馬蕾

【摘 要】孝文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在中國歷史上，孝具有根源性的作用，然而隨著社會的發(fā)展，孝德意識也逐漸模糊甚至缺失，給社會的安定團(tuán)結(jié)帶來了一定的威脅。學(xué)校教育應(yīng)是孝文化教育的重要環(huán)節(jié)，本文擬從中國傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵出發(fā)，論述傳統(tǒng)孝文化在小學(xué)道德教育中的價(jià)值，并探討傳統(tǒng)孝文化在小學(xué)道德教育中的具體實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)孝文化 小學(xué) 道德教育

孝文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容.中華民族發(fā)展史上，孝文化在維護(hù)社會穩(wěn)定、增強(qiáng)社會凝聚力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系上曾經(jīng)起過不可或缺的作用。但是在當(dāng)代中國，孝文化的傳播似乎被弱化，社會上孝道的觀念日漸淡薄。我們必須明白，傳統(tǒng)孝文化的精華部分在現(xiàn)代也有著它不可或缺的價(jià)值。學(xué)校教育無疑是孝德教育的重要環(huán)節(jié)，而小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的起點(diǎn)，小學(xué)生心理還未成熟，處于成長的初級階段，可塑性較強(qiáng)，對于他們的孝德教育成效會更明顯，也更有利于弘揚(yáng)孝文化，從根本上抵制孝德缺失。

一、傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核

孝文化在兩千多年的封建社會中也發(fā)揮了道德教育、穩(wěn)定社會、凝聚民族等積極的影響，一些思想在現(xiàn)當(dāng)代社會也有其存在的合理性。其積極、合理的內(nèi)容表現(xiàn)在：

1.“敬養(yǎng)父母”，是踐行孝道的必然要求

孟子在《孟子·離婁下》中說： “世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈，好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父親，五不孝也。”這里所列五不孝中有三項(xiàng)是關(guān)于不奉養(yǎng)父母的，突出了一個(gè)“養(yǎng)”字，可見贍養(yǎng)父母是孝的首要內(nèi)容.，鳥獸尚思反哺之情，何況我們?nèi)祟惸?，子女?yīng)竭盡全力贍養(yǎng)父母，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

2.“承志立身”，是踐行孝道的情感升華

所謂“承志”，就是指子承父志。雖然，當(dāng)今社會我們或許沒有必要繼承父親的志向，但是繼承和弘揚(yáng)父輩們的美德是我們不可推卸的責(zé)任，這也是對父母負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)。

所謂“立身”，就是指成就一番大事業(yè)。從這一角度看，現(xiàn)代社會，兒女需要有崇高的理想和信念并且為了自己的理想和信念勤奮努力地學(xué)習(xí)各種知識和本領(lǐng)，最終取得事業(yè)上的成功，為父母爭光，這就是盡了最大的孝道了。

3.“慎終追遠(yuǎn)”，是踐行孝道的最終歸宿

《論語·學(xué)而》：“曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?“慎終追遠(yuǎn)”是我們現(xiàn)代社會可以借鑒的，在父母在世時(shí)敬養(yǎng)他們，在他們?nèi)ナ篮?，時(shí)時(shí)懷念父母對于我們的愛和教誨，如此盡到了人生在世應(yīng)盡的本分和義務(wù)，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務(wù)。

二、傳統(tǒng)孝文化在小學(xué)道德教育中的現(xiàn)實(shí)意義

一項(xiàng)校園調(diào)查顯示，學(xué)校受“升學(xué)率”的影響，不同程度地忽視了孝文化教育。因此，學(xué)校充分地認(rèn)識傳統(tǒng)孝文化在小學(xué)道德教育中的意義是十分有必要的。

1.是提高小學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)，有利于提高小學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)

孝是一種最基本、最起碼的道德，是一切道德的出發(fā)點(diǎn)，也是提高小學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。小學(xué)生的年齡偏小，社會交往面較窄，在這種情況下首要的就是對小學(xué)生進(jìn)行孝德教育，從而提高他們的道德素質(zhì)，加強(qiáng)他們的道德修養(yǎng)。

2.是形成小學(xué)生和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源，有利于構(gòu)建和諧校園

現(xiàn)今小學(xué)生大多是獨(dú)生子女，都是家里的“小皇帝”，“小公主”，全家人都圍著他一個(gè)人轉(zhuǎn)，因此思考問題大多以自我為中心。傳統(tǒng)孝文化對他們正確處理人際關(guān)系大有裨益，是形成小學(xué)生和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源。

3.是培養(yǎng)小學(xué)生愛國主義精神的文化根源，有利于構(gòu)建和諧社會

隨著改革開放進(jìn)一步擴(kuò)大和深入，外國文化產(chǎn)品對傳統(tǒng)的社會主流價(jià)值觀造成了強(qiáng)大沖擊，助長了小學(xué)生享樂主義、拜金主義等消極思想的滋生。傳統(tǒng)孝文化是培養(yǎng)小學(xué)生愛國主義精神的文化根源，在小學(xué)道德教育中進(jìn)行孝德教育，使小學(xué)生踐行對家的孝道之后，必然會對民族，對國家行大孝。

三、傳統(tǒng)孝文化在小學(xué)道德教育中的具體實(shí)踐

對小學(xué)生開展道德教育也一定要在充分了解小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和德育本身的特點(diǎn)及規(guī)律的基礎(chǔ)上選取有效地方法，務(wù)必取得良好的效果。

1.在學(xué)校教育中營造良好的孝德教育氛圍

營造孝德教育的良好氛圍，可以從以下幾方面入手：1.加強(qiáng)教師的孝文化教育。小學(xué)生對教師又有著極大的崇拜心里，尤其是低年級的孩子還會模仿教師的言行，因此教師本身的道德素質(zhì)就十分重要，要加強(qiáng)教師的孝文化教育，讓教師積極地言行感染到小學(xué)生，促進(jìn)小學(xué)生孝德意識的增強(qiáng)。2.在學(xué)校中營造物質(zhì)形態(tài)的孝文化環(huán)境。小學(xué)生的好奇心重，喜歡有趣的東西。在學(xué)校里可以布置孝文化的長廊，小學(xué)生在嬉戲時(shí)一抬頭或一轉(zhuǎn)身就可以感受到孝文化；在班級里可以懸掛宣傳孝文化的海報(bào)等等。

2.教育過程中分階段分層次教育，循序漸進(jìn)

孝德教育應(yīng)遵循循序漸進(jìn)原則，分階段分層次教育，逐步培養(yǎng)小學(xué)生的孝德情感。

（1）注重孝德意識的培養(yǎng)。教師可以利用晨會、班會等形式對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)孝文化的教育，也可以通過一些別開生面的活動(dòng)，比如 “孝”詩朗誦會等等來達(dá)到喚起學(xué)生孝德意識的目的，從而萌生孝心。（2）注重孝德教育的行動(dòng)。俗話說：“心動(dòng)不如行動(dòng)”。教師在這一階段要讓學(xué)生明白孝順父母要有所行動(dòng)，不是長大后掙了錢再孝敬父母，而是從現(xiàn)在做起；不是要讓父母享受優(yōu)厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而是從心理上、精神上關(guān)心父母。

3.多方協(xié)同，多面配合，攜手進(jìn)行孝德教育

在孝德教育過程中，學(xué)校要力求課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、顯性與隱性多方面結(jié)合，使的孝德教育更具有實(shí)踐性、實(shí)效性與科學(xué)性。1.開發(fā)孝文化的校本課程。孝文化校本課程的開發(fā)，可以采用靈活多樣有趣的方法和途徑，比如案例評析、短劇模擬等，使學(xué)生在玩中學(xué)，玩中悟。2.將孝德教育融入到各個(gè)學(xué)科的教育中去。在保證學(xué)校德育主渠道的同時(shí)，還應(yīng)將孝德教育融入到各個(gè)學(xué)科的教育中去，特別是有著廣泛的德育內(nèi)容和感染力的文科類和藝術(shù)類的課程，使學(xué)生受到孝文化的感染和熏陶，產(chǎn)生潛移默化的影響。3.家庭社會共同參與，完善孝德教育。孝德教育光靠學(xué)校一己之力顯然是不夠的，只有充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的合力作用，才能使小學(xué)生形成固定的孝德品質(zhì)。家長以身作則，在家中從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事起關(guān)心照顧老人，小學(xué)生耳濡目染，自然會有孝德意識。

我們要重視傳統(tǒng)孝文化在小學(xué)道德教育中的作用，將傳統(tǒng)孝文化的精華內(nèi)化為小學(xué)生的自覺意識，從而進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想和行為習(xí)慣，使他們形成完整的人格。