冀曉萍

從孩子們走進(jìn)學(xué)校開始，教師、教材都在告訴他們：祖國“地大物博”，是“文明古國”，我們該為之自豪。然而，祖國美在哪里？今天的中國有哪些新發(fā)展，又如何看待當(dāng)前存在的新問題……這些新時(shí)代的中國故事，孩子們并不清楚。相反地，外國的公主、王子、城堡似乎更能深入孩子們的童年和內(nèi)心。

沒有基本的了解，即便愛能生發(fā)，也是盲目的、短暫的。近日，大型畫本叢書《我的家在中國》面世，這是由德育美學(xué)觀創(chuàng)立者、北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任檀傳寶牽頭，對國情教育進(jìn)行的一場內(nèi)容和形式上的審美化改造。

把袓國的美好變成小孩可以感受到的東西

講好中國的美好故事，要解決兩個(gè)問題：講什么，怎么講。

當(dāng)年，蘇霍姆林斯基進(jìn)行愛國主義教育，創(chuàng)造了“在地圖上旅行”的方式。他把一張大大的國家地圖攤開，帶著孩子們沿著鐵路線在祖國的疆土上旅行，提前做好準(zhǔn)備的孩子們七嘴八舌地講著各個(gè)城市的故事。

這種方式能把抽象的祖國變成小孩可以感受到的東西?！段业募以谥袊费赜昧诉@種設(shè)計(jì)。但內(nèi)容的選擇上，突出了中國的特色。

叢書從三個(gè)維度“自然中國”“文化中國”“當(dāng)代中國”建構(gòu)，開辟了六條旅行路線，每條路線設(shè)有8個(gè)主題。其中，“自然中國”重點(diǎn)展示山河、湖海系列，“文化中國”擇取了民族和節(jié)日兩條路線。

自然和文化是靜態(tài)的，動態(tài)的則是發(fā)展的中國、當(dāng)代中國。當(dāng)代中國發(fā)展變化最大的是什么？他們聚焦到了城市和道路上。

“中國最大的發(fā)展變化在城市，而我國道路發(fā)展從速度、舒適度等很多指標(biāo)上看都走到世界最前列?！?/p>

沿著這六條旅行路線，孩子們被老師帶著，玩著玩著，就學(xué)會了中國歷史，學(xué)會了中國地理，了解了中國社會，探究了中國文化。當(dāng)他們了解了祖國那么多的美，當(dāng)然會為生于此、長于此而自豪，這不就是愛國教育嗎？

但《我的家在中國》沒有止步于此。理性思維的參與，使愛國主義教育從感性走向理性。

“愛國主義教育不是要培養(yǎng)對于國家的迷信。培養(yǎng)對祖國理性的熱愛，有責(zé)任感的熱愛，才是青少年愛國主義教育最終極的方向?！碧磦鲗氄f，“說黃河，我們不忌諱講黃河斷流，講北京不忌諱說霧霾。如果只唱贊歌，有一天他們發(fā)現(xiàn)中國還有問題的一面，迷信就會被打破。我們最終的目的是，由此引出這一代的使命。”

然而，同樣是講大好河山，同樣是講奔騰不息的當(dāng)代發(fā)展，怎么講更適合少兒的胃口？《我的家在中國》用趣味性、可讀性、參與性三種魔法編織成一張會飛的魔毯，帶著孩子們?nèi)ヮI(lǐng)略“中國”的獨(dú)特風(fēng)景。

筆者翻閱整套叢書，發(fā)現(xiàn)文本與兒童互動對話的意識很強(qiáng)，就像一個(gè)關(guān)于中國的美好故事娓娓道來。還采用了連連看、找影子、糾錯(cuò)等多種孩子們熱衷的小游戲，互動學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，叢書在理念和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了國情教育與建構(gòu)式學(xué)習(xí)能力的同步構(gòu)建。

在首發(fā)式上，首都師范大學(xué)附屬小學(xué)還展示了《城市之旅：北京》和《節(jié)日之旅：端午》兩節(jié)德育探討課，突出了本套圖書讀本和校本教材的雙重屬性。

花大力氣在內(nèi)容和形式上去想辦法，讓教育具有可欣賞性

美學(xué)到達(dá)課堂，檀傳寶準(zhǔn)備了20年。《我的家在中國》可謂厚積薄發(fā)之作。

1996年，檀傳寶在他的博士畢業(yè)論文《德育美學(xué)觀》中提出了自己的道德教育哲學(xué)主張。

著名教育學(xué)家黃濟(jì)評價(jià)他“對德育領(lǐng)域內(nèi)的立美、審美追求進(jìn)行了獨(dú)到的分析”東北師范大學(xué)教授王逢賢評價(jià)該書“是一項(xiàng)具有突破性的研究成果”；南京師范大學(xué)教授班華評價(jià)該書“開拓了德育研究的新領(lǐng)域”……該書出版后在1997年獲得了國家圖書獎(jiǎng)的提名獎(jiǎng)，至今依然是德育研究者重點(diǎn)推薦的理論專著。

在之后的14年中，檀傳寶先后承擔(dān)了國家教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“美育與德育關(guān)系研究”、國家社會科學(xué)基金“十五”規(guī)劃（教育類）重點(diǎn)項(xiàng)目“欣賞型德育模式的建構(gòu)研究”，作為結(jié)題成果，還主編了《欣賞型德育模式建構(gòu)研究》系列叢書，執(zhí)筆撰寫了《讓德育成為美麗的風(fēng)景一欣賞型德育模式的理念與操作》。

為什么如此傾情于德育美學(xué)觀的研究？

檀傳寶說，美學(xué)是未來的教育學(xué)。我們的德育長期以來存在兩大挑戰(zhàn)難以應(yīng)對：“一是德育內(nèi)容如何進(jìn)行系統(tǒng)、合理建構(gòu)，二是德育形式如何避免簡單、強(qiáng)制灌輸?！?/p>

拿愛國主義教育來說，“讓孩子愛國是對的，可是如果祖國本身的美好顯示不出來，你讓他愛的話，不勉強(qiáng)也很難了?！?/p>

檀傳寶認(rèn)為，美育有修復(fù)人性的意義?！耙坏┟烙l(fā)生作用，所有的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)都可能被激發(fā)”“只有你已經(jīng)忘記了自己在接受教育的時(shí)候，恰恰是教育最有效的時(shí)候，是最能夠熏陶靈魂的”。

相反地，一旦改變了這種不知不覺、潤物無聲的狀態(tài)，效果馬上就出問題。他舉了一個(gè)例子。在看一部電影前，如果老師先布置學(xué)生寫觀后感，學(xué)生就很難與電影中的人物情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。這也是德育美學(xué)觀研究的直接理由。

有人問，德育美學(xué)觀是怎樣設(shè)想德育的？檀傳寶說：“花大力氣在內(nèi)容和形式上去想辦法，讓它具有可欣賞性，這是最具操作性的建議?！?011年，教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究的重大委托項(xiàng)目“國民身份認(rèn)同教育教材開發(fā)研究”開始啟動，《我的家在中國》就是6年后的研究成果。這是檀傳寶團(tuán)隊(duì)將多年德育美學(xué)觀的研究成果送達(dá)課堂的第一次嘗試。

去年9月，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》。在很多地方、學(xué)校，方案設(shè)計(jì)尚無頭緒，《我的家在中國》的面世正當(dāng)時(shí)。