【摘要】秀水村歷史文化底蘊深厚，立村建寨距今已有1300多年的歷史。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，秀水村城鎮(zhèn)化進程和歷史文化遺產(chǎn)的保護需要協(xié)調發(fā)展。文章主要探討如何協(xié)調并解決秀水村發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護的問題。

【關鍵詞】城鎮(zhèn)發(fā)展 歷史文化遺產(chǎn) 保護 以人為本

【基金項目】本文為賀州學院校級科研項目《富川秀水村古民居動態(tài)保護策略研究》結題論文（2014YBSK09）。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-0021-02

富川秀水村始于盛唐，座落在瀟賀古道東南一側，風景上不僅有嶺南秀美的山水風光，文化上，也有自己的傳統(tǒng)文化和語言特色，又受著外來文化交流的影響，使其有著重要的歷史意義和現(xiàn)代人文特點。在古建特色上，保留著許多值得令人思考和學習研究的裝飾構件。這里有狀元樓、進士門樓、古戲臺、孚嘉吉，石板街巷，以及歷經(jīng)千年風雨的古建筑和明清風格的民居村落，更有延綿千載不衰的文脈風水，人們居住于此過著和諧而美滿的生活，不受世俗的干擾，不受環(huán)境污染的干擾，沒有城市喧鬧，享受著自己那種來自心靈的寧靜。秀水村保留著上至皇帝下到知縣賜封、賀贈的匾額，匾款花式各異，琳瑯滿目，堪稱是一個天然的中國文教史博物館。

一、城鎮(zhèn)發(fā)展與古村落文化保護協(xié)調發(fā)展

在人類社會的發(fā)展過程中，民居在無意中成為文化發(fā)展的主流介質。文化遺產(chǎn)是一個城市的基本標志和價值構成。歷史文化遺產(chǎn)，無論是物質的還是非物質的，都是人類智慧的結晶、文化底蘊的體現(xiàn)、歷史的見證。文化遺產(chǎn)的存在，可以使所在城市蘊涵濃厚的文化氣息，有利于城市發(fā)展；浸潤在市民的行為思維中，可以促進人的發(fā)展；將其合理保護利用，可以促進經(jīng)濟發(fā)展。

富川有著豐富的歷史文化，秀水村是富川縣絕無僅有的狀元府第，也是獨具瑤鄉(xiāng)風格的明清古村落。至今仍保留著明清時期的民居、狀元樓、戲臺、宗祠等一批古建筑和歷代皇帝賜封和官府賜的木質牌匾等文物，這些構成了富川厚重的歷史文化，是富川歷史文化的真實寫照。

二、傳承文化，延續(xù)新城鎮(zhèn)發(fā)展

富川秀水村的歷史文化對人們更多的是一種心靈的寄托。文化、歷史是一座城市的靈魂，是一個民族的魂魄，生活在其中的人民也以其為心靈棲居的場所。現(xiàn)代化帶給城鄉(xiāng)越來越多寬敞舒適的新式住宅，但是居住在鋼筋混凝土的住宅中，人們感受到現(xiàn)代生活的優(yōu)越，同時也有心靈的迷茫和焦慮，這是一種精神寄托的遺失。秀水村古民居作為歷史的遺留，是精神文化的代表與衍生，生長于這片土地的人接受著這片土地代代相傳的文化熏陶，在這些古民居里不僅存留著記憶，更保留著自己的靈魂。但是在古民居的身邊，年輕的人們不斷建起新建筑，這是經(jīng)濟生活發(fā)展的必然，也是秀水村老民居的危機。隨著城市的快速發(fā)展并且迅速擴大，對于非國家重點歷史文物的古建是否有保留的價值存在分歧。同時在古建的保護方面針對“保存現(xiàn)狀”，“恢復原狀”也有著不同的意見，但秀水村不能遭到破壞，也不能不保護，歷史上留下來的痕跡，已經(jīng)證明了他的古樸、偉岸和美麗，它也將會被更多的人認識和熟悉，它的一點一滴也會被更多的人所了解。

三、發(fā)展特色，古民居保護時“以人為本”

在秀水村民居文化遺產(chǎn)保護中，人是主要決定性因素。發(fā)展特色，保護文化遺產(chǎn)，不再局限于對于建筑構件保護，而是將其和人的生存基本需求的物態(tài)環(huán)境相結合，即堅持“以人為本”的原則，重視人的生存空間。秀水村中傳統(tǒng)民居的建筑特色和今天年輕人追求新式住宅環(huán)境存在矛盾，只有更新現(xiàn)狀才會有出路，只有滿足人的最基本功能需求才能發(fā)展特色，因此要把握發(fā)展和保護的平衡點，保護秀水村文化遺產(chǎn)不是修護古民居的建筑外觀，保護文化遺產(chǎn)更不是違背生存環(huán)境的模仿裝飾。從自然的可持續(xù)發(fā)展道路來看，人的生存和生活狀態(tài)是最關鍵的，我們應該創(chuàng)造出屬于今天的次生環(huán)境，使之即擁有地域性傳統(tǒng)民居的文化符號，又能滿足現(xiàn)代居住條件，在此前提下使傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展。

總之，秀水村民居建筑物質文化和非物質文化豐富，承載著特定歷史時期的許多特定信息。保護固有的建筑特色，提煉出視覺上的標準文化符號應用于新的建筑形式，更重要的是以人為載體的非物質文化的傳承與發(fā)展，新的環(huán)境能完整的移入原有的歷史文化，并健康發(fā)展，如此一個活著的古村落才有文化意義。

參考文獻：

[1]雷翔.廣西民居.北京.：中國建筑工業(yè)出版社，2009年8月

[2]朱四暢.廣西古建旅游資源的保護和開發(fā)建議.《廣西師范學院學報：自然科學版》，2006 年第S1期

作者簡介：

葉隆萍（1984～），女，漢族，安徽人，本科學歷，賀州學院講師，研究方向：環(huán)境藝術設計。