陳涇霞

摘 要：記敘文概念的尷尬對(duì)記敘文寫作教學(xué)造成了諸多不良影響。從記敘文到記敘性文章的概念轉(zhuǎn)變，對(duì)作文教學(xué)的意義重大：拓展了記敘的寫作范圍，為記敘性文章寫作插上了實(shí)用與文學(xué)的雙翼；理清了基礎(chǔ)和發(fā)展的關(guān)系，讓寫實(shí)和虛構(gòu)可以同行；確定了記敘性寫作教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，讓記敘性寫作落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：記敘文；記敘性文章；作文教學(xué)

一直以來(lái)，我們都把記敘文作為練習(xí)寫作的主要文體。葉圣陶先生說(shuō)：“練習(xí)寫作，最好從記敘文入手。記敘文的材料是現(xiàn)成的，作者只須加上安排取舍的工夫，容易著手?！盵1]從小學(xué)到中學(xué)，從簡(jiǎn)單的記敘文到復(fù)雜的記敘文，一路走來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)，似乎一直和記敘文這個(gè)詞糾纏在一起。然而，雖然朝夕相處，但我們對(duì)記敘文的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，還是一直是爭(zhēng)論著、模糊著，偶爾還糾結(jié)著、不知所措著。其中爭(zhēng)論最激烈的應(yīng)該是記敘文能否虛構(gòu)的問(wèn)題。

一、“實(shí)與虛”：記敘文概念的尷尬

“自己虛構(gòu)一件事算不算記敘文呢？記敘文只能是自己經(jīng)歷的嗎？像童話寓言什么的算不算記敘文呢？”這是網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)學(xué)生的疑問(wèn)，也是語(yǔ)文教師的疑問(wèn)。對(duì)記敘文是否允許虛構(gòu)，一直是有爭(zhēng)論的。

有人認(rèn)為記敘文不能虛構(gòu)。張志公先生說(shuō)：“中學(xué)生作文，沒(méi)有多少藝術(shù)虛構(gòu)的問(wèn)題，因?yàn)橹袑W(xué)的作文課不是藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)習(xí)?！盵2]328翻看語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)雜志，認(rèn)為記敘文不能虛構(gòu)的文章很多，如鄧漢民老師的《中學(xué)生作文可以虛構(gòu)嗎？》《再談中學(xué)生作文不應(yīng)該虛構(gòu)——兼答霍琳同志》、劉浚源老師的《學(xué)生作文不能虛構(gòu)》、華德陽(yáng)老師的《記敘文寫作的出路：非虛構(gòu)》等，均持此種觀點(diǎn)。

有人認(rèn)為記敘文是可以虛構(gòu)的。兒童文學(xué)作家、評(píng)論家劉崇善認(rèn)為：“作文寫自己親身經(jīng)歷的事，固然值得提倡，所見(jiàn)、所聞、所想、所感的并不都是親身經(jīng)歷的事，也決不應(yīng)該排斥。寫實(shí)作文、紀(jì)實(shí)寫作是否依樣畫葫蘆地完全描摹生活中的一切呢？恐怕也未必如此?！闭J(rèn)為記敘文能虛構(gòu)的文章也很多，如霍琳老師的《中學(xué)生作文應(yīng)該虛構(gòu)——兼與鄧漢民同志商榷》和《中學(xué)生作文就是應(yīng)該虛構(gòu)——與鄧漢民同志再商榷》、孫英霞老師的《記敘文中“虛構(gòu)”手法的必要與運(yùn)用》、周世忠老師的《“沒(méi)有虛構(gòu)，就不能進(jìn)行寫作”》等。

也有人持折中的觀點(diǎn)，認(rèn)為記敘文寫作應(yīng)該分階段，小學(xué)初始階段應(yīng)該寫實(shí)，到中學(xué)階段應(yīng)該可以向虛構(gòu)發(fā)展。比如詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家樊發(fā)稼就認(rèn)為：“作為初涉作文寫作的小學(xué)生，即‘初始習(xí)作或叫作文的起步，我主張寫自己的親歷，哪怕是一二三四‘流水賬式的記敘也好，這樣至少有實(shí)際的內(nèi)容。”也就是說(shuō)，如果不是初始階段的話，就是允許虛構(gòu)的。

二、尷尬概念下的記敘文寫作教學(xué)

莫衷一是的記敘文概念，注定了莫衷一是的記敘文寫作教學(xué)的價(jià)值取向，自然會(huì)給記敘文寫作教學(xué)造成不良影響。

（一）側(cè)重客觀寫實(shí)，忽視審美虛構(gòu)

如果說(shuō)“普通文章即如實(shí)反映客觀事物、沒(méi)有任何虛構(gòu)成分的書面語(yǔ)言”[3]，那么，記敘文作為普通文章就應(yīng)該寫實(shí)，中小學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)訓(xùn)練記敘文的寫實(shí)能力。張志公先生說(shuō)：“記敘文虛構(gòu)，就是在說(shuō)假話。”[2]361葉圣陶先生一再主張寫作就是為了應(yīng)付生活所需，培養(yǎng)今后實(shí)際生活中的寫作能力，講究“實(shí)用”二字，既然追求的是實(shí)用，必然要求客觀寫實(shí)，寫記敘文，就是向讀者“報(bào)告”自己的所見(jiàn)所聞，須是真人真事，不允許有誤差，否則，就是傳遞“軍情有誤”，必將“影響戰(zhàn)局”。在這種觀念的影響下，記敘文寫作走向了一條唯寫實(shí)的路途。

但是，正如潘新和教授指出的：“語(yǔ)文是工具，實(shí)際上等于說(shuō)人是工具，人是被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境需要的工具。語(yǔ)文教育應(yīng)付了外部的物質(zhì)生活需要，卻忘記了應(yīng)付人本身的內(nèi)在精神需要，忘記了人文關(guān)懷?！盵4]沒(méi)有了想象虛構(gòu)，也就沒(méi)有了人文審美。學(xué)生只是在運(yùn)用寫作這個(gè)“工具”滿足生活所需。

（二）熱衷隨意虛構(gòu)，文風(fēng)華而不實(shí)

如果說(shuō)“沒(méi)有虛構(gòu)，就不能進(jìn)行寫作”（蘇聯(lián)作家阿·托爾斯泰），那么寫作文就是要虛構(gòu)，事實(shí)上，也有很多學(xué)生熱衷于虛構(gòu)。然而，很多人在還沒(méi)弄明白什么是虛構(gòu)的時(shí)候，就已經(jīng)從虛構(gòu)滑向了虛假。

學(xué)生還比較稚嫩，還無(wú)法分辨虛構(gòu)和虛假的區(qū)別，于是，很容易把虛假當(dāng)作虛構(gòu)，在記敘文寫作中充斥著以假為真、虛飾矯情、華而不實(shí)的現(xiàn)象。

關(guān)注文筆技巧，忽視內(nèi)容，這種記敘文以前有，現(xiàn)在更甚。如今我們已很少能看到文筆樸實(shí)、內(nèi)容具體充實(shí)的優(yōu)秀記敘文了，取而代之的是文筆華美、情感泛濫的華而不實(shí)的記敘文。

（三）虛實(shí)難辨，兩頭不濟(jì)

在記敘文可以寫實(shí)也可以虛構(gòu)的認(rèn)識(shí)下，記敘文寫作教學(xué)不必再為是否可以虛構(gòu)而耿耿于懷了，由此也出現(xiàn)了一些真真假假、虛實(shí)難辨的記敘文習(xí)作。說(shuō)是寫實(shí)吧，不像是真實(shí)的人物事件；說(shuō)是虛構(gòu)吧，文學(xué)性又不夠，哪兒都有點(diǎn)像，又哪兒都不是。在大多數(shù)情況下，我們看到的是如王榮生教授所批評(píng)的“小文人語(yǔ)篇”，“體現(xiàn)為一種缺失真情的‘文學(xué)調(diào)子，一種花哨的文字”[5]。對(duì)于這類所謂的“好”記敘文，呂叔湘先生當(dāng)年坦言“我是非常抱歉，一點(diǎn)不能欣賞”。

張志公先生曾指出：“文學(xué)教育和實(shí)際應(yīng)用的語(yǔ)文訓(xùn)練攪在一起，實(shí)際上起了互相削弱的作用?！盵2]361此言不虛。記敘文既可以進(jìn)行實(shí)用性寫作又可以進(jìn)行文學(xué)性寫作，讓學(xué)生們不知所措，不明白哪里要寫實(shí)，哪里可以虛構(gòu)，結(jié)果在應(yīng)該寫實(shí)的時(shí)候虛構(gòu)，變成了造假，在可以虛構(gòu)的地方一味寫實(shí)，顯得呆板無(wú)味。

三、從記敘文到記敘性文章

對(duì)于記敘文的概念，葉圣陶先生早有論述。葉圣陶先生從表達(dá)方式的角度提出普通文包括應(yīng)用文、記敘文、論說(shuō)文、說(shuō)明文。記敘文屬于普通文，與文學(xué)作品相對(duì)，那應(yīng)該是不允許虛構(gòu)的。從這個(gè)角度講，記敘文要寫真人真事是完全正確的，“在記實(shí)的文章里虛構(gòu)就是說(shuō)假話”也是完全正確的。葉圣陶先生認(rèn)為記敘文的寫作“材料是現(xiàn)成的”，也就是說(shuō)不用另外去虛構(gòu)了。

但是，學(xué)生是一個(gè)活生生的人，且處于想象力豐富的年齡階段，我們無(wú)法阻止其想象。有想象就有虛構(gòu)，因此，學(xué)生在寫作時(shí)自然會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)行虛構(gòu)，特別是自己生活中的真人真事無(wú)法滿足表情達(dá)意的需要時(shí)，虛構(gòu)自然就成了他們的選擇。

同時(shí)，教師對(duì)于記敘文的虛構(gòu)也是采取了寬容的態(tài)度，故意忽略其是否虛構(gòu)的問(wèn)題，而只從記敘技巧的角度對(duì)文章進(jìn)行評(píng)判，中考作文的評(píng)分基本就是按照這個(gè)思路進(jìn)行的。

基于記敘文文體的尷尬，專家們提出了自己的看法以期解決這一尷尬。北京師范大學(xué)劉錫慶先生在其《基礎(chǔ)寫作學(xué)》一書中指出：“記敘文本來(lái)是一個(gè)‘類的概念，凡‘記敘性的文章皆屬此類，包括‘小說(shuō)及大部分‘散文在內(nèi)。但是，由于中小學(xué)作文訓(xùn)練的影響，在相當(dāng)多的部分人中間，卻漸漸把它認(rèn)作了一種具體‘文體。這本來(lái)是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)?，不同的‘記敘文，特點(diǎn)及寫作要求并不相同，只講些‘五要素或‘六要素的‘特征亦無(wú)甚意義?？墒?，考慮到這些看法已‘約定俗成，考慮到中小學(xué)生習(xí)作階段不宜將‘文體分得太細(xì)，可以把他們寫的那些‘文章稱為‘記敘文，稱為一種教學(xué)‘習(xí)作文體。其特點(diǎn)及寫作要求大略與‘散文相同，只是由于它‘文學(xué)性不足，一般較難跨入文學(xué)文體中‘散文的殿堂?！盵6]由此可見(jiàn)，把小說(shuō)和敘事性散文也歸入記敘文，從表達(dá)方式的角度來(lái)要求，不再以記敘文稱之，而是以“記敘性文章”來(lái)稱呼，應(yīng)該更恰當(dāng)。

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）中，我們已看不到“記敘文”的字樣，取而代之的是“記敘性文章”或“敘事性作品”。這不同于《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的表述。課程標(biāo)準(zhǔn)的這種變化，顯示出我們無(wú)須在是否可以虛構(gòu)上對(duì)記敘文進(jìn)行定性，避免了在此問(wèn)題上產(chǎn)生尷尬，對(duì)作文教學(xué)意義重大。

（一）拓展了記敘的寫作范圍，為記敘性文章寫作插上了實(shí)用與文學(xué)的雙翼

《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文體的分類，一是區(qū)分了寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品，二是區(qū)分了敘事性作品與非敘事性作品。不同性質(zhì)的分類之間會(huì)有交叉，所以，很多敘事性作品也就不一定是寫實(shí)作品，有可能是文學(xué)性虛構(gòu)作品，只要它也“記敘”。與傳統(tǒng)的記敘文注重寫實(shí)不同，記敘性文章的寫作范圍更廣了，不僅包含了寫實(shí)的寫作方式，而且將傳統(tǒng)記敘文寫作中不太強(qiáng)調(diào)甚至有些排斥的虛構(gòu)寫作也納入其中?！稑?biāo)準(zhǔn)》在表述中已經(jīng)把寫實(shí)和虛構(gòu)這兩種寫作并舉，讓虛構(gòu)具有了與寫實(shí)同等重要的地位：在第三學(xué)段要求“能寫簡(jiǎn)單的記實(shí)作文和想象作文”；在第四學(xué)段中要求“運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容”“鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。鼓勵(lì)寫想象中的事物”。這些要求以前是沒(méi)有的，它為記敘性文章寫作插上了實(shí)用與文學(xué)的雙翼，共同完成培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活需要的“應(yīng)世”表達(dá)和人文審美需要的“應(yīng)人”表達(dá)的雙重能力。學(xué)生通過(guò)記敘性寫作，既能客觀寫實(shí)地又能藝術(shù)審美地觀照這個(gè)世界。

（二）理清了基礎(chǔ)和發(fā)展的關(guān)系，讓寫實(shí)和虛構(gòu)可以同行

一直以來(lái)，我們都是認(rèn)為記敘文寫作是基礎(chǔ)，只有具備了這個(gè)基礎(chǔ)，才能學(xué)習(xí)虛構(gòu)想象。1902年頒布的《欽定中學(xué)堂章程》的《詞章》一科就已規(guī)定，第一年學(xué)作“記敘文”，第二年學(xué)作“說(shuō)理文”，第三年學(xué)作“奏章傳記諸體文”，第四年學(xué)作“詞賦詩(shī)歌諸體文”。這大概是現(xiàn)代語(yǔ)文教育和現(xiàn)代文章體裁分類的發(fā)端。從第一學(xué)年的“記敘文”到第四學(xué)年的“詞賦詩(shī)歌諸體文”，遵循的就是先練好寫實(shí)，再開(kāi)始文學(xué)的路子。葉圣陶先生說(shuō)：“我以為青年試作文藝是好事情，但必須先有最起碼的修養(yǎng)，就是：能運(yùn)用文字把自己所知所想的東西寫出來(lái)，明白而有條理，沒(méi)有理論上和語(yǔ)法上的錯(cuò)誤。一張請(qǐng)假條都寫不好或一篇演講記錄都記不來(lái)的人，他絕沒(méi)有試作文藝的能力；不相信，定要去試作，也不過(guò)胡攪一陣罷了，實(shí)在沒(méi)有什么意思?！盵7]青年尚且如此，何況中學(xué)生呢？

記敘文寫實(shí)應(yīng)該先行，還是可以和虛構(gòu)同行？這是一直爭(zhēng)論的話題。葉圣陶先生的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是切中肯綮的，但是現(xiàn)在，既然以“記敘性文章”來(lái)稱呼了，也就不必強(qiáng)調(diào)先后次序了，寫實(shí)和虛構(gòu)完全可以同行。課標(biāo)在第三學(xué)段就提出“能寫簡(jiǎn)單的記實(shí)作文和想象作文”的要求，應(yīng)該是對(duì)“同行”的肯定。一個(gè)學(xué)生在想象力最豐富的時(shí)期，不去想象，實(shí)在是說(shuō)不過(guò)去。

（三）確定了記敘性寫作教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，讓記敘性寫作落到實(shí)處

人民教育出版社主持語(yǔ)文教材編寫的副總編劉國(guó)正先生指出：“記敘、說(shuō)明、議論，是三種主要表達(dá)方式，只是為了教學(xué)之便才稱之為‘文體?！盵8]人民教育出版社2002年10月出版的高中《語(yǔ)文》第六冊(cè)在《文體與文風(fēng)》中也指出：“我們常說(shuō)的記敘文、議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文，是為了便于教學(xué)對(duì)文體所做的分類，而不是具體的文體。”記敘文界定的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“記敘”，因?yàn)橛洈⑽淖鳛槲捏w的不成熟，用“記敘性文章”稱之就凸顯了“記敘”這種表達(dá)方式。以表達(dá)方式來(lái)劃分文類，本來(lái)就是為了在教學(xué)時(shí)凸顯表達(dá)方式的訓(xùn)練，而不必拘泥于這種并不成熟的文體。敘述性文章，強(qiáng)調(diào)的就是記敘這種語(yǔ)言形式的具體運(yùn)用。

其實(shí)，葉圣陶先生以表達(dá)方式來(lái)劃分文體的目的，就是為了方便訓(xùn)練語(yǔ)言形式。在和夏丏尊合編的《國(guó)文八百課》中，葉老圍繞著記敘這種表達(dá)方式，在“文話”部分就闡述了“記述和敘述”“記述的順序”“敘述的順序”“記敘的題材”“材料的判別和取舍”“敘述的快慢”“敘述的倒錯(cuò)”“敘述的場(chǎng)面”等，在配合這些“文話”的選文上，除了寫實(shí)的記敘文外，也選擇了一些文學(xué)作品，如《美猴王》（小說(shuō)）、《小雨點(diǎn)》（童話）、《王熙鳳》（小說(shuō)）。因此，實(shí)際上為了教學(xué)的需要，葉老撇開(kāi)了虛構(gòu)的問(wèn)題，是從表達(dá)方式的角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的記敘能力的，這也是與葉老把文章劃分為記敘文、說(shuō)明文、議論文的初衷是一致的。

因此，“記敘性文章”，就是要訓(xùn)練學(xué)生的記敘能力，這成了記敘文寫作教學(xué)的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，同時(shí)，我們也不必把記敘文作為一種“具體的文體”加以訓(xùn)練了，而是側(cè)重在以記敘這種表達(dá)方式為主的“具體文體”的寫作訓(xùn)練了，如消息、通訊、訪問(wèn)記、特寫、速記、回憶錄、日記、札記、史傳（家史、村史、廠史、校史、方志、傳記），甚至是文學(xué)作品中的小說(shuō)、寓言、童話故事等。作為具體的文體，其功能是面向生活、面向人類表達(dá)的需要的，與自然、社會(huì)有著天然的關(guān)系，記敘性寫作不再懸在空中，而是為表達(dá)需要在行進(jìn)。

當(dāng)然，在教學(xué)中，語(yǔ)文教師要告訴學(xué)生，哪一類文章可以虛構(gòu)，哪類文章不可以虛構(gòu)，要“能夠區(qū)分寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品”，該虛構(gòu)時(shí)虛構(gòu)，該寫實(shí)時(shí)就得寫實(shí)，從而能培養(yǎng)其寫作具體敘事類文體的體式感。尤其要強(qiáng)調(diào)，真實(shí)性很高的記敘文，如新聞、消息、通訊等絕不容許有任何的虛構(gòu)，因?yàn)楹虾跗鋵?shí)是紀(jì)實(shí)性文章的生命。運(yùn)用虛構(gòu)的表現(xiàn)手法寫紀(jì)實(shí)性文章，就是虛假，就是說(shuō)假話。人們之所以要讀新聞，而不是選擇去看小說(shuō)，就是希望在新聞中能看到真人真事真信息。新聞?dòng)行侣劦挠猛?，小說(shuō)有小說(shuō)的用途，對(duì)文體的選擇，應(yīng)該成為學(xué)生的一種自覺(jué)行為。

從記敘文到記敘性文章，不僅僅是稱呼的變化，更是記敘文教學(xué)理念的變化。記敘文雖然在漸漸遠(yuǎn)離我們的視線，但是作為一種訓(xùn)練學(xué)生寫人記事的“教學(xué)性”寫實(shí)文體，其生命力是不容置疑的，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)生活需要的寫作能力方面，是一個(gè)很好的訓(xùn)練工具，我們必須要正確地認(rèn)識(shí)和用好它。

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