劉煥雨

（南皮縣教育局，河北　滄州　061500）

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倫理學(xué)視角下體育競爭與和諧關(guān)系研究

劉煥雨

（南皮縣教育局，河北滄州061500）

摘 要：體育競賽是殘酷的，但也應(yīng)是和諧的。本文從倫理學(xué)視角闡明了體育競賽中運(yùn)動員、教練員和裁判員間的應(yīng)然關(guān)系，旨在為體育競賽形成良性的、向善的競爭提供幫助。

關(guān)鍵詞：倫理學(xué)；體育競爭；和諧；關(guān)系

競爭意味著對立與抗?fàn)帲椭C是指和睦協(xié)調(diào)，它們似乎是兩個相互矛盾的范疇，兩者各自獨(dú)立又相互聯(lián)系地存在于競技體育中。體育中的競爭應(yīng)是符合客觀規(guī)律，也符合主觀目的性的競爭，是與和諧要求相一致的競爭，是有序的競爭，是在促進(jìn)自身與社會和諧的大方向下進(jìn)行的競爭。在競技體育中雙方的競爭目的是一致的，比賽雙方遵循著共同的法則，互促互進(jìn)地向前發(fā)展?，F(xiàn)階段，競技體育中存在賭球、黑哨和虛假年齡等問題。從另一個側(cè)面告訴世人，體育競賽中的競爭存在不和諧，存在著大量的矛盾，甚至是沖突。因此，從倫理學(xué)的視角理清和諧與競爭的關(guān)系，反思體育市場化、職業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，對防止競技體育中某些不良傾向的發(fā)生有著重要意義。

體育競賽中競爭無處不在。在競技體育中，奧林匹克運(yùn)動會的宗旨是“更快、更高、更強(qiáng)”，時刻體現(xiàn)著一種競爭，一種向上的精神與力量，是競技體育生存的根本。有學(xué)者認(rèn)為，追求娛樂是人的本能之一，競技運(yùn)動可以作為娛樂的一種方式，競爭性才是競技運(yùn)動的本質(zhì)屬性之一，是競技運(yùn)動的靈魂，即“競技運(yùn)動是身體運(yùn)動的主要表現(xiàn)方式之一，是直接或間接與他人竟?fàn)?，為?zhàn)勝對方或突破紀(jì)錄而進(jìn)行的一種克服自身障礙或人為設(shè)置的障礙以及自然障礙的身體運(yùn)動”。因此，在體育競賽中，人們更多體現(xiàn)出的是利己而不是利他的行為。為了取得競賽的勝利，體育參賽人員會努力訓(xùn)練，遍嘗辛苦，采取各種手段提高成績，以達(dá)到勝利的目的，有時甚至采取弄虛作假等非法手段。自從競技體育商業(yè)化以來，競技體育領(lǐng)域的興奮劑、假球黑哨和賭球事件，更是層出不窮，進(jìn)一步破壞了競技體育的秩序，破壞了競技體育與人、與社會的和諧關(guān)系。而體育媒體傳播的不斷發(fā)展，對競技體育的發(fā)展起到了宣傳、推動和普及作用。媒體對體育競賽中負(fù)面新聞，如球場暴力以及某些不公平現(xiàn)象的報道，使競技體育中的某些問題被放大成為社會問題，有時還對整個社會產(chǎn)生了消極作用。競技體育中這些問題在無形中影響了社會和諧以及競技體育自身的發(fā)展。

從以上種種現(xiàn)象來說，競技體育中的競爭與和諧之間，好像有著不可逾越的鴻溝。而事實(shí)上，競技體育與和諧有著本質(zhì)的聯(lián)系與關(guān)系。競技體育中的不和諧多是體育參與者之間的倫理關(guān)系出現(xiàn)了問題而引發(fā)的競技體育秩序混亂。秩序是一切事物得以生存和發(fā)展的條件。自然界如此，人類社會亦然。競技體育作為人類社會各種活動領(lǐng)域一角，也必須遵守秩序才能存在與發(fā)展。因此，進(jìn)一步改善競技體育中各種倫理關(guān)系的秩序，才能給競技體育帶來和諧的發(fā)展環(huán)境，競技體育只有在和諧的背景下，才能給人們帶來真正的勝利享受和歡悅，競技體育自身才能更好地發(fā)展。

競技體育的有序性指的是整個系統(tǒng)秩序有條理，不混亂。競技體育是人類針對自己身體的活動，競技體育中的秩序首先體現(xiàn)在人與人之間的秩序上。雖然秩序的混亂都是由大大小小的矛盾引起來的，但競技體育中的有序與和諧不是指競技體育發(fā)展得完美無缺，沒有一點(diǎn)問題，沒有一點(diǎn)矛盾與沖突。從辯證法看，沒有矛盾的社會是不存在的。因為有人群的地方就會有矛盾，問題的關(guān)鍵是如何解決這些矛盾，引導(dǎo)這些矛盾與沖突向好的、善的方面發(fā)展，并且能及時地妥善解決這些矛盾，使之在有序狀態(tài)下發(fā)展。競技體育正是人類為了化解某些社會矛盾與沖突的場所，因此競技體育中的矛盾與沖突非常復(fù)雜。但競技體育健康、公平、公正、有序和自由的競爭環(huán)境又使得那些不能調(diào)和的矛盾與沖突逐漸化解，并給人與社會帶來了健康與和諧。

體育之所以能將全世界不同種族、不同膚色、不同語言的人民聚集在一起，給所有的人帶來歡樂與力量，正是因為它具有競爭性，但這種競爭不是沒有限制、無約束的，而是良性的、有序的競爭，而非無序的、惡性的競爭。人類之所以參與競技體育活動，喜愛競技體育活動，更多的是因為競技體育的主流精神是向善的，它不僅能帶給人們身體上的健康和情緒上的宣泄，還能帶給人們精神上的快樂幸福和心理上的滿足。

此外，在競技體育活動中，還寄托著人類許多美好的愿望與希冀，如公正、公平。實(shí)際上每個人都明白，在這個世界上沒有絕對的公平與公正，而現(xiàn)實(shí)生活中，不公平、不公正的事情又太多，所以人類希望看到公平與公正，這也是人的一種本能的善的表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)和諧的重要內(nèi)容。競技體育競賽在競賽規(guī)則的要求下，所有的人在一個起跑線上進(jìn)行競爭，可以充分體現(xiàn)出人類最渴望的公平與公正。競技體育中公平、公正的競賽環(huán)境，恰恰就是體育競賽中各種良好人際關(guān)系的體現(xiàn)，也是人們感受人與人之間的友好、和平、互愛、融合的過程?，F(xiàn)代競技體育中出現(xiàn)的許多弄虛作假現(xiàn)象，極大地破壞了競技體育給人們帶來的許多美好的享受。許多人為了金錢、名利，無視競技體育中應(yīng)有的倫理關(guān)系，違反了相應(yīng)的道德規(guī)范。它所表現(xiàn)出來的就是競技體育中失范現(xiàn)象越來越多，競技體育的競爭悖離了體育精神，離和諧社會的要求越來越遠(yuǎn)。

在競技體育競賽中，無論是大型的體育賽事還是一般的體育運(yùn)動會，都是由運(yùn)動員、教練員、裁判員、組織管理人員和觀眾等這些最基本的元素組成。因此，在競技體育中就形成了最基本的幾類體育倫理關(guān)系，即裁判員和運(yùn)動員的關(guān)系，裁判員和觀眾的關(guān)系、運(yùn)動員和運(yùn)動員的關(guān)系，運(yùn)動員和教練員的關(guān)系，運(yùn)動員和組織管理人員的關(guān)系，運(yùn)動員和觀眾的關(guān)系，觀眾和組織管理人員的關(guān)系等。在這些倫理關(guān)系中分別有著不同的倫理要求與道德規(guī)范，每對倫理關(guān)系按照既定的、最佳的狀態(tài)運(yùn)行，是體育競賽成功舉辦的充分必要條件。因此，若要提高和改善競技體育內(nèi)外的發(fā)展環(huán)境，首先需要改善競技體育領(lǐng)域的各種倫理關(guān)系，提高體育參與者的道德水平。體育參與者能清楚地認(rèn)識到體育倫理關(guān)系中自身的倫理要求與應(yīng)然狀態(tài)是競技體育和諧的首要任務(wù)。

在我國，雖然倫理與道德的含義基本相同，都與行為準(zhǔn)則有關(guān)，但兩者仍有一些細(xì)微的差別。倫理主要指客觀的道德法則，具有社會性和客觀性；而道德是客觀見之于主觀的法，主要指稱個人的道德修養(yǎng)及其結(jié)果。從詞源涵義上，“道”的本義為道路。后被引申為規(guī)律和規(guī)則?！暗隆北玖x為得，即得道。“倫” 有類別、輩份等含義，可以被引申為不同輩份之間應(yīng)有的關(guān)系。“理”則具有條理、道理等意義。倫理與道德實(shí)際上就是要讓不同輩分或者不同職責(zé)之間的人們，都應(yīng)該有條理地按照規(guī)律行事，使世界達(dá)到最和諧的狀態(tài)。而有的人不按照規(guī)律行事，或行事時不講道理，才使用了道德來對其進(jìn)行約束、教育，以達(dá)到最佳的、最和諧的倫理關(guān)系，競技體育領(lǐng)域亦然。在以往的研究中，人們更多的是對體育道德進(jìn)行分析與研究，很少關(guān)注到體育倫理關(guān)系這個層面，其實(shí)現(xiàn)在的許多體育道德淪喪現(xiàn)象，正是體育倫理關(guān)系混亂造成的。治病不應(yīng)只治標(biāo)而不治本，梳理清楚競技體育中的各種倫理關(guān)系，是競技體育發(fā)展的當(dāng)下之需。

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投稿日期：2016-03-08

中圖分類號：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-151X（2016）04-011-02

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.08.006

作者簡介：劉煥雨（1971 ～），本科。研究方向：體育倫理。