鐘麗

[摘 要]在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，地域文化是重要的課程資源，以其多種表達(dá)方式和深層次地域內(nèi)涵為特征，其中客家文化近年來(lái)備受教育專(zhuān)家的重視。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，因地制宜，開(kāi)掘客家文化，并融入到教學(xué)中，那么必然會(huì)使得語(yǔ)文課堂教學(xué)豐富生動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]客家文化 高中語(yǔ)文 課程資源

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]16746058（2016）160006

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)含自然、社會(huì)、人文等各種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力開(kāi)發(fā)積極利用?！遍_(kāi)發(fā)本地課程資源，更能拓展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延，有機(jī)培養(yǎng)學(xué)生在具體的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力。客家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。我們并不只是系統(tǒng)全面研究客家文化，而是透過(guò)復(fù)雜多變的各種文化現(xiàn)象，分析其蘊(yùn)含的客家民系社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)民族歷史文化發(fā)展的縱深感和層次性。閩西地區(qū)擁有豐富的客家文化，其以悠久的客家文化吸引了大量學(xué)者研究、觀光，以古樸淳厚的中原遺風(fēng)蔚然于世，以濃郁的書(shū)院文化滋養(yǎng)傲然風(fēng)骨。作為當(dāng)?shù)厝说母咧姓Z(yǔ)文教師必須開(kāi)掘客家文化底蘊(yùn)，傳承文化，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文是人文教育的主要平臺(tái)，本文作者結(jié)合當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，談?wù)勅绾螡B透客家文化，提高教學(xué)效果的措施。

一、客家文化作為語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的意義

閩西地區(qū)是客家文化主要的發(fā)源地，除了擁有土著文化，還傳承了中原優(yōu)秀文化，積極繼承中華民族傳統(tǒng)文化。不管是從建筑、習(xí)俗、飲食等文化，還是從語(yǔ)言文化、生產(chǎn)文化等方面而言，客家文化處處可見(jiàn)中原遺風(fēng)。鑒于此，在語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做客閩西客家人、走進(jìn)客家家庭生活，切身體驗(yàn)民俗民情、美食美景、歷史文化古跡，從各個(gè)方面探究客家文化。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)該積極組織開(kāi)展專(zhuān)題討論。比如學(xué)習(xí)《蘇州園林》后，組織學(xué)生討論分析各自家鄉(xiāng)的建筑特色，激發(fā)學(xué)生地域自豪感，并討論分析“土樓文化”對(duì)現(xiàn)代建筑和文化的影響，漸漸引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到客家建筑屬于我國(guó)藝術(shù)文化體系中的重要構(gòu)成部分，是中國(guó)人民歷史與智慧的結(jié)合體，全部文化均充分表現(xiàn)了中華民族的倫理道德、宗教信仰、民間藝術(shù)、法律法規(guī)及生活生產(chǎn)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)、政治、科技與教育等方面，是一個(gè)時(shí)代烙印和一個(gè)民族特征的充分體現(xiàn)。通過(guò)兩者之間的結(jié)合，將客家文化中的人文內(nèi)涵漸漸滲透給學(xué)生，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

二、因地制宜，開(kāi)掘客家文化，豐富高中語(yǔ)文資源

（一）語(yǔ)文教師應(yīng)該樹(shù)立本土文化意識(shí)

深入開(kāi)掘客家文化資源，組織開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。學(xué)生不僅要親身體驗(yàn)秀美的自然風(fēng)光，還應(yīng)該用心解讀家鄉(xiāng)人文精神深層次的內(nèi)涵。教師組織學(xué)生游覽鐘靈毓秀的冠緒山，游歷“東山草堂”“樵唱山房”等書(shū)院，細(xì)心品味客家先人以怎樣的胸懷精忠報(bào)國(guó)，改造自然，學(xué)習(xí)新知識(shí)，儉以耕讀，孝以持家，創(chuàng)造美好生活，傳承中原遺風(fēng)的。鑒賞解讀題匾楹聯(lián)，品悟作者巧妙利用各種文字表達(dá)出細(xì)膩、豐富情感的思想，意蘊(yùn)含蓄。觀摩摩崖石刻，學(xué)生不僅享受到了感性基礎(chǔ)和藝術(shù)美，而且還豐富了自身的歷史文學(xué)知識(shí)。例如，講授《師說(shuō)》這篇課文時(shí)，筆者設(shè)置了這樣的問(wèn)題：《客家民居》中“承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕”這副對(duì)聯(lián)告訴我們什么？又如，在介紹梅州客家名人丘逢甲時(shí)，筆者引入楹聯(lián)“憑欄望韓夫子祠，如此江山，已讓前賢留姓氏；把酒吊馬將軍墓，奈何天地，竟將殘局付英雄”，讓學(xué)生了解到丘逢甲的胸懷。

另外，組織學(xué)生開(kāi)展關(guān)于客家文化的專(zhuān)題討論會(huì)。例如，研究分析閩西典型建筑門(mén)窗器具雕刻、雕刻印刷及廣泛流行的根雕藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生切身感受閩西的刀筆文化，感受客家人怎樣緊跟時(shí)代發(fā)展步伐、引領(lǐng)時(shí)代潮流的創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，還可以組織開(kāi)展“山歌對(duì)唱”“客家詩(shī)詞鑒賞”“客家方言例析”等講座，全面認(rèn)識(shí)客家民俗風(fēng)情，拓展視野，切身感受閩西客家人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

這一做法，高中語(yǔ)文教師將學(xué)生活動(dòng)延伸到了社會(huì)、自然空間中，有效改善了學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，回歸自然生活，尋求高中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的源泉。

（二）采用編寫(xiě)校本教材的方式對(duì)客家文化資源進(jìn)行全方位的利用

學(xué)校自主研究的校本課程所使用的教材稱(chēng)之為校本教材，它可以補(bǔ)充和豐富全國(guó)統(tǒng)一教材，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)歷程各不相同，尤其是地域文化的差異，使得對(duì)他們自身的發(fā)展提出了不同要求。校本教材資源是對(duì)國(guó)家和地方課程的一種補(bǔ)充，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步全面發(fā)展。校本課程的核心內(nèi)容就是校本教材，我們可以把部分地方性的專(zhuān)題開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)客家文化更加了解，同時(shí)也有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并且以此作為前提條件，用其他區(qū)域的文化同客家文化進(jìn)行比較，或者在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下對(duì)其進(jìn)行觀察，對(duì)它們之間的關(guān)系進(jìn)行分析。這樣就不只是形式上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，膚淺地流于表面，而是形象且具體地深入分析?，F(xiàn)階段，編寫(xiě)校本教材已經(jīng)成為語(yǔ)文課改的熱點(diǎn)話(huà)題，社會(huì)各級(jí)已經(jīng)將關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至此。

客家文化研究的資源較為豐富，我們可以組織研究這方面的學(xué)者和專(zhuān)家進(jìn)行研討，編寫(xiě)一套適合本區(qū)域的校本教材，詳細(xì)地介紹客家文化，同時(shí)與新課標(biāo)結(jié)合起來(lái)，教材的編定最好要吸收有利因素。比如說(shuō)，可以把本土作家創(chuàng)作的優(yōu)秀名篇統(tǒng)一收集起來(lái)，進(jìn)行課外閱讀教材的編寫(xiě)，這樣既可以讓學(xué)生更加熱愛(ài)客家文化，還可以使學(xué)生的課外知識(shí)更加豐富，鑒賞和審美能力得到提高。

（三）建立一個(gè)多層面、多渠道的地方文化信息通道

建立一個(gè)多渠道、多層次的地方文化信息通道，引導(dǎo)學(xué)生切身感受到語(yǔ)文知識(shí)的趣味，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，直到“我會(huì)學(xué)”。善于利用當(dāng)?shù)匚幕^、網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)等各方資源，構(gòu)建一個(gè)多渠道、多層次的地方文化信息通道，引導(dǎo)學(xué)生充分利用課余時(shí)間，根據(jù)自身興趣愛(ài)好主動(dòng)獲取相關(guān)知識(shí)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足之處，從而感受到語(yǔ)文知識(shí)的樂(lè)趣，從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。例如，開(kāi)展“采擷客家詩(shī)篇，品鑒鄉(xiāng)土華章”活動(dòng)，組織學(xué)生廣泛收集相關(guān)客家文化詩(shī)歌，共整理?xiàng)钊f(wàn)里、文天祥、宋湘、丘逢甲、黃遵憲、郭沫若、葉劍英等的客家詩(shī)歌58首，《月光光》《鴨嬤嘎呱》等民謠11首，《自古山歌從口出》《你莫惹涯唱山歌》等客家山歌23首，編印了《客家詩(shī)歌名篇賞析》，建立了客家詩(shī)歌鑒賞論壇等。另外，邀請(qǐng)相關(guān)語(yǔ)文課程研究專(zhuān)家、學(xué)者、特級(jí)教師等，共同鑒別、篩選客家語(yǔ)文課程資源，使其滿(mǎn)足教育學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科及心理學(xué)等特征，建立一個(gè)以客家文化為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文課程資源為中心的客家文化資源庫(kù)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)資源豐富多彩，針對(duì)客家文化建設(shè)的網(wǎng)站較多，但是關(guān)于高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的客家文化專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站較少，使學(xué)生在獲取利用客家文化網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，常常目標(biāo)性不明確，網(wǎng)絡(luò)利用價(jià)值不高。如果我們有針對(duì)性地篩選、甄別客家文化，建立一個(gè)符合高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的客家文化資源庫(kù)，將有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的提高。

客家文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，尤其是客家文化中團(tuán)結(jié)互助、刻苦耐勞、尊師重教、改革創(chuàng)新等美德，引發(fā)思考的客家名人，大量材料體現(xiàn)了德育材料多方面的連接點(diǎn)，有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，陶冶學(xué)生道德情操和審美情趣，其積極作用顯著。因地制宜，開(kāi)掘客家文化，使高中語(yǔ)文課程更有特色、更加豐富、更具魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文應(yīng)用能力、探究能力和審美能力，形成良好的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為個(gè)性發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]張東河.開(kāi)掘客家文化 弘揚(yáng)客家精神——高中語(yǔ)文“客家文化”研究性學(xué)習(xí)課程開(kāi)發(fā)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（4）.

[2]闕金梅，賴(lài)端琴.滲透客家文化 激活語(yǔ)文課堂[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（8）.

[3]華萍.凸顯閩西文化底蘊(yùn) 感受客家語(yǔ)言魅力——閩西客家文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)整合[J].開(kāi)放潮，2007（Z2）.

[4]宋汪洋.開(kāi)發(fā)與利用客家文化資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土作文教學(xué)——以桂東南客家文化為例[J].柳州師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2011（6）.

（責(zé)任編輯 陳劍平）