黃宏武

【編者按】

浙江省慈溪中學語文教研組是寧波市首批星級教研組。在長期的教學實踐中，教研組形成了“語言與美育互融”的教育理念，構建了一種有“人”的語文教學生態(tài)，亦即在知識教學、技能訓練中，滲入道德人文、美學倫理、精神情感的教育，讓學生獲得詩意棲居的意識和選擇生活的能力。下面兩篇文章是教研組兩位老師近期的研究成果。

摘 要：散文教學內容確定以后，接下來思考的就是怎樣來完成這個教學內容。散文是藝術，描繪作者的情感世界和思索過程，重在怡情；讀者閱讀散文，以“悟意審美”為目的。所以完成散文的教學內容，重點在于對語言的品味與感悟。識人與對比是完成散文教學內容的兩種有效策略。

關鍵詞：散文教學；識人；對比；教學策略

按王榮生教授在《中小學散文教學的問題及對策》中對散文的“分流”[1]，在蘇教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》（必修一到必修五）中，屬于狹義的現(xiàn)代“文學性散文”一共有15篇，占所有課文的16%，具體篇目如下：《想北平》《我心歸去》《肖邦故園》《江南的冬景》《神的一滴》《像山那樣思考》《我與地壇》《鳥啼》《荷塘月色》《金岳霖先生》《老王》《拿來主義》《南州六月荔枝丹》《斑紋》《記念劉和珍君》。按錢理群先生在《解讀語文》中的分法，我們還可以把這15篇現(xiàn)代“文學性散文”分為“說理的散文”“描寫的散文”“紀實的散文”和“抒情的散文”四類，或按照孫紹振先生在《文學創(chuàng)作論》中的分法分為“審美散文”“審智散文”“審丑散文”三類。在教學中，我們發(fā)現(xiàn)，散文的這種小分類沒有很大必要，因為散文的基本屬性是審美，每篇散文中的理趣美或情趣美都是獨特的，我們在教學中需要確立的散文的教學內容應該是“作者個性化的言說表達、語句章法”“作者的所見所聞及其個人化的言說對象”“作者的所思所想，他獨特的情感認知”。[2]

如果認可了這個確定散文教學內容的原則，接下來思考的就是怎樣來完成這個教學內容。散文是藝術，描繪作者的情感世界和思索過程，重在怡情；讀者閱讀散文，以“悟意審美”[3]為目的。所以完成散文的教學內容，重點在于對語言的品味與感悟。在具體的實踐中，筆者摸索到兩種完成散文教學內容的策略。

一、識人

“識人就是弄清該作家的創(chuàng)作在整個散文譜系中居于什么位置”[4]，弄清其散文具有怎樣的獨特風格。

比如史鐵生是當代最有思想深度的作家之一，套用余光中評價余秋雨的話，“他把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過了他的《我與地壇》”。在《我與地壇》的教學中，筆者把揣摩第一部分中的三節(jié)景物描寫（不僅是景物描寫）作為理解作者靈魂的重點：

1.荒園的破敗烘托了落魄者頹唐的精神狀態(tài)和悲苦的命運；野草荒藤的茂盛、自在坦蕩卻讓“我”感到萬物盛衰皆自然。

“我”在地壇中看到了自己的身影，理解了地壇的“意圖”，一顆痛苦的心得到寄托，得到安慰；地壇歷久而彌堅的活力正是激勵作者勇敢面對不幸，采取積極人生態(tài)度的取之不盡的源泉。

2.小昆蟲和草木明白知道自己雖很卑微，且處在荒蕪地，但它們都按自己的方式生存著、活動著，向人們展現(xiàn)出繽紛的生命世界，無言地訴說著生命的美麗。而正是由于小昆蟲、草木等生生不息，地壇不再衰敗。

史鐵生想到了，當然明白了自己也應如園中的小昆蟲和一草一木，雖然身處逆境，但不能頹廢、消極，而應該像它們那樣找到屬于自己的那份生命的喜悅，為世界增添一份活力與亮色。

3.景物描寫也是對生命的解讀，作者在此發(fā)現(xiàn)生命的根本處境，發(fā)現(xiàn)生命的種種狀態(tài)：落日映出最后的燦爛，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面對一切，落葉留下“回家”的美麗……從中體驗到生命的意義就在于創(chuàng)造過程的美好與精彩。

地壇在不斷的變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量與永恒，欣賞到人類的步伐和舞姿，贊美著生命的呼喊與歌唱，從不屈中獲得驕傲，從苦難中提取幸福，從虛無中創(chuàng)造意義，完成了他思想的涅槃。

【小結】蘊含深意的景物，富有詩意的描述，是關于生命的寫真與夢想，也是史鐵生心魂的歌舞。

又如作為新散文運動一員主將的周曉楓，以其獨特的極具痛感的文字尤其是眾多信手拈來、云譎波詭的修辭和對世間萬物極其細膩的體察與感悟，為我們提供了大量頗具先鋒意識的散文文本和真實、新鮮的人生經驗。教學《斑紋》我們可以把文中斑斕的修辭（比喻、排比、反諷、擬人）作為教學的內容?！榜T牧文學獎”對周曉楓的頒獎詞寫道：“她對散文藝術的豐富可能性，懷有活躍的探索精神。她的作品文體精致、繁復，別出心裁，語言豐贍華美，充分展示書面語言的考究、綿密和純粹?！蓖高^斑斕的“斑紋”，剖析豐富綺麗的修辭，學生就能發(fā)現(xiàn)她的作品“將沉靜、深微的生命體驗溶于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，有復雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系”。

二、比較

比較是一種很好的學習方法。散文是一種高度個性化的文學體式，散文教學適于通過比較多角度、多側面、多層次地去探求散文語言和情感的異同，并揭示其蘊涵的深刻意義，加深對不同作家、不同風格散文的理解。

比如學習《鳥啼》，需要理解文章1～5節(jié)的內容。它寫“嚴寒過后，春天來臨，鳥兒啼鳴”，營造了一個凄涼的氛圍，與“鳥啼”構成強烈的對比，突出在死的恐懼中生命的閃現(xiàn)。在教學中，教師可引導學生對文字進行挖掘和理解，如：

1.找到“緩慢、笨拙、吃力、微弱、含糊、若斷若續(xù)”和“清越、明快、萌發(fā)”等詞，比較體會“這組詞描述準確，變化中寫出了鳥啼聲由小到大、由弱到強”。

2.比較午后鴿子的叫聲。課本所取的是于曉丹的譯文“鴿子開始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲”，另有馬瀾的譯文是“慢慢地，呆板地，一聲不停歇地咕咕咕低語”。這里，“笨拙”和“呆板”哪個詞更妙？（“笨拙”含著一份可愛天真，更形象地寫出了鴿子的努力過程。）

3.找到“傳出→浮起→拋向→閃動”這組動詞，通過比較體會其生動地寫出了鳥啼聲的力度變化，尤其是“閃動”，還流露了一種明快、活潑，一份抑制不住的喜悅。通過比較讓學生明白：“文章從‘嚴冬中鳥亡切入，為鳥啼營造了一個凄涼的氛圍，在冬天的嚴寒中，鳥啼聲帶來了春天的明澈、春天的蓬勃，文章自然地過渡到對春天的聯(lián)想?！边@樣，學生才能真正深刻理解“向死而生”的含義：生因為死的襯托更顯珍貴，以死為背景的生更見頑強，讓我們直面死亡，頑強地生活，燦爛地生活！

這一例子側重于課文本身語言文字的比較。語文的靈魂是語言文字，要求學生理解問題必須牢牢抓住語言文字，并細細比較，慢慢品味，深深思考，這樣才能直抵作者隱藏在文字背后的情感，把握“作者情感的流動過程”。

如果一篇散文本身的文字不具備可比性，可引入相關材料加以比較。如孫犁的《亡人逸事》存在著小說化的傾向，即將人物活動的細節(jié)情境化，并以此寄寓其深沉、內斂的情感。此文讀來不難，清清淺淺，不過為夫妻間的若干陳年往事，但要透過這些淡淡的語句，深入觸摸、體悟人物間深沉、豐富、細微的情感，卻極為不易。筆者以孫曉玲的《搖曳秋風遺念長》為對比樣本，引導學生賞析《亡人逸事》的敘事風格及優(yōu)點。試舉三個片段的比較賞析如下：

1.第一部分“雨天結緣”

[對比樣段]據(jù)說，我姥爺是一個熱心公益、挺能張羅事的農民。在一個悶熱的雨天，他坐在西黃城自家梢門洞乘涼，恰巧遇上前來避雨的兩位媒人，她們正為東聊城孫墨池的兒子孫振海（父親在老家的名字）保媒說親，偏偏說的那位崔姓姑娘條件不太理想，恐怕是難以說成。她們對父親的一番介紹，倒讓我姥爺動了心，兩位媒人知道王家二姑娘品貌超群、心靈手巧、楚楚動人，又是“女大三抱金磚”，想來是配得上的了，便馬上改換目標，竭力撮合。我姥爺打心眼兒里喜歡讀書人，便拜托兩位媒人再仔細打聽打聽。不久，我姥爺下地干活，正巧碰上我爺爺，兩家的地離得挺近，彼此都心知肚明，就不約而同坐在田邊聊了起來，越說越對心思，越說越投緣。后來老哥倆兒一拍即合：“干脆咱們就做親家吧！”

[比較賞析]孫曉玲以一個他者的身份敘述，雨天結緣的來龍去脈非常清晰，但只見事件，不見事件背后人物的心理與情感。孫犁以對話組織情境，人物神態(tài)畢肖，心理意蘊豐滿?？梢阅┚洹罢娌患?，什么事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家里來！”為例，體會人物滿足、感激、幸福、喜悅之情，此即“濃”。

2.第三部分“為人妻母”

[對比樣段]①婆家生活勤儉細省和一般農戶一樣，自家曬醬餅子就大蔥，常年不炒菜，過年才吃肉菜粉條子，不比娘家生活強多少，而且日日起五更做飯，比做閨女時辛勞許多。②父親在村頭沉默地散步，思緒起伏、觸景生情……他忘不了鐵蹄壓境，妻推機杼，手指變形，趕集換賣操勞一家老小吃穿……③自從大哥不幸夭亡后，四個孩子無論哪個頭疼腦熱，母親都緊緊地抱在懷里，在農屋土炕上伴著用棉花捻兒自制的小油燈，走來走去地徹夜不眠，直到捂出汗、退了燒，才會放下緊繃的心。 ④有一回，父親坐在臥室的藤椅上，兩手撫著椅圈兒，感傷地說：“你娘把你們帶大多么不容易呀，我那時不在家，你大哥哥沒了，你娘她多難過?。　?/p>

[比較賞析]①“辛勞”只是個概念，沒有感受。孫犁的文字里則是一個展開的情境，讓人體會到家務的辛勞給一個嬌氣的新媳婦造成的心理沖擊，閱讀時要注意兩次“哭”。 ②列舉的細節(jié)，即非展開的細節(jié)，喪失了細節(jié)的感染力。而從孫犁的文字中，則可看出面對妻子手指變形，丈夫心疼、自責的心理反應。③細節(jié)太完整，削弱了細節(jié)的力量。孫犁的文字則只取細節(jié)一部分，留下空白，反而有了某種突出的效果。④語調、感情直露，缺乏意蘊。孫犁的文字表面看似在訓導孩子，實際上是在婉轉地表達對妻子的感激之情。注意“弄”的表達效果。綜上，妻子從一個嬌慣的女兒蛻變?yōu)橐粋€吃苦耐勞、任勞任怨的母親，其心理動力都源于對丈夫的愛，由此可見伉儷之深情，此即“濃”。

3.第四部分“臨終問布”

[對比樣段]1970年4月15日，母親帶著無盡的牽掛離開了她摯愛的親人，這給歷經屈辱劫難的父親，帶來雪上加霜的打擊。

[比較賞析]孫曉玲說“帶來雪上加霜的打擊”，依然非常抽象。孫犁的文字即為一個情境化的細節(jié)，注意末句“她閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容”，妻子的滿足、善良，放置在一個死亡的背景上，讀來無限辛酸，由此推測丈夫的心理——愧疚、酸楚、苦澀。此即“重”。

【小結】孫犁作品不煽情，不造勢，不媚俗，看似很淡，而實際很深。[5]作者用含蓄蘊藉，樸素潔凈的語言表達了對妻子的深情的思念、感激與愧疚。

參考文獻：

[1]王榮生.中小學散文教學的問題及對策[J].課程·教材·教法，2011（9）：54.

[2]王榮生.散文教學內容確定的基本路徑[J].中學語文教學，2011（1）：10-11.

[3]曾祥琴.閱讀學新論[M].北京：語文出版社，1999：44.

[4]鄭桂華.散文教學內容開發(fā)的路徑與原則[J].語文學習，2008（5）：19.

[5]馮驥才.留得清氣滿乾坤——悼孫犁先生[N].天津日報，2002-7-15（6）.

（責任編輯：方龍云）