周靜 劉樂舟

摘要： 2010年“微文化”作為年度熱詞被公眾所熟知。對微文化的學(xué)術(shù)研究迄今已有六年，取得了一批學(xué)術(shù)成果，但也存在觀點(diǎn)分歧較大、核心陣地尚未形成、專題研究不夠深入、實(shí)證研究較少等問題。未來應(yīng)加強(qiáng)深度研究、實(shí)證研究、專題研究和綜合研究，才能完成新時期微文化研究賦予的新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：微文化；移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；依法治理

中圖分類號：G02文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2016）03-0068-04

伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和微信、微博、微電影、微公益等以“微”為主體的新生事物的迅速傳播，微文化應(yīng)運(yùn)而生。2010年，微文化首次成為年度熱詞被公眾所熟知。2010年4月，北京交通大學(xué)宋守信教授的論文《常態(tài)社會微文化背景下思想政治工作思考》（載《思想政治工作研究》2010年第4期）是我國關(guān)于微文化研究的第一篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文。隨后的幾年，微文化逐漸成為學(xué)者們關(guān)注的議題，各種相關(guān)研究如春筍般破土而出。2013年11月15日，民進(jìn)中央文化藝術(shù)委員會、首都師范大學(xué)文化研究院共同舉辦了微時代微文化學(xué)術(shù)研討會。2015年1月14日，微文化被評為“2014年度中國十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)”（由光明日報理論部、學(xué)術(shù)月刊編輯部、中國人民大學(xué)書報資料中心聯(lián)合評選）。

由此可見，在當(dāng)今中國社會正在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型的大背景下，“微文化”正日益成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題。本文擬梳理自2010年微文化成為年度熱詞以來這六年間微文化研究的現(xiàn)狀，指出研究存在的不足，并對研究趨勢進(jìn)行展望，以期為學(xué)界的進(jìn)一步研究提供有益參考。

一、微文化研究現(xiàn)狀

為了準(zhǔn)確和全面地了解當(dāng)前學(xué)界關(guān)于微文化的研究現(xiàn)狀，我們以2010年—2015年作為研究時段，通過中國期刊網(wǎng)（CNKI）全文數(shù)據(jù)庫，以“微文化”作為篇名和關(guān)鍵詞，在高級檢索條件下分別進(jìn)行精確檢索，得到相關(guān)成果238篇。通過刪除重復(fù)發(fā)表論文、會議報導(dǎo)、書評，排除與微文化研究不相關(guān)論文等人工處理后，得到有效期刊論文151篇，碩士論文5篇。因迄今為止未見學(xué)術(shù)界關(guān)于微文化研究的相關(guān)專著和博士論文，且考慮到碩士論文的成果部分已反映到期刊論文中，所以本文僅對151篇期刊論文運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法、內(nèi)容分析法進(jìn)行研究和分析，得出當(dāng)前微文化研究的現(xiàn)狀。

（一）微文化逐漸成為學(xué)者較為關(guān)注的研究熱點(diǎn)

某一學(xué)科領(lǐng)域研究成果的數(shù)量及年度分布基本可以比較客觀、真實(shí)的反映該學(xué)科研究的發(fā)展歷程與趨勢。因此，本文對微文化研究論文的數(shù)量進(jìn)行了年度分析，得到表1的結(jié)果：

從表1可以看出，關(guān)于微文化研究的期刊論文最早發(fā)表在2010年，僅有2篇，這標(biāo)志著我國微文化研究開始起步。隨后兩年微文化現(xiàn)象得到一些學(xué)者的關(guān)注，但研究數(shù)量還比較少，只有零星論文，平均每年不到5篇。2013年，隨著微博微信的廣泛使用，微文化研究開始升溫，論文迅速增加到24篇，到2014年、2015年則處于快速發(fā)展階段，不僅分別出現(xiàn)了2篇和3篇碩士論文，而且期刊論文總量也由2010年的2篇猛增到2015年的73篇。這說明經(jīng)過6年來的不斷發(fā)展，微文化已經(jīng)逐漸成為學(xué)者較為關(guān)注的研究熱點(diǎn)。

（二）研究領(lǐng)域主要集中在思想政治教育學(xué)、文化學(xué)和新聞學(xué)

經(jīng)過對151篇論文所屬學(xué)科領(lǐng)域的進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)對微文化的研究主要集中在思想政治教育學(xué)、文化學(xué)和新聞學(xué)三大學(xué)科領(lǐng)域（見表2）。思想政治教育學(xué)領(lǐng)域最早有學(xué)者關(guān)注這種新興的文化形態(tài)，并對其進(jìn)行了較深入持久的研究，因此研究成果最為豐富，達(dá)68篇，占整個研究的45%；其次是文化學(xué)領(lǐng)域，占198%；此外，新聞學(xué)領(lǐng)域也占較大比重，為165%。

（三）研究內(nèi)容以概念、特征和影響研究為主

根據(jù)以上計(jì)量分析，微文化研究近年來呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢，并產(chǎn)生了較為豐富的理論成果。結(jié)合對文獻(xiàn)內(nèi)容的研究，我們可以將2010年—2015年六年間微文化研究的主要內(nèi)容歸納為以下幾個方面。

一是微文化的概念內(nèi)涵研究。厘清微文化的真正內(nèi)涵，是進(jìn)一步深入研究的基礎(chǔ)。學(xué)者們普遍認(rèn)為，微文化的概念至今未有定論，還有待從理論上深入研究。但即使如此，許多學(xué)者仍從自身對微文化的理解，從不同的視角對微文化的概念作了界定，歸納起來共有三種。第一種是石裕東、邢起龍（2103）在《微文化內(nèi)涵初探》一文中從文化的概念出發(fā)類比出微文化的概念，并從廣義和狹義兩個角度對微文化進(jìn)行了界定。他們認(rèn)為：“微文化有廣義和狹義之分。廣義的微文化是指進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和個人互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人類所創(chuàng)造的具有明顯的個體性導(dǎo)向特征的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個方面。而狹義的微文化指的是一種進(jìn)入個人互聯(lián)網(wǎng)時代后逐漸形成并隨著科技的發(fā)展迅猛發(fā)展的注重個體和微觀，以主體性、平等性為核心的價值觀念和行為模式的精神現(xiàn)象。”[1]第二種是以游敏惠、袁曉鳳（2013）為代表，認(rèn)為微文化最早發(fā)端于微博，可從微博的角度界定微文化，微文化就是指因微博而衍生出來的一切以“微”為特點(diǎn)的思想觀念和行為方式。[2]第三種是陳業(yè)林（2014）從傳播學(xué)的角度來界定微文化，認(rèn)為微文化是多元而分散的社會主體在以數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)為核心的新媒體公共平臺上共同創(chuàng)造、傳遞、分享和溝通信息而形成的傳播文化。[3]此外，張鴻聲、郭興（2014）特別指出，微文化既指基于微博這一核心命名的微文化，也指因其形式微小而命名的微文化。但在研究微文化的過程中絕不可望文生義地將新近出現(xiàn)的所有微字頭概念都?xì)w入微文化，比如：微單、微耳、微針等就是不同領(lǐng)域的某種新技術(shù)或者新發(fā)明，而非我們所說的微文化。[4]

二是微文化的特征研究。由于對微文化的概念、內(nèi)涵界定不同，學(xué)者們在對微文化基本特征的認(rèn)識上也存在二特征說、三特征說、四特征說等。陳永斌（2014）持二特征說，認(rèn)為微文化具有兩個明顯的特征：“微主體、強(qiáng)互動和微載體、強(qiáng)效果?！盵5] 張春美、陳繼鋒（2014）持三特征說，認(rèn)為微文化具有三大特征：“從個體微小到群體的強(qiáng)大、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖作用凸顯、重新確立了直播美學(xué)?！盵6]周憲（2015）則指出微文化具有四個值得注意的特征：“信息構(gòu)成的高度碎微化，碎微化信息的極速傳遞、接收與變異，微文化的海量信息性，信息的高度娛樂化?！盵7]

三是微文化興起的原因研究。微文化的興起有著特定的時代背景和原因，學(xué)者們對此也展開了探討。于安龍、劉文佳（2014）認(rèn)為微文化的興起是各方面因素合力作用的結(jié)果，其中數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的發(fā)展是微文化興起的客觀條件；現(xiàn)代競爭壓力增大，生活節(jié)奏加快是微文化興起的社會條件；大學(xué)生參與意識增強(qiáng)，表達(dá)欲望強(qiáng)烈是微文化興起的主觀條件。[8]王小燕（2015）則從四個方面分析了微文化興起的原因：第一，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟；第二，手機(jī)等移動便攜終端的盛行；第三，信息接受習(xí)慣的變化；第四，個體表現(xiàn)欲望的增強(qiáng)。[9]

四是微文化的價值研究。如果一種文化沒有價值，它存在的合法性就會受到質(zhì)疑。關(guān)于微文化的價值，大多數(shù)學(xué)者都予以了肯定，并從不同的角度做了具體的闡述。馬衍鵬、張果（2010）最早指出微文化的價值，以微博為代表的“微文化”傳播現(xiàn)象為當(dāng)前傳統(tǒng)媒體和新媒體提供了一種創(chuàng)新的發(fā)展方向和傳播視角。[10]而李峰（2012）則認(rèn)為：“微文化肯定了每一個人的價值，使人們擁有了更多自主表達(dá)自己感情思想的空間，獲得了更大的話語自由，體現(xiàn)了對人性的信任和對人權(quán)的尊重?！盵11] 胡縱宇（2014）指出微文化的價值體現(xiàn)在三個方面：“關(guān)注社會與普通人的人生問題，引導(dǎo)人們反思和批判自己的社會生活，建構(gòu)個體存在的意義和尋求自我認(rèn)同?！盵12]此外，也有學(xué)者分析了微文化的消極價值，認(rèn)為微文化中出現(xiàn)的話語霸權(quán)、公共性減弱、理性缺失等現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。[13]

五是微文化的影響研究。面對微文化的迅猛發(fā)展，已有學(xué)者注意到了微文化的影響并做了初步探討，但目前研究的群體主要集中在大學(xué)生，主要原因是很多學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生一直站在社會新技術(shù)、新思想的前沿，也是微文化的主要傳播者，因此他們受“微文化”的影響最直接、最深刻、最廣泛。學(xué)術(shù)界關(guān)于微文化對大學(xué)生的影響研究主要表現(xiàn)在三個方面：首先，微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響。錢菁（2015）認(rèn)為，微文化是一把“雙刃劍”，對大學(xué)生思想政治教育既有積極影響，也有消極影響。[14]歐陽銳、施源德（2012）指出，針對微文化的特點(diǎn)，高校思想政治教育要建立并完善全方位、立體式的快速干預(yù)機(jī)制。[15]其次，微文化對大學(xué)生價值觀的影響。有學(xué)者認(rèn)為微文化對大學(xué)生的群體性格和心理特征等產(chǎn)生了深刻影響，進(jìn)而影響到他們的價值觀念和行為方式。[16]張海霞（2014）則提出了微文化影響下大學(xué)生價值觀教育的對策，以社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)“微文化”發(fā)展方向，運(yùn)用新媒體手段增強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育的吸引力和感染力。[17]再次，微文化對校園文化建設(shè)的影響。鄭富興（2013）指出，微文化提升了校園文化的參與性，但傳播內(nèi)容良莠不齊，容易帶來價值觀念的異化。[18]華學(xué)成（2015）認(rèn)為，在高校校園文化活動中，應(yīng)注重把握微文化的內(nèi)涵特點(diǎn)，抓住機(jī)遇搭建校園文化建設(shè)新載體，為促進(jìn)綜合教育水平提升發(fā)揮積極作用。[19]

二、研究存在的問題與不足

綜合上面的研究可以看到，自2010年以來，國內(nèi)參與微文化這一現(xiàn)象研究的學(xué)者逐漸增多，研究范圍不斷拓展，研究視野也日益開闊，取得了較為豐富的理論成果。但研究還存在著一些問題與不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）研究數(shù)量不足，觀點(diǎn)分歧較大

如前所述，迄今為止未見學(xué)術(shù)界發(fā)表關(guān)于“微文化”研究的相關(guān)專著和博士論文，中國期刊網(wǎng)能檢索到的碩士論文僅有5篇，相關(guān)期刊論文僅有150多篇，與當(dāng)前微文化對我們現(xiàn)實(shí)生活的巨大影響相比，學(xué)術(shù)界對其的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，數(shù)量明顯不足。此外，已有研究盡管涉及到微文化研究的多個基本方面，比如關(guān)于微文化的概念內(nèi)涵、基本特征、背景原因、影響評價等，但觀點(diǎn)分歧較大，均未形成統(tǒng)一的認(rèn)識。

（二）研究期刊分散，核心陣地尚未形成

通過對151篇期刊論文的來源進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)151篇論文分別來自117種刊物（見表3），平均每種期刊僅刊載1-2篇關(guān)于微文化研究的論文，其中登載3篇以上的期刊僅有《思想理論教育》（5篇）、《青年記者》（4篇），其余均在3篇以下。由此可見，一方面，微文化研究已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，刊發(fā)刊物種類非常廣泛，引起了普遍的關(guān)注；另一方面，這些研究還比較分散，缺乏穩(wěn)定性和長期性，未形成核心陣地。

（三）宏觀研究較多，專題研究不夠深入

目前很多學(xué)者結(jié)合我國社會改革發(fā)展的時代背景，對微文化的發(fā)展趨勢、意義、影響等進(jìn)行了宏觀研究，但專題研究相對較少。如微文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)者們對此問題關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在微文化與傳統(tǒng)文化的區(qū)別等宏觀方面，而關(guān)于微文化與傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型、微文化與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、微文化與中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向等角度的專題研究鮮見，同時也反映出研究深度不夠的問題。再比如當(dāng)前學(xué)界從宏觀上分析了微文化興起的背景和應(yīng)對策略，但是微文化與后現(xiàn)代主義、微文化與社會治理、微文化傳播與話語表達(dá)機(jī)制、微文化生態(tài)與依法管理等專題研究還需進(jìn)一步加強(qiáng)。

（四）定性研究較多，實(shí)證研究較少

通過對以上文獻(xiàn)的計(jì)量研究和內(nèi)容研究，我們發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于微文化的研究成果中，研究方法主要是思辨式的定性分析，而深層次的案例分析、定量分析和深度的實(shí)證研究比較少。作為一種新的文化形態(tài)，理論的研究非常有意義，但實(shí)證研究更有說服力。如關(guān)于微文化影響的研究，目前大多研究只從定性角度進(jìn)行了分析解讀，對其影響研究也多限于理論推理和經(jīng)驗(yàn)推測，而鮮有從數(shù)據(jù)、調(diào)研、實(shí)證等角度進(jìn)行定量分析和研究，且研究主體主要限于大學(xué)生，其他群體少有涉及，這使得微文化對我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會等的現(xiàn)實(shí)影響始終難以從量的角度進(jìn)行準(zhǔn)確把握。

三、未來微文化研究展望

新時期微文化不斷呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，同時又面臨著新的發(fā)展態(tài)勢，對此現(xiàn)象的研究也處在一個新的起點(diǎn)上。鑒于此，我們認(rèn)為微文化研究在研究思維上要堅(jiān)持應(yīng)用性、前瞻性、系統(tǒng)性和立體性，在研究內(nèi)容上要重點(diǎn)加強(qiáng)深度研究、實(shí)證研究、專題研究及綜合研究。未來微文化研究面臨的新任務(wù)和新挑戰(zhàn)包括：

一是深入探索微文化的概念、內(nèi)涵、特征、興起原因、理論基礎(chǔ)、發(fā)展趨勢等基本問題，厘清其運(yùn)動發(fā)展的基本規(guī)律，為微文化的深入研究提供理論支撐和規(guī)律遵循。

二是突出研究微文化的行為主體，重視對微文化行為主體內(nèi)在心理和價值傾向以及微文化精神和制度等層面的分析，務(wù)實(shí)貼近微文化生產(chǎn)、傳播整個體系的研究。

三是密切關(guān)注微文化的傳播形式和話語表達(dá)機(jī)制，從移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革以及微文化的生產(chǎn)等視角深度探討微文化傳播的邏輯，揭示微媒介話語表達(dá)機(jī)制的基本特征和規(guī)律。

四是嚴(yán)肅反思微文化帶來的現(xiàn)代人注意力匱乏、思維能力弱化、邏輯思維“被碎片化”等問題，警惕其喧囂浮躁、疏離虛無、自我懷疑乃至自我消解的時代癥候。

五是深度總結(jié)如何加強(qiáng)和改進(jìn)微文化重要載體——微博、微信等微平臺的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)微文化由外延式發(fā)展向以價值導(dǎo)向?yàn)楹诵牡膬?nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，推進(jìn)社會主義核心價值觀引領(lǐng)的微文化建設(shè)工程。

六是綜合探討如何實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)式管理向依法管理轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化微平臺的科學(xué)管理和法規(guī)約束，同時探索如何形成法律、監(jiān)管、自律等動態(tài)的微文化管理生態(tài)體系。

參考文獻(xiàn)：[HT9.5SS]

[1]石裕東，邢起龍微文化內(nèi)涵初探[J]湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2013（3）

[2]游敏惠，袁曉鳳“微文化”傳播對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響及對策[J]青年探索，2013（4）[HJ18mm]

[3]陳業(yè)林微文化語境下大學(xué)生思想政治教育探析[J]廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報，2014（6）

[4]張鴻聲，郭興無“微”不至：當(dāng)代微文化解讀[J]藝術(shù)百家，2014（3）

[5]陳永斌微文化傳播背景下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)與對策[J]思想教育研究，2014（6）

[6]張春美，陳繼鋒微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀培育[J]安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014（1）

[7][JP3]周憲可愛可恨的微文化[J]東吳學(xué)術(shù)，2015（2）[JP]

[8][JP3]于安龍，劉文佳微文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的影響及對策[J]中國青年研究，2014（11）[JP]

[9]王小燕淺議微文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)形態(tài)[J]藝術(shù)品鑒，2015（9）[ZK）]

[10]馬衍鵬，張果從微博看當(dāng)前的“微文化”傳播[J]青年記者，2010（17）

[11]李峰微文化：全媒體時代的新寵兒[J]新聞世界，2012（2）

[12]胡縱宇微文化的價值基礎(chǔ)與教育影響[J]社會科學(xué)家，2014（11）

[13]蔣萌新媒體時代下微博的公共領(lǐng)域現(xiàn)狀初探[J]教育文化論壇，2012（4）

[14]錢菁微文化時代下的大學(xué)生思想政治教育問題探究[J]濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2015（1）

[15]歐陽銳，施源德探析微文化對高校思政教育的影響[J]佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2012（12）

[16][JP4]王雄，薛誠微文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的影響及對策[J]中國成人教育，2015（4）[JP]

[17][JP3]張海霞“微文化”視閾下大學(xué)生價值觀教育的對策[J]無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（4）[JP]

[18]鄭富興關(guān)于校園微文化建設(shè)的三個問題[J]思想理論教育，2013（6）

[19]華學(xué)成微文化：高校校園文化活動思想引領(lǐng)的新維度[J]黑龍江高教研究，2015（7）[ZK）][HT][FL）]

Abstract：

In 2010 “micro-culture” as the annual hot words are known to the publicAcademic research into micro-culture so far has been six years，making a number of academic achievements，but there are still a large number of points of view，the core position has not been formed，the special study is not in-depth，inadequate empirical research and other issuesIn order to complete the new tasks and new challenges of the new era，we should strengthen the deep research，empirical research，research and comprehensive research

Key words：

Micro- culture；mobile Internet technology；governance according to law

責(zé)任編輯：任德靖