摘要： “一帶一路”戰(zhàn)略不僅是當(dāng)下我國(guó)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，更是世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)使。立足于“一帶一路”的當(dāng)前形勢(shì)，通過(guò)包容性的歷史視角，對(duì)阿巴斯王朝時(shí)期阿拉伯—?dú)W洲交往進(jìn)行多元化歷史回顧，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前中阿交往有著重要意義。我國(guó)企業(yè)在“一帶一路”戰(zhàn)略下應(yīng)該堅(jiān)持以多元化物質(zhì)交往為基礎(chǔ)，重視雙方精神文化交往，建立要“走出去”、更要“走進(jìn)去”的交往意識(shí)，以政府為主導(dǎo)，民間力量為主體，調(diào)動(dòng)多方積極性和主動(dòng)性，真正將“一帶一路”建設(shè)落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；中阿交往；歷史文明

中圖分類(lèi)號(hào)：F12文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2016）03-0010-04

“一帶一路”是在順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化深入發(fā)展趨勢(shì)下提出的發(fā)展倡議，致力于通過(guò)以開(kāi)放的區(qū)域合作精神為導(dǎo)向，不斷深化全球自由貿(mào)易體系和完善開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。阿拉伯地區(qū)作為海陸兩條絲綢之路的交匯之處，該地區(qū)獨(dú)特的地理位置，再加之多元復(fù)雜的人文、宗教、民族因素，使得該地區(qū)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。這個(gè)地區(qū)作為能源富集帶，國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)地位也日益上升[1]，這要求我們要以多元化角度分析論證發(fā)展戰(zhàn)略。此外，“一帶一路”戰(zhàn)略并非是短期完成的，要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)和阿拉伯國(guó)家雙方共贏的局面，需要付出不懈的努力，這既要求我們立足當(dāng)前，又要借鑒歷史，進(jìn)行跨時(shí)空的歷史性思考，尤其是在阿巴斯王朝時(shí)期阿拉伯帝國(guó)和歐洲數(shù)百年時(shí)間的成功交往為雙方帶來(lái)多方面的積極作用。雖然與歷史上阿拉伯—?dú)W洲文明交往相比，我們“一帶一路”戰(zhàn)略包含的內(nèi)容范圍更廣，內(nèi)容也更豐富，遇到的問(wèn)題也更復(fù)雜，但是文明交往的本質(zhì)不會(huì)變，對(duì)這段歷史的回顧和思考，可以使我們?cè)诨仡櫤退伎贾邪⒔煌鶜v史的基礎(chǔ)上完善“一帶一路”歷史借鑒的價(jià)值，為“一帶一路”的建設(shè)提供一定意義的歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。

[HTH]一、多元論證，歷史借鑒對(duì)于“一帶一路”戰(zhàn)略的必要性

[HTSS]歷史借鑒是由于阿拉伯地區(qū)作為重要的“一帶一路”成員地區(qū)，其顯著的投資機(jī)遇和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)所決定的。

阿拉伯投資機(jī)遇主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是地理位置重要，地處亞洲、非洲以及歐洲的交界處，連通大西洋和印度洋的重要橋梁，也是溝通東方和西方的要道。二是資源優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，數(shù)據(jù)顯示，截至2013年，阿拉伯地區(qū)石油儲(chǔ)量為1 000億噸，占全球常規(guī)石油儲(chǔ)量的50%，而這又主要集中在少數(shù)阿拉伯國(guó)家，而且這部分國(guó)家年石油產(chǎn)量和出口量占據(jù)國(guó)際市場(chǎng)大量份額。此外，該地區(qū)天然氣儲(chǔ)量也占到世界總儲(chǔ)量的30%，磷酸鹽儲(chǔ)量全球第一，其他資源優(yōu)勢(shì)也很明顯。三是市場(chǎng)潛力巨大，阿拉伯國(guó)家近年來(lái)開(kāi)始關(guān)注產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，而且人口增長(zhǎng)快，年輕人口占多數(shù)，使得該地區(qū)在房地產(chǎn)、食品、醫(yī)療教育等諸多領(lǐng)域有極大的市場(chǎng)提升空間。[2]

從阿拉伯地區(qū)近幾年的發(fā)展來(lái)看，優(yōu)勢(shì)明顯，但問(wèn)題亦十分突出。阿拉伯地區(qū)國(guó)家眾多、種族眾多、宗教與教派眾多、部落眾多使得地區(qū)內(nèi)部不穩(wěn)定因素眾多，由于豐富的資源和能源儲(chǔ)備，使得爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。此外，西亞北非也因?yàn)樘幱跉W亞非三大洲交匯處，是重要的戰(zhàn)略地區(qū)，成為了國(guó)際大國(guó)勢(shì)力爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。因此，我們?cè)趯?shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略時(shí)要堅(jiān)持以謹(jǐn)慎的態(tài)度制定完備妥善的投資策略來(lái)面對(duì)地區(qū)復(fù)雜情況。

一是整體上來(lái)看，阿拉伯地區(qū)民族、宗教問(wèn)題突出，宗教極端主義以及恐怖主義、戰(zhàn)亂等問(wèn)題層出不窮，這對(duì)“一帶一路”的建設(shè)勢(shì)必會(huì)造成嚴(yán)重阻礙。二是“一帶一路”幾乎覆蓋了四大文明地區(qū)，光歷史絲綢之路沿線國(guó)家就多達(dá)幾十個(gè)，國(guó)情、政治、文化等同中有異，我國(guó)企業(yè)在進(jìn)行“一帶一路”投資時(shí)勢(shì)必會(huì)遇到與投資地文化差異而需要融合的情況，這就要求對(duì)投資地的制度、文化、法律、市場(chǎng)以及行業(yè)等各個(gè)方面有針對(duì)性地研究，對(duì)具體問(wèn)題、具體情況測(cè)評(píng)分析，如果只重視謀劃經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化等軟環(huán)境因素，必然會(huì)在投資時(shí)遇到困難。三是阿拉伯地區(qū)內(nèi)部關(guān)系和國(guó)際關(guān)系復(fù)雜。如只有700萬(wàn)人口的利比亞有近乎200個(gè)部落，也門(mén)也同樣受部落和教派紛爭(zhēng)的影響，使得國(guó)家內(nèi)部安全隱患重重。大國(guó)干預(yù)也使得阿拉伯地區(qū)更加混亂復(fù)雜，雖然美俄就敘利亞化武危機(jī)克服分歧、達(dá)成共識(shí)，使得敘利亞化武問(wèn)題通過(guò)安理會(huì)決議，納入多邊解決的軌道，得以實(shí)現(xiàn)“軟著陸”，但是面對(duì)巴沙爾去留、政治過(guò)渡安排等核心問(wèn)題，美俄仍然處于合作與較量的狀態(tài)，使得敘利亞問(wèn)題直至今日仍未解決，而類(lèi)似的大國(guó)干預(yù)在中東地區(qū)十分普遍，使得地區(qū)關(guān)系十分復(fù)雜。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略要“走出去”，更要“走進(jìn)去”[JP]

阿巴斯王朝時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)同歐洲各地區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)期密切的文明交流。在這樣長(zhǎng)期的深入交流中，文化精神層面并不僅僅是兩種偉大文明交流的一部分，更是作為科學(xué)技術(shù)、商業(yè)貿(mào)易等多個(gè)方面的認(rèn)知基礎(chǔ)而存在，如果沒(méi)有文化中理性精神的傳播，沒(méi)有文化共識(shí)的深入人心，兩地自然科學(xué)以及貿(mào)易往來(lái)的蓬勃發(fā)展是難以想象的。此外，文明交往，往往都是互通互惠，阿巴斯王朝統(tǒng)治的前幾個(gè)世紀(jì)里，歐洲文化成為了阿巴斯王朝時(shí)期社會(huì)繁榮的重要原因之一，也正是如此，在之后歐洲處于黑暗時(shí)代時(shí)，其精神文化的精華得以在阿拉伯地區(qū)保留，并且在幾百年之后，這些財(cái)富又帶著阿拉伯的色彩從東方傳入歐洲，使歐洲社會(huì)重新走向繁榮成為可能。

可以看到，“一帶一路”戰(zhàn)略中的文化“走出去”方針既符合我國(guó)發(fā)展的短期利益，也符合未來(lái)長(zhǎng)期利益。從短期來(lái)看，我們的文化走出去，與其他文明進(jìn)行互通，是保障“一帶一路”更好更快建設(shè)的必要條件。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，文明的交互也必然會(huì)對(duì)本國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極影響，開(kāi)闊自身視野、以包容的心態(tài)融合其他文明先進(jìn)優(yōu)秀的部分，推動(dòng)自身文化的發(fā)展。但是我們也要注意“走出去”的方式，要始終以平等互利、和諧包容的原則進(jìn)行文化對(duì)外輸出，秉持共商、共建、共享的原則。雙邊多邊合作不是封閉的，而是開(kāi)放包容的，不是中國(guó)一家的“獨(dú)奏”，而是沿線國(guó)家的“合唱”，或者更可以將“一帶一路”擴(kuò)展為以歷史上絲綢之路沿線國(guó)家為基礎(chǔ)，并包括想要致力于“一帶一路”建設(shè)的其他地區(qū)國(guó)家的“合唱”。這既是經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)，也是世界文明交往的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力使然。

“走出去”要求我國(guó)企業(yè)與“一帶一路”沿線國(guó)家加強(qiáng)交通、能源、通訊網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)合作。此外，依托國(guó)內(nèi)重大裝備制造業(yè)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)能以及高鐵、核電等在國(guó)際具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的行業(yè)，積極發(fā)展貨物與服務(wù)貿(mào)易，強(qiáng)化投資貿(mào)易合作，不斷提升“一帶一路”雙邊能源、資源等方面產(chǎn)業(yè)合作的深度和廣度。

我們也要認(rèn)識(shí)到，歷史證明交往雙方絕不可能僅僅只有長(zhǎng)期物質(zhì)交往，而沒(méi)有精神的交流，精神的互通先行與物質(zhì)交往的并行勢(shì)必會(huì)反過(guò)來(lái)大大促進(jìn)物質(zhì)文明的對(duì)接，而精神交流的滯后也勢(shì)必會(huì)阻礙物質(zhì)文明的交往。阿巴斯王朝時(shí)期阿拉伯和歐洲的貿(mào)易、商業(yè)等方面發(fā)達(dá)的物質(zhì)交往絕不僅僅是因?yàn)榈赜虻仍颍顚哟蝸?lái)說(shuō)正是通過(guò)雙方文化交往作為基礎(chǔ)。阿拉伯帝國(guó)通過(guò)長(zhǎng)期汲取歐洲先進(jìn)文化，不斷提升自身文明程度，歐洲經(jīng)過(guò)數(shù)百年教會(huì)統(tǒng)治后也在10世紀(jì)開(kāi)始東學(xué)并逐漸重新確立人的主體性地位和對(duì)意志自由的追求。雙方在長(zhǎng)期物質(zhì)交換的過(guò)程中不斷地加深雙方文化交流認(rèn)知，形成雙方認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)，以這樣動(dòng)態(tài)化的精神交流為基礎(chǔ)，在與物質(zhì)交流并行的前提下推動(dòng)和促進(jìn)雙方物質(zhì)交往。

“一帶一路”戰(zhàn)略也是如此，我們要真正“走進(jìn)去”，而不是簡(jiǎn)單的“走出去”?？梢哉f(shuō)，“走出去”僅僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)基礎(chǔ)的交互，科倫坡港口城項(xiàng)目、中遠(yuǎn)集團(tuán)投資希臘港口項(xiàng)目等被投資地政府叫停的事實(shí)，我們已經(jīng)看到簡(jiǎn)單的“走出去”勢(shì)必會(huì)阻礙我們“一帶一路”的對(duì)外投資，而“走進(jìn)去”則是建立在共同認(rèn)識(shí)、認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而只有基于這樣的合作模式才能使得雙方交往更穩(wěn)固，達(dá)到物質(zhì)合作利益最大化。我們要認(rèn)識(shí)到雙邊、多邊長(zhǎng)期交往互通必須建立在“認(rèn)知、認(rèn)可、共識(shí)、共需、共建”[3]的原則基礎(chǔ)上進(jìn)行，只有建立在這種符合雙方或者多方意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上的合作才能真正實(shí)現(xiàn)共贏，而形成這種規(guī)律認(rèn)識(shí)需要合作各方的共同努力。

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，我們?cè)趫?jiān)持構(gòu)建“1+2+3”的合作格局的同時(shí)，也意識(shí)到了精神文化的重要性。雖然中東能源豐富，但是我們?cè)谥匾暷茉础⒒A(chǔ)建設(shè)、航天等方面的合作的同時(shí)，更應(yīng)該看到精神文化等無(wú)形層面的交往對(duì)物質(zhì)文明交往所產(chǎn)生的積極促進(jìn)作用，以及忽視這些會(huì)給我們“一帶一路”項(xiàng)目帶來(lái)的困難和阻礙。而且，文化、藝術(shù)、教育等方面的交往和民間交流作為各民族地區(qū)最容易接觸和最容易接受的交往方式，有助于建立堅(jiān)實(shí)的長(zhǎng)期的值得信賴(lài)的伙伴關(guān)系，不但可以更加順利地進(jìn)行項(xiàng)目投資和建設(shè)，而且也極大地推進(jìn)物質(zhì)交往的深度和廣度。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展要多元化，也要特殊化

1堅(jiān)持政府主導(dǎo)、多元化并重的策略

“一帶一路”戰(zhàn)略作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分，政府發(fā)揮著重要作用，沒(méi)有政府的主導(dǎo)作用，“一帶一路”戰(zhàn)略就不可能成功。如阿巴斯王朝時(shí)期“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”即為政府所主導(dǎo)，因此帶動(dòng)更多更廣泛的民間交流，使得規(guī)模空前。阿拉伯早期歷史上大體有兩次規(guī)模較大的翻譯運(yùn)動(dòng)，第一次僅僅是因?yàn)闅W洲文化研究的需要，大致發(fā)生在公元6世紀(jì)到8世紀(jì)，是民間各地沒(méi)有組織的自發(fā)性翻譯運(yùn)動(dòng)。從8世紀(jì)進(jìn)入阿巴斯王朝之后，到公元10世紀(jì)，正是由于王朝統(tǒng)治者倡導(dǎo)和組織，“第二次翻譯運(yùn)動(dòng)”[4]得以展開(kāi)，而且民間力量也得到更有效的參與，使得這一次不管從深度還是廣度都有了質(zhì)的飛躍。而當(dāng)10世紀(jì)歐洲文明沉寂的時(shí)候，同樣也是歐洲統(tǒng)治者開(kāi)始組織并派專(zhuān)人到阿拉伯地區(qū)學(xué)習(xí)先進(jìn)的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等，使原本之前從歐洲傳入阿拉伯的文明在經(jīng)過(guò)穆斯林的發(fā)展后又重新回到了歐洲，為歐洲生產(chǎn)力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們政府在“一帶一路”戰(zhàn)略交往中的主導(dǎo)性地位不可動(dòng)搖。多元化既包括手段多元化，也包括范圍多元化。重視政府之外的民間多元化對(duì)接方式，提倡民間以多種形式從金融、工業(yè)、科技等方面進(jìn)行互通合作，實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)、民間積極參與，引導(dǎo)民間力量成為戰(zhàn)略發(fā)展的主體，不斷提升“一帶一路”合作的深度和廣度。

2特殊化要求既是歷史的啟示也是現(xiàn)實(shí)的要求

“一帶一路”倡議提出了政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通的“五通”目標(biāo)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮，實(shí)現(xiàn)“五通”就要求我們?cè)谧裱厥饣脑瓌t下展開(kāi)“一帶一路”建設(shè)。

“一帶一路”建設(shè)現(xiàn)實(shí)要求我們的發(fā)展戰(zhàn)略不可有“打包制定”的簡(jiǎn)單思維，而是要細(xì)化研究。面對(duì)“一帶一路”倡議，沿線各國(guó)態(tài)度不盡相同，有持懷疑態(tài)度，有持渴望尋求合作態(tài)度，有非歷史絲綢之路國(guó)家渴求加入“一帶一路”倡議的愿景，還有持觀望中立態(tài)度等等。此外，經(jīng)濟(jì)實(shí)力差異也極大，有人均不足千美元的中亞貧窮國(guó)家，也有人均78萬(wàn)美元的卡塔爾富國(guó)。從文化差異來(lái)看，“一帶一路”地區(qū)的國(guó)家跨越三大宗教，四大文明，涵蓋上百種語(yǔ)言，僅僅在阿拉伯地區(qū)宗教派別、語(yǔ)言、民族也不盡相同。國(guó)家機(jī)制存在差異，有民主制國(guó)家，也有政教合一國(guó)家，不僅經(jīng)濟(jì)制度存在差異，而且社會(huì)風(fēng)俗制度、法律規(guī)定、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等也都存在差異。這就要求我們與阿拉伯國(guó)家、地區(qū)的投資與合作進(jìn)行戰(zhàn)略對(duì)接時(shí)，要充分考慮各自實(shí)際情況，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行合理分析和正確評(píng)估，既需要我們建立強(qiáng)大的智庫(kù)體系，不斷進(jìn)行大量的綜合性國(guó)別研究，各行業(yè)領(lǐng)域等專(zhuān)門(mén)的、細(xì)化的研究，也需要制定合理的準(zhǔn)入原則和具體可行標(biāo)準(zhǔn)。如根據(jù)投資地情況將其分為鼓勵(lì)進(jìn)入、謹(jǐn)慎進(jìn)入、暫緩進(jìn)入等類(lèi)別。[5]

3發(fā)揮各自企業(yè)主體積極性和主動(dòng)性

[JP+2]在堅(jiān)持政府主導(dǎo)、多元化和獨(dú)特性并重的戰(zhàn)略導(dǎo)向下，調(diào)動(dòng)“一帶一路”建設(shè)參與方的積極性和主動(dòng)性，既有利于促成雙邊投資、互通合作，更有利于參與方各取所需，實(shí)現(xiàn)真正的雙贏。我們可以看到，阿巴斯王朝時(shí)期阿拉伯帝國(guó)和歐洲持續(xù)幾百年的文明交往，并非是無(wú)意識(shí)自發(fā)而起的，都是建立在自身需求基礎(chǔ)上積極主動(dòng)尋求交往，進(jìn)而貿(mào)易互通，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。阿拉伯帝國(guó)征服高于自身文明的地區(qū)后，開(kāi)始意識(shí)到意識(shí)形態(tài)的重要性，為鞏固階級(jí)統(tǒng)治，也為了維護(hù)伊斯蘭教信仰，開(kāi)始主動(dòng)向高級(jí)文明學(xué)習(xí)、交往互通。而歐洲隨著資本主義萌芽、商品經(jīng)濟(jì)以及家庭手工業(yè)的發(fā)展，到了中世紀(jì)后期，歐洲資本主義發(fā)展已經(jīng)有了一定的規(guī)模，而教會(huì)的黑暗、高壓統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)渴求在物質(zhì)和精神追求上都能得到解放，擺脫此時(shí)教會(huì)腐朽、頑固的束縛，推進(jìn)資本主義發(fā)展，他們有意識(shí)地開(kāi)始從阿拉伯帝國(guó)尋求符合他們利益的先進(jìn)文化和思想

我們?cè)谶M(jìn)行“一帶一路”建設(shè)時(shí)也要重視調(diào)動(dòng)雙方積極性和主動(dòng)性，只有雙方都積極主動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)雙贏。所以，我們不僅要積極引導(dǎo)國(guó)內(nèi)企業(yè)在戰(zhàn)略定位、產(chǎn)業(yè)選擇等方面加強(qiáng)自身積極性和主動(dòng)性長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，也要以正確方式調(diào)動(dòng)投資地與我們企業(yè)投資戰(zhàn)略對(duì)接的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)投資項(xiàng)目真正落地，對(duì)遇到的問(wèn)題及時(shí)解決。此外，我們也應(yīng)該勇于對(duì)外明確表明自己的利益訴求，將雙方既得利益落在實(shí)處，化解國(guó)際上有些人認(rèn)為我們?cè)诶谩耙粠б宦贰边M(jìn)行世界擴(kuò)張、搞中國(guó)馬歇爾計(jì)劃的誤解。

實(shí)現(xiàn)雙贏的美好愿景決定了“一帶一路”建設(shè)的長(zhǎng)期性，通過(guò)對(duì)阿拉伯—?dú)W洲歷史交往的回顧和思考，我們更應(yīng)該看到，在共建和共贏的目標(biāo)下，我們需要從基礎(chǔ)做起，不斷加強(qiáng)雙邊互通，秉持以“走進(jìn)去”為內(nèi)核的“走出去”戰(zhàn)略。在交往方式上既要多元化，還要重視在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行方式創(chuàng)新，尊重特殊性的交往原則，避免帶有強(qiáng)烈政治色彩意味的文化輸出，擴(kuò)大民間“一帶一路”輸出主體范圍，建立更多的民間交往。在遵循“認(rèn)知、認(rèn)可、共識(shí)、共需、共建”原則基礎(chǔ)上，重視精神和物質(zhì)并行輸出的雙重舉措，促進(jìn)我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略更好更快的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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Abstract：

“Belt and Road Initiative” strategy is not only the current economic strategy of our country，but also the internal drive of world economic globalization and cultural diversificationBased on the current situation of “The Belt and Road”，through the historical perspective inclusive of Abbas Dynasty，Arabia — the European Association of diversified historical review，has important significance to guide the current bilateral exchangesChina′s enterprises should adhere to the diversification of material communication based on “The Belt and Road” strategy，stress both spiritual and cultural exchanges，the establishment of “go out”，to “go out” consciousness of communication，led by the government，the civil power as the main body，to mobilize the enthusiasm and initiative to implement “The Belt and Road” construction

Key words：

“The Belt and Road”；China Arab exchanges；the history of civilization

責(zé)任編輯：孟筱