guān)鍵是我們自己怎樣看待自己的，五行之中沒有核心，每一行都可以獨擋一面，每一行都是最優(yōu)秀的，每一個人都有優(yōu)秀的一方面，要把最優(yōu)秀的東西留下來，不把自己的小宇宙發(fā)揮到極限。

（2）五行當(dāng)令是人生的青春

五行之中當(dāng)令的時候，就是人生的青春光陰。一年的四季當(dāng)中五行的分配，春季為木，稱之謂春生，在這個時候，是木最旺盛的時候，當(dāng)木旺盛的時候，即便是克制木的金，對木也是奈何不了的；當(dāng)令時節(jié)，正如空中乘務(wù)專業(yè)的同學(xué)，靠的是青春，是形象，是氣質(zhì)，是服務(wù)，不可辜負(fù)的青春時代。

（3）五行既相互制約，又相互幫扶

五行相互制約相互幫扶，五行之中的木，要受到金的克制，但是同時又接受水的幫扶，就是說每一個人在生活中，都要受到外界或者內(nèi)部的制約，不能一個人獨斷專行，否則生物鏈就會失去平衡。對于空中乘務(wù)專業(yè)的同學(xué)來說，要能夠把握好尺度，相互的協(xié)調(diào)，共同發(fā)展。

三、結(jié)論

基于以上的研究，在空中乘務(wù)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，增加傳統(tǒng)文化的課程，拓寬學(xué)生的視野，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，加強學(xué)生的辯證思想，有利于空中乘務(wù)人才的發(fā)展，能夠為空中乘務(wù)培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才。

參考文獻：

[1]張罡昕著.中國儒家文化地圖[M].北京中國環(huán)境科學(xué)出版社學(xué)苑音像出版社 2006.70

[2]任繼愈著.老子繹讀[M].北京：北京圖書館出版社 2006.94

作者簡介：

王旭浩（1979.10—），男，河南焦作人，碩士研究生，漢族，廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：空中安全防范。