魯力 劉洋

摘要：從歷史來看，中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人都具有豐富的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神塑造了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人強烈的愛國主義熱情，傳統(tǒng)文化中的民生意識堅定了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)的信念。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；馬克思主義；治國理政

中圖分類號：G02文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2016）03-0072-04

馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，對馬克思主義的每一次推進都代表著我國的一次歷史進步。馬克思主義中國化的第一次理論成果——毛澤東思想，他帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會主義革命的勝利，建立了新中國。馬克思主義中國化的第二次理論飛躍是建立了中國特色社會主義理論體系，開創(chuàng)了中國改革開放的新時期，帶領(lǐng)中國走向富強。當前，我們面臨的問題還很多，我們要走的路還很長。從歷史來看，我國最為杰出的馬克思主義者就是中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人，而他們都具有豐富的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化對于杰出領(lǐng)導(dǎo)人的成長，對于杰出馬克思主義者的成長具有重要影響。

一、案例研究

中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者毛澤東同志生于清朝末年，他八歲開始，就被父親送進了私塾，跟著私塾先生念了幾年書，四書五經(jīng)讀得爛熟。一直在去長沙求學(xué)之前，主導(dǎo)毛澤東早年思想的都是傳統(tǒng)文化的書籍，讓毛澤東獲益匪淺，直到后來，他還曾說，這些傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)給他帶來了很大的幫助。我們翻開《毛澤東選集》就可以發(fā)現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化典籍典故的引用比比皆是，而且都恰到好處。

周恩來受傳統(tǒng)文化的影響非常深，這不能不從他的出身說起，他出生于一個傳統(tǒng)士大夫的家庭，他的出生地也受傳統(tǒng)文化影響很深。周恩來的三位母親都是非常傳統(tǒng)的女性，她們對周恩來諄諄教誨，潛移默化中使周恩來受到了傳統(tǒng)文化精神的熏陶教養(yǎng)。周恩來祖籍浙江紹興，那是出師爺?shù)牡胤剑芏鱽淼淖嫔喜环ζ淙藦氖聨煚斠宦?。周恩來終其一生只愿做毛澤東的副手，與祖上的這種文化傳統(tǒng)不能不說是有著莫大的關(guān)系。周恩來出生在清朝末年，那個時候雖然科舉已經(jīng)窮途末路，并最終取消，然而讀四書五經(jīng)的傳統(tǒng)還在。從他自小被送進學(xué)校起，就讀了許多包括四書五經(jīng)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化典籍。在傳統(tǒng)文化方面，周恩來取得了讓人驚嘆的成績。例如周恩來能夠用文言文寫很好的文章。傳統(tǒng)文化對周恩來的一生影響是巨大的，對于他從事的事業(yè)，他的做人，為人處世都產(chǎn)生了深遠的意義和作用。在皖南事變中，為了對付國民黨當局對報刊的檢查，周恩來當機立斷用題寫的詩詞向世界說出真相：“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急??？”這里周恩來采取了傳統(tǒng)的二項藝術(shù)，書法和古典詩詞。另外，傳統(tǒng)士大夫的精神也在周恩來身上顯現(xiàn)，無怪乎和他接觸過的人都感覺他身上有一種儒雅的氣質(zhì)。

偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家和軍事家朱德出生于1886年，正值清朝晚期，那個時候人們的價值觀就是讀書—科舉—做官。朱德家是佃農(nóng)，非常窮苦，。因為家里貧困的境況，使得長輩們下定決心必須培養(yǎng)一個能夠做官的讀書人，就這樣朱德被送進了私塾，并被給予了很高的期望。在私塾里朱德學(xué)習(xí)非?？炭嘤霉?，因為他讀書的機會是父母含辛茹苦，以兄弟姐妹輟學(xué)務(wù)農(nóng)，省吃儉用為代價的。私塾的課程是從《三字經(jīng)》開始的，一直到《詩經(jīng)》《尚書》這樣的古籍，朱德都學(xué)得非常好。在私塾朱德整整學(xué)習(xí)了12年，打下了非常堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。這為他進一步的學(xué)習(xí)以及一生的事業(yè)起到了非常重要的作用。天行健，君子自強不息。傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了朱德樂觀向上的性格，激勵著朱德為了家庭的希望，為了國家的命運而斗爭。傳統(tǒng)文化也培養(yǎng)了朱德深深的愛國主義情懷，面對國家危亡，他勇于尋找救國救民的方法，并最終找到了馬克思主義的真理。傳統(tǒng)文化還給了朱德抒發(fā)家國情懷的途徑，當胸中有激烈的情緒時，無論是喜是憂，都能夠作詩一首來表達感情。例如朱德和毛澤東詩詞酬唱，作有“掌握辯證法，統(tǒng)一宇宙觀。真心搞馬列，地覆天又翻”的詩句。

偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家，中華人民共和國開國元勛，黨和國家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，中國社會主義法制的奠基者董必武，是個有著很高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人，董必武的父親是個教書先生，在私塾以教書為業(yè)，自董必武很小時就對其進行傳統(tǒng)文化的教育，從三字經(jīng)到四書五經(jīng)，董必武都讀得非常熟，他不僅能夠?qū)懙靡还P好書法，而且能夠?qū)懙靡皇缀霉诺湓娫~，董老的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是得到了當時官方認可的，在18歲那年考取了秀才，24歲獲清朝學(xué)部授予的拔貢學(xué)銜。如果不是對古典文化的熱愛，要想在學(xué)業(yè)上取得如此成績是不可能的。傳統(tǒng)文化開發(fā)了董必武的智力，啟發(fā)了董必武的探索精神，這對他后來學(xué)習(xí)馬克思主義的真理，參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨是有很大幫助的。傳統(tǒng)文化中的憂國憂民精神使得董必武睜眼看世界，不做書齋的學(xué)者，而是像古圣先賢那樣，起而行道，尋找救國救民的真理。最終在不斷的判斷思考的過程中發(fā)現(xiàn)并接受了馬克思主義。董必武年輕時是一個熱血沸騰的傳統(tǒng)的讀書人，接受馬克思主義以后就成為了一個堅定信仰的革命者。傳統(tǒng)文化中的憂國憂民意識一直激勵著他，鼓舞著他，對傳統(tǒng)藝術(shù)的追求，對古典詩詞的愛好，他堅持了終生。

改革開放的總設(shè)計師鄧小平出生在四川一個鄉(xiāng)紳家庭。作為家中的長子，他從出生就被給予很大的期望，很小就被父親送進私塾讀書。那個時候的四川教育還比較傳統(tǒng)守舊，私塾的教學(xué)內(nèi)容以《三字經(jīng)》《千字文》和四書五經(jīng)為主。可以說鄧小平是一個深受傳統(tǒng)文化影響的人，這個年輕的中國人，身處異國他鄉(xiāng)帶著傳統(tǒng)文化的博大胸懷，在法國坦然接受了馬克思主義救國救民的真理。雖然來到法國留學(xué)，但是這并不影響傳統(tǒng)文化對于鄧小平所起的作用。在三卷《鄧小平文選》中，共引用了成語481條，他能夠用傳統(tǒng)文化中很經(jīng)典的東西來解釋現(xiàn)實的政治，讓人民能夠理解他的思想。在鄧小平的一生中有這樣幾個關(guān)鍵詞：第一，撥亂反正，該詞出于《公羊傳·哀公十四年》：“撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》?！比绻皇菍τ趥鹘y(tǒng)文化的熟悉，鄧小平怎么會如此嫻熟地運用。第二，實事求是，該詞出于《漢書·河間獻王劉德傳》：“修學(xué)好古，實事求是。”鄧小平用了很大力氣在全黨全國提倡實事求是之風(fēng)，反對教條主義，特別是在與“兩個凡是”進行斗爭期間。第三，白貓黑貓論。不管黑貓白貓，能捉老鼠的就是好貓。很通俗的一句話，卻能夠解釋清楚很復(fù)雜的政治理論，可見鄧小平對傳統(tǒng)文化熟能生巧，能夠用傳統(tǒng)的話語，解釋新的情況和問題。

二、理論研究：中國傳統(tǒng)文化對中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人思想的影響

通過總結(jié)歷史，我們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對于中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人的成長具有重要作用?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在若干因素，它們?yōu)橹袊冗M分子接受馬克思主義做了精神上的鋪墊和準備?！盵1]傳統(tǒng)文化的愛國主義精神塑造了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人強烈的愛國主義熱情，正是因為愛國愛民，所以他們才選擇了馬克思主義這一唯一正確的救國道路。傳統(tǒng)文化的民生意識堅定了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)的信念，共產(chǎn)黨人的信仰歸結(jié)到底就是為人民服務(wù)。傳統(tǒng)文化的民生意識家國情懷堅定了共產(chǎn)黨人的信仰，使他們堅持用馬克思主義來服務(wù)人民。馬克思恩格斯沒有治國理政的經(jīng)驗，在其理論中尤其缺乏取得政權(quán)后怎么進行社會主義建設(shè)的內(nèi)容，而中國傳統(tǒng)文化里面有大量關(guān)于治國理政的內(nèi)容可以為之借鑒。傳統(tǒng)文化啟發(fā)中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人治國理政的智慧。

1傳統(tǒng)文化中的先進因素引導(dǎo)中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人成為馬克思主義者

有學(xué)者指出，在中國共產(chǎn)黨人接受馬克思主義的過程中“以儒家為代表的中國傳統(tǒng)思想還是起了不可小覷的作用。中國思想文化傳統(tǒng)之中，包含若干因素和契合點，可以有效幫助中國先進分子理解和認識并進而接受馬克思主義?！盵1]事實上，在中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人成為馬克思主義者的道路上，中國傳統(tǒng)文化起著重要的引導(dǎo)作用。首先，傳統(tǒng)文化的包容性為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是一種具有巨大包容性的文化，在歷史上曾經(jīng)接納了多種異質(zhì)的文化，佛教、基督教、伊斯蘭教都在中國得到傳播，卻沒有發(fā)生西方那樣的宗教文化紛爭。正是中國傳統(tǒng)文化這樣一種開闊的精神視野，使得馬克思主義在中國的宣揚暢通無礙。傳統(tǒng)文化的兼容并包精神也影響到中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人的精神狀態(tài)，他們大膽地向西方尋找真理，大膽地接納了馬克思主義。其次，傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度契合，為中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人理解接受馬克思主義創(chuàng)造了可能性。馬克思主義中國化的前提是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在精神氣質(zhì)上的相通性?！拔幕裆系南嗤ㄊ邱R克思主義中國化的聯(lián)結(jié)點或紐帶。馬克思主義中國化之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，除了馬克思主義特有的功能與近代中國社會的需要之間有著密切的關(guān)系，還因為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間在精神上是相通的。”[2]中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人通過中國傳統(tǒng)文化走向了馬克思主義，從而開啟了馬克思主義中國化的偉大歷程，又從馬克思主義回到中國傳統(tǒng)文化，從而開啟了中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的艱苦探索。馬克思主義與以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化在互動中共同發(fā)展進步。[3]

2傳統(tǒng)文化中的愛國理念塑造了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人強烈的愛國主義熱情

中國人民自古以來就有愛國主義的良好文化傳統(tǒng)，也不乏愛國主義的精神和熱情。從屈原到蘇武，從岳飛到文天祥，從鄭成功到左宗棠。一代又一代的仁人志士在面臨國家危亡時，表現(xiàn)出了高尚的民族氣節(jié)。他們或者忠而被謗不被當時的統(tǒng)治者所重用，或者殺身成仁舍生取義，或者為了國家的強盛聞雞起舞，通宵達旦，廢寢忘食。總之，心中有一股子正氣的力量，為了國家而獻身。表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化里面就不乏愛國主義的篇章，千古傳誦，為世人所景仰。如春秋戰(zhàn)國時期，楚國的偉大愛國主義詩人屈原在《離騷》中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”表達了屈原愛國愛民的高尚情懷。三國時期著名文學(xué)家曹植在《白馬篇》中寫道，“捐軀赴國難，視死忽如歸”，精確地表現(xiàn)了愛國志士們視死如歸的大無畏樂觀主義精神和愛國主義熱情。南宋愛國主義詩人陸游在彌留之際，面對死亡，他沒有恐懼，沒有害怕，更沒有沒有對生的留戀，唯一想到的事情，唯一遺憾的事情是，沒有看到祖國統(tǒng)一，懷著這個永遠的遺憾他寫下了《示兒》這首千古絕唱，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。詩人在詩中表達了對一切都看淡，都看破放下的態(tài)度，然而對于祖國未能統(tǒng)一，還是無法忘懷。宋末元初之文天祥在《過零丁洋》中振聾發(fā)聵的寫道，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！北磉_了寧死不屈，“我自橫刀向天笑，肝膽相照兩昆侖”的大無畏獻身精神和對于歷史的信心。愛國者雖死猶榮，雖敗猶勝！再如清朝末年著名的民族英雄林則徐在赴戍登程中，給家人的信里寫道，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，”一片拳拳愛國之心可昭日月，可泣鬼神。這些表現(xiàn)愛國主義的美好篇章，無不影響著一代又一代的中國人，激勵著中國人民熱愛自己的國家、建設(shè)自己國家的熱忱，也激勵著中國人民在外敵面前頑強拼搏，決不屈服。中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人作為中國人民中的優(yōu)秀分子，作為中華民族的好兒女，無疑也不可避免地接受過這種愛國主義精神的教育和熏陶，并深受其影響。中國第一批馬克思主義者如毛澤東，周恩來，朱德等，正是在面對民族危亡時，才激發(fā)出了愛國主義熱情，才努力去尋找救國救民的真理，進而找到了馬克思主義理論的真理，并將馬克思主義與中國具體實踐結(jié)合起來，完成了新民主主義革命的勝利。有學(xué)者指出：“‘天下興亡匹夫有責(zé)的中國傳統(tǒng)愛國理念，為毛澤東愛國主義信念與情懷提供了豐富的養(yǎng)料。”[4]從這個意義上說，傳統(tǒng)文化激發(fā)培養(yǎng)了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人的愛國主義熱情是一點都不為過的。

3傳統(tǒng)文化中的民生意識堅定了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)的信念

中華民族自古以來就有重視民生的思想。例如《禮運·大同篇》里面就講了一個美好的大同世界，在這個世界里面，由公眾擁有天下，每個人都盡到自己的職責(zé)和義務(wù)，沒有人挨餓，沒有人孤獨，即使有，很快也會有人來幫助你解決，因為天下是大家的，不是某一個人的，所以人人向善，每個人都做好事，整個社會犯罪率為零。這里面就包含了非常樸素的民生思想，老百姓都能夠安居樂業(yè)，快快樂樂地生活，整個社會呈現(xiàn)出一幅非常美好的畫面。這種大同社會的理想，一直影響了幾代的中國人，讓人們追求和向往。然而這種社會理想又是不科學(xué)的，不徹底的，根本無法實現(xiàn)，尤其是在階級社會，只能說是一種不切實際的空想，幻想，甚至是妄想。按照這種想法來做，沒有不失敗的，古代有幾個人這樣干，如徐堰王、王莽等，沒有不身死國滅的?？墒侵袊俗怨乓詠肀唤y(tǒng)治者壓迫得太苦太厲害了，幾座大山壓得透不過氣來，即便是個幻想，也是讓人神往的。直到中國人找到了馬克思主義，這種美好的世界才第一次真正成為了可能。要想老百姓都過上好日子，就得按照馬克思主義的科學(xué)理論來，按照馬克思說的那樣，第一要消滅階級，第二要消滅剝削和壓迫，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義社會，才能夠真正的解決民生問題。當前我們?nèi)匀惶幱谏鐣髁x初級階段，還沒有辦法實現(xiàn)讓人人的需要都完全滿足的程度，那怎么辦？先樹立為人民服務(wù)的思想。如果每個人都愿意通過自己的努力和奉獻讓別人的生活過得更加美好，那么這個社會必定是一個人人向往的禮儀之邦。馬克思主義從誕生起就是為了無產(chǎn)階級的解放，為了天下窮苦老百姓過得更好，就含有為人民服務(wù)的思想。中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人搞革命就是為了為人民謀福祉，讓人們過上好生活。這和中國自古以來就有的大同世界的理想是相吻合的。這不僅堅定了中國人民搞馬克思主義的信心和信念，而且使得中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人有了堅定不移搞馬列的思想文化基礎(chǔ)，使得馬克思主義更能夠扎根于現(xiàn)實，扎根于中華民族的文化傳統(tǒng)之中，從而更充滿活力和勃勃生機。

4傳統(tǒng)文化中的政治智慧啟發(fā)中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人治國理政的新思維

中華民族歷史源遠流長，作為一個文明古國，祖先們給我們留下了許多寶貴的精神財富和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，除了影響世界的四大發(fā)明之外，最為讓人驚嘆的就是諸子百家的學(xué)說，影響至今，綿延不絕。春秋戰(zhàn)國時代是一個英雄輩出、燦若星辰的時代，處在社會的大動蕩、大變革時期，各個階層的代表都提出了自己的治國主張。這些學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的根，對后世的影響無法估量。比如，以韓非子為代表的法家，認為應(yīng)該依法治國，運用法律來管理國家事務(wù)。以孔子為代表的儒家，主張運用禮樂制度來治國。以墨翟為代表的墨家主張人與人之間要和諧，反對戰(zhàn)爭。以老子為代表的道家主張無為而治，少擾民，讓老百姓安樂。歷朝歷代的統(tǒng)治者，對于國家的治理無非就是運用了其中一個學(xué)派或幾個學(xué)派的學(xué)說，作為治國的指南針。這就給我們留下了非常豐富和寶貴的治國理政的理論和經(jīng)驗。對于中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人來說，這筆寶貴的財富應(yīng)該繼承并發(fā)揚光大，事實上，中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人也是這樣做的。中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)具體情況，審時度勢，制定政策，不搞本本主義和教條主義。在這方面毛澤東，鄧小平可謂是佼佼者。總結(jié)歷史經(jīng)驗，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，一個重要的原因就是蘇聯(lián)東歐沒有根據(jù)本國的情況從實際出發(fā)，而是照搬馬克思主義經(jīng)典作家的本本，搞教條主義，完全拋棄了本國國情。中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東，能夠不循本本，借鑒傳統(tǒng)文化中的政治智慧，從而正確面對國際國內(nèi)形勢，提出正確的主張。比如在面對日本帝國主義侵略者對中國的猖狂進攻時，毛澤東想到了東漢末年天下紛爭的情況，當時軍閥劉備和孫權(quán)力量比較弱小，軍閥曹操力量強大，劉備孫權(quán)如果單打獨斗，肯定會被曹操消滅，只有聯(lián)合起來才能生存，由此有了后來的三足鼎立，三分天下。國民黨及其國民政府是中國共產(chǎn)黨當時要革命的對象，要推翻的反對政府。但是當此民族危亡的關(guān)頭，如果各行其是，不能夠團結(jié)起來，一定沒有辦法趕走日本侵略者，由此毛澤東作出了聯(lián)合國民黨抗日的戰(zhàn)略決策。歷史證明了，這個決策是正確的，這也是毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想的光輝運用。“統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心思想就是團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，打擊最主要的敵人，這一思想也是中國傳統(tǒng)策略文化的基本思想之一。”[5]新中國成立以后，對于傳統(tǒng)的政治智慧，更是需要批判借鑒才能夠應(yīng)付國家治理的需要。我國的情況是，人口非常多，世界第一；面積非常廣，世界第三；情況非常復(fù)雜，有幾千年的歷史，有五十六個民族，有好幾種宗教，全國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展非常不平衡。這樣的情況是馬克思主義經(jīng)典作家所不曾面臨過的，而且馬克思主義經(jīng)典作家實際治國經(jīng)驗也存在不足，在這種情況下，如果照搬馬克思經(jīng)典著作的本本和教條，恐怕只有失敗的命運。因此必須借鑒傳統(tǒng)文化中的政治智慧，創(chuàng)新馬克思主義理論為我所用，才能夠更好地治理國家。

[JP2]綜上所述，培養(yǎng)未來的杰出的馬克思主義者，乃至杰出的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人必須加強傳統(tǒng)文化教育。只有對中國的國情有深刻的理解，對中國傳統(tǒng)治國理政經(jīng)驗有豐富認識，對中國有深厚感情的人才能夠真正將馬克思主義在中國大地上發(fā)揚光大。[JP]

參考文獻：[HT9.5SS]

[1]蔡樂蘇，王憲明論中共創(chuàng)始人思想中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想因素[J]教學(xué)與研究，2014（5）

[2]包心鑒馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的融通[N]光明日報，2009-11-21

[3]魯力論馬克思主義中國化與儒學(xué)現(xiàn)代化[J]邯鄲學(xué)院學(xué)報，2013（3）

[4]唐春元江山多嬌：毛澤東的愛國主義信念與情懷[J]湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）

[5]馬燕平中國傳統(tǒng)文化與毛澤東的政治思想[J]中共山西省委黨校學(xué)報，2004（3）

[ZK）][HT][FL）]

Abstract：

From the point of view of history，the outstanding leaders of the Chinese Communist Party are rich in traditional Chinese cultureThe patriotic spirit of the traditional culture has molded the strong patriotic enthusiasm of the Chinese Communist Party，and the people′s livelihood in the traditional culture has determined the faith of the outstanding leaders of the Communist Party of China to serve the people

Key words：

Chinese traditional culture；Marx doctrine

責(zé)任編輯：任德靖