丹陽(yáng)市前艾中心小學(xué)所在地是著名的服飾之鄉(xiāng),“華萊士”“沃爾夫”“帥英特”等品牌家喻戶(hù)曉;前艾中心小學(xué)文化品牌為“得體教育”,顧名思義,不難想見(jiàn)其間的聯(lián)系,又禁不住要為學(xué)校的文化創(chuàng)意而點(diǎn)贊叫好。
一、尋土在“服飾”
前艾中心小學(xué)校長(zhǎng)束伯華是一位有追求、有思考的教育工作者。此前他在胡橋任教時(shí),就從當(dāng)?shù)嘏杈昂透袢胧?,走生態(tài)化教育的路子。我第一次和束校長(zhǎng)見(jiàn)面,他不是介紹前艾,而是說(shuō)起胡橋,可見(jiàn)胡橋的教育實(shí)踐在他生命的年輪里留下足夠深刻的印記。到了前艾以后,他發(fā)現(xiàn)這里的農(nóng)村正在被城市化,原先充溢在鄉(xiāng)村校園里孩子身上的野性、純樸、天真爛漫、泥土芬芳已經(jīng)很難尋覓。在外在面貌的現(xiàn)代化建設(shè)令人炫目時(shí),與生俱來(lái)、渾然天成的鄉(xiāng)土情卻迷失了。他決心利用鄉(xiāng)土資源來(lái)追尋原汁原味的教育,來(lái)守住孩子純潔而寧?kù)o的心靈。所以,到了前艾,他首先“尋土”:前艾的鄉(xiāng)土特色在哪里?前艾的地域文化是什么?通過(guò)調(diào)查,他們發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)厥怯忻姆椫l(xiāng),學(xué)生家長(zhǎng)中有65%都在從事服裝業(yè),前艾的鄉(xiāng)土就在服飾,前艾的文化也在服飾。服飾,作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象,是人類(lèi)歷史積淀和優(yōu)秀文化因子在傳遞、衍化過(guò)程中綻放的物質(zhì)和精神花朵。服飾文化作為學(xué)校建設(shè)重要的文化資源,在內(nèi)涵中可以較好地與教育連接。于是,束校長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子就在這“一方水土”安營(yíng)扎寨,步步扎實(shí)地做起了服飾文化育人的實(shí)踐研究。當(dāng)然,這樣的選擇,與他難以忘懷的胡橋根雕一脈相承,既是鄉(xiāng)土的,又都是審美的,所以他的前艾故事從胡橋說(shuō)起,也順理成章了。
二、服飾與文化
在“尋土”之后,束校長(zhǎng)和他的同事們就認(rèn)真開(kāi)始“營(yíng)土”。他們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),服飾很“文化”,它記載歷史,表現(xiàn)社會(huì),蘊(yùn)含宗教,反映民俗,繼而他們又提煉服飾內(nèi)涵的文化元素,發(fā)現(xiàn)“規(guī)范、得體、精神、審美、開(kāi)放、活力”等都可以直接應(yīng)用于教育情境。于是,他們持續(xù)十多年,開(kāi)展了“服飾文化育人”的實(shí)踐探索。
前艾中心小學(xué)的“服飾文化育人”研究,堅(jiān)持課題引路,十多年來(lái),先后進(jìn)行了“開(kāi)展服飾文化教育,提高學(xué)生審美素質(zhì)”“立足實(shí)踐創(chuàng)新,開(kāi)放性地進(jìn)行服飾文化教育”“開(kāi)放性服飾文化校本課程研究”“服飾文化教育與學(xué)科課程整合的研究”等課題研究,以課題為抓手,集中突破了學(xué)校特色建設(shè)的難點(diǎn)問(wèn)題;建設(shè)校本課程,每周一節(jié)服飾文化課,每月一講一演,每學(xué)期一展,每年一評(píng)“服飾文化形象代言人”,推進(jìn)服飾文化與學(xué)科整合,開(kāi)展服飾與英語(yǔ)、服飾與科技、服飾與體育、服飾與信息、服飾與美術(shù)等跨學(xué)科的研究性學(xué)習(xí);加強(qiáng)制度保障,從穿戴著手,制定教師、學(xué)生、食堂人員、保安著裝規(guī)范要求,定期開(kāi)展“形象代言人”評(píng)選、服飾文化節(jié)等活動(dòng);出臺(tái)“班班有板報(bào),月月有更新,期期有評(píng)比”的規(guī)定;編寫(xiě)校本教材,2000年開(kāi)發(fā)出省內(nèi)第一套文本形式的服飾文化校本教材,緊扣“審美素質(zhì)”“實(shí)踐創(chuàng)新能力”兩條主線編排,接著又編寫(xiě)了電子版的校本教材,為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)間的便捷聯(lián)動(dòng)提供了可能;開(kāi)展綜合實(shí)踐,以“服飾文化形象代言人”評(píng)比為主線,開(kāi)展“四個(gè)一”(一把剪刀、一根針線、一支畫(huà)筆、一只鼠標(biāo))評(píng)比、文化之星命名、特色中隊(duì)評(píng)比、家居環(huán)境設(shè)計(jì)等等,大課間共做寓穿、戴、行、勞動(dòng)、體能訓(xùn)練、形體訓(xùn)練于一體的“服飾操”,組織師生進(jìn)行服飾文化的整體設(shè)計(jì),恰到好處地美化學(xué)校、班級(jí)的環(huán)境;發(fā)揮基地功能,利用區(qū)域的教育資源,將“華萊士”“沃爾夫”“帥英特”等公司確定為校外實(shí)踐基地,定期組織學(xué)生去廠區(qū)參觀,聆聽(tīng)專(zhuān)業(yè)人員講解,同時(shí)加強(qiáng)校內(nèi)設(shè)計(jì)室、操作室、工作室、展示室的建設(shè),最大限度地發(fā)揮其功能,如展示室運(yùn)用多媒體技術(shù)、實(shí)物展示、作品精選等立體直觀的形式,讓師生感知服飾文化的博大精深。
三、從服飾文化到“得體教育”
在“服飾文化育人”的實(shí)踐探索取得成功之后,前艾中心小學(xué)怎么往前走?束伯華校長(zhǎng)在討論學(xué)校特色建設(shè)時(shí),說(shuō)得最多的關(guān)鍵詞是“堅(jiān)持”和“創(chuàng)新”。正是堅(jiān)持中的創(chuàng)新,才是文化生命力的延續(xù);正是創(chuàng)新的堅(jiān)持,學(xué)校的文化傳統(tǒng)才具有在不同情境中蓬勃生長(zhǎng)的活力??赡苁菆?jiān)持的內(nèi)在韌性和創(chuàng)新的激情活力,在某個(gè)語(yǔ)境中契合了,他們摳出了“得體”這個(gè)關(guān)鍵詞?!暗皿w”由服飾文化而來(lái),又與教育的內(nèi)在要求相一致:教育旨在“得體”,“得體”方是真教育、好教育、美教育。于是他們樹(shù)立起新的文化旗幟:基于服飾文化的“得體”教育。
在校本的意義上,“得體”源自服飾文化。服飾文化的基本意蘊(yùn)是什么?一是實(shí)用性,二是審美化。穿戴得體,就是服飾發(fā)揮了實(shí)用和審美的雙重功能。在討論“得體”教育時(shí),他們借此展開(kāi),提出“得體教育”的基本模型:“得體”的德育——基本規(guī)范+恰如其分;“得體”的課程:共同基礎(chǔ)+個(gè)性選擇;“得體”的教學(xué):基于標(biāo)準(zhǔn)+差異發(fā)展;“得體”的環(huán)境:經(jīng)濟(jì)實(shí)用+賞心悅目。這樣的理解和設(shè)計(jì),服飾文化的內(nèi)核和肌理順其自然地體現(xiàn)在“得體教育”之中,同時(shí)又顯然有所拓寬與深化。
相對(duì)于理性認(rèn)識(shí)而言,他們更擅長(zhǎng)于行動(dòng),說(shuō)干就干,想清楚就認(rèn)真干。以“得體”的德育而言,前艾中心小學(xué)已組織教師討論、制定的文明禮貌用語(yǔ)就包括“中華傳統(tǒng)禮儀用語(yǔ)”“校園文明禮貌用語(yǔ)”“小學(xué)生文明禮貌歌”“課堂鼓勵(lì)性用語(yǔ)”,這些都屬于“基本規(guī)范”。關(guān)于“恰如其分”,既包括在不同語(yǔ)境中對(duì)文明用語(yǔ)的靈活運(yùn)用,又包含最需要、最合適等意義,如師愛(ài),像泰戈?duì)査裕骸白屛业膼?ài)/像陽(yáng)光一樣包圍著你,而又給你/光輝燦爛的自由?!鼻鞍行男W(xué)“風(fēng)鈴草愛(ài)心服務(wù)隊(duì)”就踐行著這樣的精神,8個(gè)年輕的女教師積極參加各項(xiàng)社會(huì)公益活動(dòng),帶學(xué)生去敬老院、孤兒院給老人送溫暖,給孤兒送關(guān)愛(ài);姐妹們互相幫襯,共同支撐,組成了愛(ài)心共同體。小譚3歲時(shí)被機(jī)器碾壓,失去雙腿,坐著輪椅到前艾中心小學(xué)隨班就讀,學(xué)校把他的班級(jí)一直安排在一樓,“風(fēng)鈴草”們像母親一樣發(fā)自?xún)?nèi)心地關(guān)愛(ài)他,體現(xiàn)愛(ài)心、耐心、韌心、恒心,支持這個(gè)孩子順利完成學(xué)業(yè)。關(guān)心一個(gè)孩子是個(gè)案,德育也只是學(xué)校工作的一方面,但從中我們已經(jīng)感覺(jué)到前艾中心小學(xué)老師們的責(zé)任感和師愛(ài)情懷,對(duì)于教育,這是最內(nèi)核的東西,也是我們可以對(duì)前艾“得體教育”寄予厚望最主要的原因。
(楊九俊,江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇省教育科學(xué)研究院研究員、特級(jí)教師,210013)
責(zé)任編輯:趙赟endprint