耿申

編者按：教育部在2014年3月下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“在中小學(xué)德育、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容”。

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提高民族自尊心、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)。那么，面對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)文化，中小學(xué)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行內(nèi)容的甄選？如何能“取其精華，去其糟粕”？在學(xué)校、課程層面又應(yīng)該如何落實(shí)？本期，我們特邀幾位教育領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者，圍繞這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，以期給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)和收獲。

要學(xué)傳統(tǒng)中的美德而不是學(xué)傳統(tǒng)的形式

文化傳統(tǒng)是一種完整的歷史遺產(chǎn)，傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。禮樂(lè)、孝悌是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的核心，修身、齊家、治國(guó)、平天下是理解傳統(tǒng)美德的基本途徑。首先是個(gè)人修養(yǎng)——刻苦、詩(shī)書(shū)、仁義、忠厚;接著是家庭美德——孝、儉、勤、禮;再就是社會(huì)美德——仁、忠、信、廉。從上世紀(jì)80年代以來(lái)中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐來(lái)看，“孝順、刻苦、勤奮、節(jié)儉、忠厚、仁愛(ài)、禮義、誠(chéng)信、廉潔、詩(shī)書(shū)”都是其中的核心內(nèi)容。在傳統(tǒng)美德中，有些是具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的，如孝順、詩(shī)書(shū);有些是世界各民族共同擁有的，如誠(chéng)信、仁愛(ài);有些表達(dá)上有中國(guó)特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上卻也是世界共通的，如刻苦、勤奮、忠厚、廉潔、義氣等。

我們一方面要用尊重的態(tài)度去繼承與發(fā)揚(yáng)，一方面還要用審辨的精神去改造和創(chuàng)新，吸收其優(yōu)秀的精神內(nèi)核，揚(yáng)棄其過(guò)時(shí)的外在表征。傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)要繼承的首先是道理層面的文化，雖然其中也有需要揚(yáng)棄之處，但基本上說(shuō)，道理層面的文化和美德是弘揚(yáng)的核心所在。不同時(shí)代，在落實(shí)同一道理時(shí)的制度和規(guī)范不完全一樣，且應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。今天在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和美德的時(shí)候，有些人有不同看法，大多是在制度與規(guī)范層面。問(wèn)題更多的是形式與行為層面。如果說(shuō)時(shí)代不同，制度與規(guī)范可以并且應(yīng)該有所變化，那么，在形式和行為層面，就更需要進(jìn)行改變。不改變，就會(huì)使規(guī)范難以落實(shí)，就會(huì)使道理變得難以理解、繼承和發(fā)揚(yáng)。