穆華

摘要：本文增對(duì)師范生在教學(xué)活動(dòng)中角色轉(zhuǎn)變的探究。是師范生在進(jìn)入課堂教學(xué)前的對(duì)教師、學(xué)生、課堂等教學(xué)活動(dòng)主體的定位思考。而角色轉(zhuǎn)變中探究式教學(xué)則為主要方式，是主要通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，注重從過(guò)程中獲得新知和發(fā)展能力；注重從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從親身經(jīng)歷中獲得知識(shí)；注重收集證據(jù)及由證據(jù)到結(jié)論的推理與思維；注重交流合作。

關(guān)鍵詞：師范生；角色；接受式教學(xué)；探究式教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）05-0386-02

美術(shù)是人類(lèi)最早的文化載體，是人類(lèi)歷史中重要的文化行為，是一種分享人類(lèi)生活和工作經(jīng)驗(yàn)的一種特殊方式。教育目標(biāo)不僅包括知識(shí)的傳授，同時(shí)更應(yīng)注重智力、能力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，思想品德的養(yǎng)成以及體能素質(zhì)的增進(jìn)。教育有所改革，教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)推陳出新，才能使教學(xué)活動(dòng)有效而且高效完成，才能真正拓展學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

1.學(xué)生的思想的是否被束縛

每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)直接的生活環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里的經(jīng)驗(yàn)、選擇、行動(dòng)等活動(dòng)對(duì)于他們的成長(zhǎng)非常重要，但又非常有限，不足以形成豐富的精神世界。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，如果他們不接受經(jīng)驗(yàn)以外的信息，肯定是孤陋寡聞的。要真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)人對(duì)事物的有效選擇，不僅不能受到其他人的約束和限制，更不要因自己的孤陋寡聞而受到約束和限制。

在以講授為主的接受式教學(xué)過(guò)程中，主要是讓學(xué)生按照自己的理解來(lái)接受，不能容忍學(xué)生對(duì)同一知識(shí)文本的多種不同理解，而嚴(yán)格地要求學(xué)生按照教育規(guī)定的唯一解釋來(lái)接受，要求學(xué)生按照教師的解釋來(lái)接受知識(shí)，這就對(duì)學(xué)生的自由思想進(jìn)行了限制。因受我國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，不少教師喜歡循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)慎老成的學(xué)生，討厭學(xué)生探求事物的奧秘尋根問(wèn)底，批評(píng)學(xué)生提出有悖于書(shū)本和權(quán)威的見(jiàn)解，訓(xùn)斥學(xué)生不應(yīng)別出心裁、標(biāo)新立異，并認(rèn)為是"思想混亂"、"荒唐"的表現(xiàn)。"創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力"②。而以創(chuàng)新為靈魂的美術(shù)教學(xué)中，在培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維方面有著特殊的使命。

2.學(xué)生的課堂主體地位是課堂角色的理解

學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)的接受式教學(xué)通常以教師講滿整堂課為主，很少提問(wèn)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行想象，使課堂變得枯燥無(wú)味，這樣便遏制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生的主體地位，更忽視了在教學(xué)中學(xué)生的自主探索的重要性。學(xué)生在課堂上很被動(dòng)，也很疲憊，不易抓住內(nèi)容的重點(diǎn)，達(dá)不到教學(xué)效果。

所以注重知識(shí)的獲得，更注重知識(shí)獲得的過(guò)程，更加突出了學(xué)生的主動(dòng)"學(xué)"，具有激發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和培養(yǎng)發(fā)散性思維能力的教學(xué)功能。在這種教學(xué)模式中，教師扮演的是"顧問(wèn)"、"引路人"的角色，給予學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思考的機(jī)會(huì)，決定學(xué)生的探索類(lèi)型，為學(xué)生獨(dú)立思考提供線索。如在高中《美術(shù)鑒賞》第六課《獨(dú)樹(shù)一幟——古代中國(guó)畫(huà)》的教學(xué)中講到"山水畫(huà)"部分時(shí)，可以采取先提問(wèn)：班上有沒(méi)有去過(guò)北方的同學(xué)？然后請(qǐng)去過(guò)北方同學(xué)說(shuō)說(shuō)北方地形，再請(qǐng)南方同學(xué)說(shuō)說(shuō)南方的地形。如果沒(méi)有去過(guò)北方同學(xué)，那就請(qǐng)同學(xué)根據(jù)自己的了解，談?wù)劚狈缴剿湍戏降挠惺裁磪^(qū)別？調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以后，教師多媒體展示《西山行旅圖》和《瀟湘圖》，然后請(qǐng)同學(xué)們來(lái)分辨哪一幅是表現(xiàn)北方山水，哪一幅表現(xiàn)的是南方的山水。接下來(lái)順利成章的牽引出下文。整個(gè)教學(xué)過(guò)程讓學(xué)生充分參與進(jìn)來(lái)，充分尊重教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主題地位。

3.學(xué)生的課堂地位是否得到提高，是學(xué)生決定課堂效果的關(guān)鍵

在美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技法的教學(xué)中，教師應(yīng)多注重方法使學(xué)生便捷地多掌握一些表現(xiàn)技巧，常用簡(jiǎn)化知識(shí)內(nèi)容的方法，將畫(huà)法"程式化"地進(jìn)行傳授。比如，色彩寫(xiě)生課，由于物象的色彩變化受光源色和固有色和環(huán)境色的影響，因此色彩變得豐富，但色彩對(duì)比是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。中學(xué)生對(duì)于這些色彩變化知識(shí)很難理解。有的教師為了便于學(xué)生掌握方法，就把室內(nèi)的色彩規(guī)定為物面用冷色，暗面用暖色。這樣只在乎直接結(jié)果而不在乎學(xué)生的是否理解內(nèi)涵的教學(xué)方法就是傳統(tǒng)接受式教學(xué)方法的弊端，違反了知識(shí)傳授的科學(xué)性，只讓學(xué)生掌握了死板的技法，并沒(méi)有讓學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)獲得提高。

"教學(xué)方法必須符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)可能性，如學(xué)生的生理、心理發(fā)展水平，教養(yǎng)、教育和發(fā)展的準(zhǔn)備程度，班級(jí)特點(diǎn)等。教學(xué)和教育方法應(yīng)根據(jù)不同對(duì)象特點(diǎn)靈活運(yùn)用"。這樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)能使學(xué)生置身于社會(huì)大課堂之中，在社會(huì)生活中感受人物造型美。尤其是在美術(shù)教學(xué)中，不能單純的靠教師的講授和學(xué)生的接受來(lái)完成教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)把通過(guò)參觀、游覽、體驗(yàn)，把美術(shù)館、博覽會(huì)、商店、接到、民俗活動(dòng)等場(chǎng)所作為學(xué)習(xí)的大課堂，獲取豐富的知識(shí)和創(chuàng)作靈感，從而使學(xué)生受到情感的、藝術(shù)的、綜合的、直觀形象的教育，切實(shí)提高個(gè)人的美術(shù)修養(yǎng)。例如，在高中《美術(shù)鑒賞》中講到古代淘氣魚(yú)瓷器的部分時(shí)，采取用普通陶罐和瓷碗實(shí)物到教室，讓學(xué)生直接感受陶與瓷的不同，然后再結(jié)合一些陶瓷的圖片，讓同學(xué)們分組討論分析陶與瓷在顏色和質(zhì)地上的區(qū)別，能切實(shí)提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于這種直觀的教育方法非常喜歡，興趣濃厚。

4.師生之間的不斷創(chuàng)新互動(dòng)是促進(jìn)課堂角色轉(zhuǎn)變的根本

傳統(tǒng)教學(xué)觀念認(rèn)為，學(xué)生是受教育者，教師是知識(shí)、技能傳授者，學(xué)習(xí)的過(guò)程是教師向?qū)W生傳授知識(shí)和技藝的過(guò)程；學(xué)生只是按照教師所規(guī)范好的一套答案模仿和識(shí)記，這樣學(xué)生和教師就處于兩個(gè)對(duì)立面。例如，在高中《美術(shù)鑒賞》第三課《華夏意匠——建筑藝術(shù)》的教學(xué)中，教師照本宣科的給同學(xué)們講紫禁城的布局和各殿宇的位置名稱(chēng)，沒(méi)有和學(xué)生互動(dòng)，也沒(méi)用讓學(xué)生參與到主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，結(jié)果是學(xué)生要么睡覺(jué)、要么開(kāi)小猜，教學(xué)效果顯然不好。

隨著新課改的推進(jìn)，課堂角色轉(zhuǎn)變使得教師教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式在不斷的發(fā)生著變化，排斥傳統(tǒng)的接受式教學(xué)。結(jié)束了接受式教學(xué)的教學(xué)方式，并且規(guī)避了教學(xué)上存在一些弊端。使得學(xué)生在注重自身能力上又獲得新知和激發(fā)潛能；注重從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從親身經(jīng)歷中獲得知識(shí)；注重收集證據(jù)及由證據(jù)到結(jié)論的推理與思維；注重交流合作。

希望在新的教育理念下，教師能把表達(dá)的自由還給學(xué)生，把想像的空間留給學(xué)生，把創(chuàng)新作為教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]課程教材研究所，美術(shù)課程教材研究開(kāi)發(fā)中心，等.美術(shù)鑒賞[M].北京：人民教育出版社、編著，2007（第二版）：10-321.