李　燁，張廣海

(中國海洋大學(xué) 管理學(xué)院，山東 青島 266100)

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我國文化旅游資源功能區(qū)劃研究

李燁，張廣海

(中國海洋大學(xué) 管理學(xué)院，山東 青島 266100)

隨著大眾旅游時(shí)代的到來和我國文化旅游的蓬勃發(fā)展，文化旅游資源的挖掘與開發(fā)逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注。本文根據(jù)影響我國文化旅游資源的主要因素，將我國現(xiàn)有文化旅游資源歸納為傳統(tǒng)型(遺址遺跡類、建筑與設(shè)施類、旅游商品類和人文活動(dòng)類)和非傳統(tǒng)型文化旅游資源(文化創(chuàng)意類和商務(wù)會(huì)展類)。根據(jù)資源的地域分布特征，進(jìn)一步將我國文化旅游資源劃分為四類主要文化旅游區(qū)域(遺址遺跡類旅游區(qū)、建筑與設(shè)施類旅游區(qū)、人文活動(dòng)類旅游區(qū)和綜合類旅游區(qū))。最后探討了文化旅游資源在開發(fā)方面所面臨的問題并給出建議，以推動(dòng)我國文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

文化旅游；地域分布特征；功能區(qū)劃；文化產(chǎn)業(yè)

一、引　言

我國目前對(duì)于文化旅游的研究成果主要是以省市為地域研究范圍的文化旅游資源特征和開發(fā)模式研究以及針對(duì)某種特定文化旅游產(chǎn)品的個(gè)案研究。例如孫玉梅、秦俊麗以山西省為研究范圍，對(duì)省內(nèi)文化旅游資源的特征與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式所進(jìn)行的研究*孫玉梅，秦俊麗：《山西省文化旅游資源的特征與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式》，《地理研究》，2011年第5期。；陳梅花、石培基運(yùn)用AHP法對(duì)南陽玉文化為研究對(duì)象的文化旅游資源開發(fā)潛力評(píng)價(jià)*陳梅花，石培基：《基于AHP法的文化旅游資源開發(fā)潛力評(píng)價(jià)——以南陽玉文化旅游資源為例》，《 干旱區(qū)資源與環(huán)境》，2009年第6期。以及焦世泰以“印象劉三姐”實(shí)景演出為例的民族文化旅游演藝產(chǎn)品游客感知評(píng)價(jià)體系的研究*焦世泰：《基于因子分析的民族文化旅游演藝產(chǎn)品游客感知評(píng)價(jià)體系研究——以“印象劉三姐”實(shí)景演出為例》，《人文地理》，2013年第1期。等。以上研究成果的共性是以省、市等較小的地域范圍和特定的文化旅游資源或旅游產(chǎn)品為研究對(duì)象而進(jìn)行的研究。

文化旅游的概念在國內(nèi)外尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，其原因主要是因?yàn)榇嬖讵M義和廣義兩種理解，狹義的文化旅游是指人類記憶中一種正在消失的生活和生產(chǎn)方式場(chǎng)景或地方特色*朱桃杏,陸林：《 近10年文化旅游研究進(jìn)展》，《旅游學(xué)刊》，2005年第6期。。廣義的理解認(rèn)為文化旅游就是在旅行中進(jìn)行歷史“文化或自然科學(xué)的考察交流”學(xué)習(xí)等活動(dòng)。該活動(dòng)主要以文化旅游資源為支撐，以增加感受和文化旅游產(chǎn)品為目的*黃郁成：《新概念旅游開發(fā)》， 北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2002年版。。世界旅游組織對(duì)文化旅游的解釋為：“人們想了解彼此的生活和思想時(shí)所發(fā)生的旅行”。根據(jù)廣義文化旅游的概念，結(jié)合我國《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》(GB/T18972-2003)，有關(guān)傳統(tǒng)文化旅游資源的分類可將文化旅游歸納為遺址遺跡旅游、旅游商品旅游、建筑與設(shè)施旅游和人文活動(dòng)旅游四類。但是根據(jù)我國目前的社會(huì)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)間的融合互動(dòng)和國內(nèi)旅游新常態(tài)的出現(xiàn)，特別是旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展產(chǎn)生出了許多新興的非傳統(tǒng)旅游資源，例如文化商業(yè)演出、文化場(chǎng)所與文化活動(dòng)、購物中心、綜合體等*中國旅游研究院：《中國旅游景區(qū)發(fā)展報(bào)告》(2013)，北京:旅游教育出版社，2013年版，第134頁。。

文化旅游區(qū)是指不同省域間依托區(qū)域旅游發(fā)展格局，并結(jié)合區(qū)域文化旅游資源特點(diǎn)和開發(fā)程度，以省級(jí)為單位，對(duì)我國文化旅游進(jìn)行區(qū)域劃分，以確定各文化旅游區(qū)的市場(chǎng)定位、目標(biāo)市場(chǎng)、發(fā)展戰(zhàn)略及旅游品牌。本文主要從全國范圍對(duì)我國各省及區(qū)域的文化旅游資源分布和特點(diǎn)進(jìn)行研究，從區(qū)域文化旅游資源功能和產(chǎn)品分異為主要研究內(nèi)容。本文旨在通過我國文化旅游資源的分析歸納和區(qū)域功能劃分，挖掘地域間文化旅游資源的差異性和各自的資源優(yōu)勢(shì)，針對(duì)在資源開過程中可能面臨的問題給出建議，以促進(jìn)我國文化旅游的健康發(fā)展，為我國文化旅游產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提供理論依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

二、我國文化旅游類型劃分

根據(jù)我國《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》(GB/T18972-2003)中旅游資源的分類結(jié)合我國目前新形勢(shì)下所產(chǎn)生的新興文化旅游資源，將我國文化旅游資源劃分為傳統(tǒng)型文化旅游資源和非傳統(tǒng)型文化旅游資源。其中傳統(tǒng)型文化旅游資源主要分為4個(gè)主類，14個(gè)亞類。非傳統(tǒng)型文化旅游資源主要分為2個(gè)主類，5個(gè)亞類如表1。

表1　文化旅游資源類型

從資源地域分布視角來看，我國文化旅游既有復(fù)雜性同時(shí)也具有一定規(guī)律性。通過對(duì)文化旅游概念的分析，可以得出，文化旅游資源的分布主要受人類活動(dòng)影響，具體可分為社會(huì)變革、社會(huì)認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)水平、民族分布四個(gè)方面的影響。

社會(huì)變革指在歷史發(fā)展的過程中，政治活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化所造成的影響，不同階級(jí)之間所采取的大規(guī)模利益分配變化的方式，其核心是以經(jīng)濟(jì)利益和政治利益為核心訴求點(diǎn)，如新民主主義革命、社會(huì)主義公有制的建立等，具體措施包括教育制度、軍事活動(dòng)、主流思想和經(jīng)濟(jì)政策等。這些措施直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化資源的發(fā)展和存亡，例如秦始皇為統(tǒng)一思想焚書坑儒造成的我國先秦文學(xué)的大量缺失；清朝統(tǒng)治階級(jí)為保護(hù)封建的自然經(jīng)濟(jì)而施行閉關(guān)鎖國政策阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；儒家思想的“君事臣以禮，臣事君以忠”因?yàn)橛狭私y(tǒng)治階級(jí)的思想而得以推廣；絲綢之路的開辟促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，使我國的紙制品和印刷術(shù)傳入西方，為中國古代四大發(fā)明在世界范圍內(nèi)確立了地位等。受社會(huì)變革影響而產(chǎn)生的文化旅游資源是指能夠反映和證明歷史社會(huì)變革的存在和發(fā)展過程的遺址遺跡類資源。相關(guān)旅游產(chǎn)品有河南安陽殷墟景區(qū)、山東威海劉公島景區(qū)等。

社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體行為的基礎(chǔ)，社會(huì)認(rèn)知是對(duì)社會(huì)性對(duì)象的認(rèn)識(shí)，主要是指對(duì)人的社會(huì)心理與行為的感知、判斷和推理的過程。人類在不同時(shí)代背景下所產(chǎn)生的社會(huì)認(rèn)知對(duì)于當(dāng)時(shí)文化發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的作用，例如在魏晉時(shí)期受道家學(xué)說特別是莊子思想的影響，產(chǎn)生了一種專有的社會(huì)風(fēng)氣和文化品味，魯迅先生在他的作品《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中將其概括為“魏晉風(fēng)度”，這種風(fēng)度體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的士人階層自我意識(shí)的覺醒，個(gè)性的解放和人格的獨(dú)立，也正是因?yàn)椤拔簳x風(fēng)度”，促進(jìn)了我國藝術(shù)創(chuàng)作主體的自覺，人們第一次開始寄情于山水，于自然之中尋求老子所謂的“暢神”。也正是因?yàn)檫@種社會(huì)認(rèn)知的出現(xiàn)，開啟了我國傳統(tǒng)中國畫中山水畫藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論發(fā)展的方向。國內(nèi)文化旅游資源受社會(huì)認(rèn)知影響最深的主要是以文學(xué)藝術(shù)作品和思想著作(包括宗教思想)等為傳播媒介而傳承下來的具有科普性、藝術(shù)性和歷史性的旅游資源，相關(guān)的旅游產(chǎn)品主要有濟(jì)寧市曲阜明故城(三孔)旅游區(qū)(儒家思想)、湖北十堰的武當(dāng)山(道教文化)等。

經(jīng)濟(jì)水平的高低決定了不同時(shí)代不同地域的文化發(fā)展程度，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，百姓衣食無憂，滿足了基本的物質(zhì)需求以后，人們才會(huì)開始去追求更高層次的精神需求，才會(huì)有藝術(shù)的興盛，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了文化高度。文化是社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成部分，它構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展中的軟實(shí)力，經(jīng)濟(jì)和文化之間的雙向作用直接決定著一個(gè)社會(huì)的文明發(fā)展程度，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·丹因通過長波理論(如圖1)來解釋經(jīng)濟(jì)與文化在發(fā)展中的相互影響，可以看出，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到相應(yīng)提高，文化產(chǎn)品的需求也隨之增加，文化產(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn)隨著資本的涌入得到提升，新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和部門隨著社會(huì)生產(chǎn)能力的提高也開始在文化領(lǐng)域出現(xiàn)，文化生產(chǎn)力的地位和作用在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總形勢(shì)下日益突出。受文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的理性精神所影響，近代科學(xué)文化開始興起，科學(xué)逐漸開始成為近代工業(yè)文化的核心，而技術(shù)進(jìn)步和基礎(chǔ)科學(xué)則成為推動(dòng)工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命的主要?jiǎng)恿?燕玉：《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)》，碩士學(xué)位論文，中國石油大學(xué)，2008年。。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著區(qū)域文化旅游資源開發(fā)的程度，特別是主題類旅游。全國A級(jí)旅游景區(qū)分布較集中，整體來看，A級(jí)景區(qū)分布在東南部密集，西北部較稀疏，呈現(xiàn)由東南集中向西北集中過度的特征。這跟區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，我國東部沿海地區(qū)，是我國人口聚集區(qū)，交通便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而A級(jí)旅游景區(qū)基本上也都集中在這些地域。

圖1　馮·丹因長波理論

民族分布是指我國現(xiàn)在和歷史地域范圍內(nèi)不同民族的居住和主要活動(dòng)地的區(qū)域分布。我國目前除漢族以外還有55個(gè)少數(shù)民族并在地域分布上呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的特征。具體來說，雖然我國的少數(shù)民族人口少，但遍布全國各省、自治區(qū)、直轄市，總體主要分布在黑龍江、遼寧、吉林、內(nèi)蒙古、新疆、西藏、寧夏、廣西、云南、貴州、甘肅、青海、四川、重慶、湖南、湖北、海南、臺(tái)灣等省、自治區(qū)。其中云南省的少數(shù)民族最多，有25個(gè)。中國作為四大文明古國，歷史悠久，長期以來，各民族都形成了自己的本民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。此外，歷史上有許多朝代都曾經(jīng)是由少數(shù)民族所統(tǒng)治，例如公元916年，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部建立契丹國并開創(chuàng)了契丹文化；公元1115年，女真族完顏阿骨打建立金王朝，頒布施行女真文字開創(chuàng)女真文化新起點(diǎn)；公元1271年，大蒙古國的末代可汗忽必烈消滅南宋建立元朝；公元1616年，女真族的愛新覺羅努爾哈赤統(tǒng)一女真各部族建立“后金”脫離了明朝統(tǒng)治的同時(shí)主持創(chuàng)制并頒行滿文；公元1636年，努爾哈赤之子皇太極在沈陽建國號(hào)大清等。當(dāng)一個(gè)民族處于統(tǒng)治地位時(shí)，他們本民族文化也會(huì)隨之迅速發(fā)展并盛行起來。而他們所留下的文化印記就是他們?cè)?jīng)存在的最好證明。少數(shù)民族旅游就是以少數(shù)民族所在地區(qū)獨(dú)特的民族風(fēng)情、民族文化和自然景觀為基礎(chǔ)資源，通過創(chuàng)新和開發(fā)向旅游者提供少數(shù)民族地區(qū)民族特有的游覽、觀光、餐飲、住宿等服務(wù)的旅游產(chǎn)品*穆艷,穆智：《少數(shù)民族地區(qū)民族旅游業(yè)發(fā)展策略》，《中國管理信息化》,2015年第2期。。民族文化是我國西南地區(qū)最豐富、最具特色的旅游資源，少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、民族文化的交流和傳播以及各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定等具有積極的影響。

基于上述影響因素的分析，結(jié)合目前我國旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)狀，我國文化旅游資源主要有以下幾類：

(一)遺址遺跡類資源。遺址遺跡類旅游資源指的是我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的不動(dòng)產(chǎn)部分，它能反映出古代社會(huì)在政治、文化、經(jīng)濟(jì)或百姓生活方面的成就，是不可復(fù)制和再生的社會(huì)資源，與一般文物不同的地方在于，遺址遺跡具有不可人為移動(dòng)的特殊性。世界遺址遺跡研究領(lǐng)域的權(quán)威組織——國際古跡理事會(huì)(ICOMOS)于1964年頒布的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》(《威尼斯憲章》)曾指出：“……歷史文物……不僅包含建筑，也包含任何能夠見證文明、社會(huì)發(fā)展及歷史事件的、來自于城市與鄉(xiāng)村的環(huán)境”；“它(遺跡)絕不局限于偉大的杰作，也可以是過去不太重要、但隨著時(shí)間流逝重新獲得文化象征的任何作品”。

我國歷史悠久，幅員遼闊，朝代更迭頻繁，古跡資源豐富，現(xiàn)存世界文化遺產(chǎn)28處，全國許多城市例如西安、洛陽、北京、南京等都曾經(jīng)作為政治中心而在歷史上留下了諸多遺址遺跡。該類資源無論從建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)還是旅游學(xué)角度都具有重要的研究和開發(fā)價(jià)值，從目前我國旅游產(chǎn)品開發(fā)角度來看，其資源形式復(fù)雜多樣，主要以人類活動(dòng)遺址和歷史事件發(fā)生地為主，例如八達(dá)嶺長城、京杭大運(yùn)河和絲綢之路等。從旅游資源的角度來看，該資源的經(jīng)濟(jì)效益以傳統(tǒng)型的門票經(jīng)濟(jì)為主，在開發(fā)模式上亟須創(chuàng)新，同時(shí)還需要處理并找到城市建設(shè)規(guī)劃和遺跡保護(hù)兩者之間的平衡點(diǎn)。

從資源空間分布來看，我國遺址遺跡資源大都分布在華北部分省市即北京、天津、河北、山西以及其周邊臨近省域包括河南、陜西和山東。主要原因是在歷史上該區(qū)域中有多個(gè)城市曾經(jīng)作為統(tǒng)治階級(jí)的政治或者經(jīng)濟(jì)中心，例如曾經(jīng)作為十三朝古都同時(shí)又是我國古代絲綢之路起點(diǎn)之一的西安。

(二)建筑與設(shè)施類資源。與遺跡遺址類文化旅游資源相比，建筑與設(shè)施類所涵蓋的亞類更多，遺跡遺址類資源是從一個(gè)區(qū)域或者社會(huì)場(chǎng)所的存在，其特點(diǎn)是具有不可移動(dòng)的地理上的空間存在，而建筑與設(shè)施類資源主要是指更加具象的資源個(gè)體，例如北京八達(dá)嶺長城遺跡屬于遺址遺跡類資源(長城遺跡)，而秦皇島市山海關(guān)則屬于建筑與設(shè)施類資源(長城段落)。建筑與設(shè)施類資源種類繁多，甚至可以這樣理解，除了遺跡遺址以外所有依托文化資源而存在的單體活動(dòng)場(chǎng)所和景觀建筑與附屬建筑等都屬于建筑與設(shè)施類資源，它不僅涵蓋了古代建筑和設(shè)施，還包括以文化為依托而建成的現(xiàn)代建筑(南京大屠殺紀(jì)念館、蘇州博物館)和設(shè)施(東方明珠廣播電視塔)以及宗教建筑(樂山大佛、睢寧水月禪寺)。

基于其涵蓋類型較多，因此該類旅游資源分布廣泛，其地域分布與我國人口地域分布趨同，主要集中在遼寧、北京、天津、河北、山東、安徽、江蘇、浙江、上海、湖北、河南、四川以及新疆的部分地區(qū)。

(三)旅游商品類資源。旅游商品是指旅游者因旅游或在旅游過程中購買的物品，包括工藝美術(shù)品、旅游紀(jì)念品、地域特產(chǎn)和有地方特色的輕工業(yè)產(chǎn)品等，其開發(fā)模式主要是依托旅游產(chǎn)品在旅游過程中為滿足游客的旅游消費(fèi)需求和精神消費(fèi)需求進(jìn)行售賣。不同類別的旅游商品其價(jià)值類別也有所不同，例如旅游紀(jì)念品，能夠體現(xiàn)其所在區(qū)域的文化特色和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，具有紀(jì)念價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而地域特產(chǎn)則具有更多的實(shí)用價(jià)值。旅游商品是傳統(tǒng)旅游業(yè)六要素“吃、住、行、游、購、娛”中需求彈性最大的要素，旅游購物收入的高低一定程度上反映了一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的成熟度。同時(shí)它對(duì)于保護(hù)和發(fā)展我國現(xiàn)存在的或正在消失的活態(tài)文化遺產(chǎn)具有重要意義，特別是對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面，目前主要是通過銷售旅游商品的形式來完成的，通過市場(chǎng)產(chǎn)生需求，然后推動(dòng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展延續(xù)。該類資源具有較強(qiáng)的依附性，即很難脫離其他旅游資源的存在而單獨(dú)存在，因此其資源分布主要依托與其他旅游資源的分布。

旅游商品的文化特色主要通過風(fēng)格、工藝和用途上的差異性來體現(xiàn)。但是目前我國旅游商品資源在開發(fā)方面卻表現(xiàn)出整體設(shè)計(jì)水平不高，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、品味低俗和惡性競(jìng)爭(zhēng)等問題。目前在我國，類型相仿、質(zhì)量低劣的底端旅游產(chǎn)品遍布國內(nèi)各個(gè)景區(qū)而附加值較高的高端旅游商品卻極其稀少，這導(dǎo)致游客想買卻買不到能夠反映旅游地特色的紀(jì)念品，而開發(fā)商則認(rèn)為是缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)意和產(chǎn)品設(shè)計(jì)*周武忠,李義娜：《論旅游商品設(shè)計(jì)中的文化資源整合》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012年第2期。。未來對(duì)該類商品的開發(fā)應(yīng)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的區(qū)域性和民族性兩方面來滿足游客的審美需求。

表2　我國文化旅游功能區(qū)劃

(四)人文活動(dòng)類資源。人文活動(dòng)類旅游資源是指以文化活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)情為主體，反映該區(qū)域社會(huì)風(fēng)貌、人文意識(shí)、人文教育以及人文文化等內(nèi)容，它是一種活動(dòng)性和過程性的非物質(zhì)形態(tài)的旅游資源。我國目前人文活動(dòng)類資源主要以我國少數(shù)民族風(fēng)情和鄉(xiāng)村民風(fēng)習(xí)俗為主，包括各民族的民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、飲食文化、服飾和禮儀文化等。作為一個(gè)多民族國家，各民族都有自己獨(dú)特鮮明的民族文化和悠久的民族歷史，例如侗族酒文化、苗族服飾和舞蹈等，它們是少數(shù)民族區(qū)域主要的旅游資源，是最容易引起游客興趣前往并感受的旅游吸引物，因?yàn)榇祟愇幕Y源日常生活緊密相關(guān)，是一種生活文化，包含了一般人正常生活的“衣、食、住、行”，它與游客所在地的正常生活形成一種形式上的差異。而鄉(xiāng)村民風(fēng)習(xí)俗主要是指一個(gè)地理區(qū)域內(nèi)居民特有的生活習(xí)慣，例如青島糖球會(huì)、洛陽水席等。我國人文活動(dòng)類旅游資源主要分布在黑龍江、遼寧、吉林、內(nèi)蒙古、新疆、西藏、寧夏、廣西、云南、貴州、甘肅、青海、四川、重慶、湖南、湖北、海南、臺(tái)灣等省、自治區(qū)。

(五)文化創(chuàng)意類資源。指可以同時(shí)滿足當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾赜慰偷奈幕枨螅哂形幕瘖蕵?、科普教育和公眾服?wù)性質(zhì)的資源，它們以高新技術(shù)、新興文藝為介體，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的文化資源概念，能為游客創(chuàng)造新鮮的旅游體驗(yàn)。從旅游資源的效益角度來分析，該類資源主要以社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益為主。文化類資源在我國主要分為兩類：一類是文化演出業(yè)，例如影劇院、音樂廳等；另一類是文化場(chǎng)所、文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品，例如舊貨古玩市場(chǎng)(潘家園舊貨市場(chǎng))、創(chuàng)意基地(798藝術(shù)區(qū))等。文化創(chuàng)意類資源是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間融合發(fā)展所形成的產(chǎn)品資源。是旅游業(yè)面對(duì)游客主體年輕化、知識(shí)化和個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)而新興的一種旅游資源。文化類資源主要分布在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，該地區(qū)具有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和完善的公共服務(wù)設(shè)施，主要集中在我國東北沿海的一二線城市，如大連、北京、天津、青島、上海、南京等地。

(六)商務(wù)會(huì)展類資源。商務(wù)會(huì)展類資源與文化類資源一樣屬于非傳統(tǒng)類的文化旅游資源，雖然也是通過現(xiàn)代高新科技或者新興文藝為介體，但是與之不同的是，該類資源更加強(qiáng)調(diào)旅游的經(jīng)濟(jì)效益，該類資源的開發(fā)將會(huì)成為我國旅游產(chǎn)業(yè)的又一個(gè)新增長點(diǎn)。該類資源主要有三類：一是商務(wù)類資源，例如商業(yè)街場(chǎng)所和街區(qū)(上海南京路步行街)、購物中心(萬達(dá)廣場(chǎng))、綜合體(上海新天地)；二是餐飲類資源，例如老字號(hào)與特色食街(姑蘇十碗面)、中央商務(wù)區(qū)等(北京CBD)；三是會(huì)展類資源，例如會(huì)議(烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì))、展覽(上海大悅城多肉植物展)等。該類資源在國內(nèi)的分布大致與文化類資源相同，主要集中在東北沿海省市，與文化類資源并行同步，兩種資源的合作開發(fā)模式完善了國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合機(jī)制，同時(shí)帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，成為最受大眾關(guān)注的一類文化旅游資源。

三、我國文化旅游功能區(qū)劃

由于我國文化旅游資源的復(fù)雜性和廣泛性，全國各省市均存在多種類型的文化旅游資源，但是由于各省市關(guān)于本地旅游的發(fā)展政策以及資源所在地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和民族分布不同，對(duì)各種文化旅游資源的開發(fā)程度和模式也存在分異。為了合理利用文化旅游資源，在綜合考慮我國文化旅游資源的空間分布、屬性特征、開發(fā)模式和發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，依托區(qū)域旅游發(fā)展格局，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展水平，以省級(jí)為單位，將我國文化旅游進(jìn)行劃分(如表2)。

(一)人文活動(dòng)類旅游區(qū)。人文活動(dòng)類旅游區(qū)所占比例是我國文化旅游功能類型中最大的一種，分析其主要原因是因?yàn)槲覈褡宸植嫉牡赜蛱攸c(diǎn)所決定的，我國少數(shù)民族多集中在該區(qū)域內(nèi)，其民族文化特點(diǎn)鮮明，資源豐富，該類型功能旅游區(qū)主要涵蓋了我國除東部沿海地區(qū)和中部地區(qū)以外的所有省域，主要包括黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、新疆、西藏、云南、廣西、貴州、湖南、寧夏、青海、江西、福建、四川和重慶。這些區(qū)域雖然不是我國主要旅游發(fā)達(dá)地區(qū)，但卻集聚了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和活態(tài)文化，開發(fā)潛力巨大，是未來我國文化旅游資源開發(fā)的主要地區(qū)。

根據(jù)《2014年中國旅游景區(qū)發(fā)展報(bào)告》顯示，全國5A級(jí)景區(qū)數(shù)量分布中，東部地區(qū)數(shù)量最多，基數(shù)最大，增幅相較西部和中部較小，為14.93%；西部5A景區(qū)總量次之，增長幅度最大，為24.39%，超過中部20.51%的增幅*姚明廣：《上海都市文化旅游資源開發(fā)研究》，碩士學(xué)位論文，山東大學(xué)，2009年。。這說明，一是我國人文活動(dòng)類文化旅游資源開發(fā)潛力巨大并且正在逐漸開始提升區(qū)域文化旅游產(chǎn)品的品質(zhì)；二是我國關(guān)于人文活動(dòng)類旅游資源的產(chǎn)品開發(fā)方面缺少高品質(zhì)旅游產(chǎn)品。未來該區(qū)域的重點(diǎn)應(yīng)該是研發(fā)新產(chǎn)品和提升現(xiàn)有產(chǎn)品質(zhì)量兩方面。要充分利用民族文化的差異性和民俗文化的生活性，在“吃、住、行、游、購、娛”各個(gè)要素中發(fā)揮其特性，從而打造出具有較高辨識(shí)度區(qū)域民族文化品牌。同時(shí)政府還要加大對(duì)該類資源開發(fā)的政策扶持力度，進(jìn)一步完善交通基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量和旅游接待能力。

(二)遺跡遺址類旅游區(qū)。該類資源的分布表現(xiàn)出在空間范圍內(nèi)的集聚性，主要以華北的內(nèi)陸城市為主以及臨近省域包括：河北、山西、河南、山西、甘肅。該區(qū)域內(nèi)諸多城市歷史悠久并且曾經(jīng)作為我國歷史上的政治中心和經(jīng)濟(jì)中心長期存在。該區(qū)域還包含了我國古代絲綢之路內(nèi)陸線路的出發(fā)點(diǎn)和途經(jīng)城市，打通了區(qū)域間的文化和經(jīng)濟(jì)交流，同時(shí)在軍事上各個(gè)城市還被長城所連接。

該區(qū)域在資源開發(fā)上應(yīng)該注意處理好遺跡遺址的保護(hù)與城市建設(shè)的關(guān)系，如何找到平衡點(diǎn)既不影響該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的全面推進(jìn)又能保存遺跡遺址資源的現(xiàn)狀是未來需要優(yōu)先考慮的問題。同時(shí)，該區(qū)域雖然資源豐富但是整合不足，各景區(qū)之間聯(lián)系不緊密，沒有形成具體的主體性旅游線路，隨著“重走絲綢之路”文化活動(dòng)的進(jìn)行和國家“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，適時(shí)的整合資源，發(fā)揮該類資源的空間集聚作用，加強(qiáng)絲綢之路經(jīng)過省域間的合作，開發(fā)出一條以絲綢之路為主題的跨省域主題文化旅游線路有助于提升區(qū)域品牌的知名度和影響力。面對(duì)該區(qū)域其他遺跡遺址類資源，可根據(jù)其種類、可達(dá)性和保護(hù)級(jí)別形成不同的旅游線路，例如宗教文化遺跡遺址類旅游產(chǎn)品和古城文化遺跡遺址類旅游產(chǎn)品等。

(三)建筑與設(shè)施類旅游區(qū)。該類區(qū)域同樣表現(xiàn)出資源在空間范圍內(nèi)的集聚性，主要以華東地區(qū)大部分城市和其他地緣臨近省域，主要包括江蘇、安徽、浙江、湖北。應(yīng)以特有的鄉(xiāng)土建筑、名人故居與歷史紀(jì)念建筑和城水結(jié)合為主要特征，以江南水鄉(xiāng)、古鎮(zhèn)文化為旅游主題。該區(qū)域主要是通過區(qū)域內(nèi)特有的現(xiàn)存的歷史性建筑來體現(xiàn)其資源價(jià)值和存在形式，大部分資源是該區(qū)域古代人的社會(huì)生活資源，例如園林建筑、徽派建筑和古鎮(zhèn)街道等，具有典型的地域文化特點(diǎn)，具有較高的辨識(shí)度和知名度。

該區(qū)的重點(diǎn)是在開發(fā)過程中如何處理資源的利益相關(guān)者之間的矛盾，即政府、開發(fā)商、當(dāng)?shù)鼐用裰g的利益分配，明確景區(qū)的經(jīng)營主體、公司性質(zhì)、收益分配方式和社區(qū)參與方式避免開發(fā)商在產(chǎn)品開發(fā)過程中撤資，社區(qū)民眾和游客產(chǎn)生敵對(duì)情緒等問題的出現(xiàn)。因?yàn)樵擃愘Y源的存在形式屬于環(huán)境依托型和獨(dú)立性兩種。針對(duì)環(huán)境依托型資源要在開發(fā)的過程中注意對(duì)資源周邊環(huán)境的影響，對(duì)周邊環(huán)境的保護(hù)就是對(duì)資源本身的保護(hù)，對(duì)資源本身的開發(fā)要在不影響其真實(shí)性和功能性的前提下科學(xué)規(guī)劃適度開發(fā)；針對(duì)獨(dú)立型資源，建議選擇性質(zhì)相同或相近的一類建筑或設(shè)施，區(qū)域性統(tǒng)籌規(guī)劃，制定旅游線路和挖掘旅游主題內(nèi)涵，通過加深游客對(duì)區(qū)域內(nèi)建筑設(shè)施的整體印象提高游客的旅游體驗(yàn)。此外，該區(qū)域?qū)儆诘湫偷慕纤l(xiāng)，古鎮(zhèn)數(shù)量多，在古鎮(zhèn)資源開發(fā)方面要加強(qiáng)政府對(duì)社區(qū)居民的教育培訓(xùn)和積極引導(dǎo)，避免社區(qū)民眾和游客之間因?yàn)樾袨?、語言和生活習(xí)慣方面的差異而造成誤會(huì)。

(四)綜合類旅游區(qū)。該區(qū)位于我國東部沿海，包括北京、天津、山東、上海、廣東、海南6個(gè)省份，同時(shí)擁有較為豐富的傳統(tǒng)文化旅游資源和非傳統(tǒng)文化旅游資源，屬于復(fù)合型旅游區(qū)。該區(qū)不僅是國內(nèi)游客主要文化旅游目的地，更對(duì)國際入境文化旅游者產(chǎn)生較大吸引力，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)扎實(shí)，科學(xué)技術(shù)先進(jìn)，文化歷史悠久，對(duì)外開放程度較高，社區(qū)居民思想開放，使該區(qū)的文化相比較前文所述的旅游區(qū)文化而言具有極大的包容性，因此能夠與其他產(chǎn)業(yè)特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，融合發(fā)展。該區(qū)應(yīng)以旅游購物和文化體驗(yàn)為主要功能，兼顧科普、娛樂和教育等旅游功能。

該區(qū)文化旅游開發(fā)應(yīng)采取傳統(tǒng)文化旅游資源和非傳統(tǒng)文化旅游資源同步進(jìn)行的開發(fā)模式。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化旅游的和現(xiàn)代都市文化旅游雙向發(fā)展。將“游、購、娛”融為一體，突出歷史文化、現(xiàn)代文明和文化創(chuàng)意產(chǎn)品等品牌旅游景區(qū)的品牌優(yōu)勢(shì)，開發(fā)多種類型的文化旅游產(chǎn)品和旅游線路，延長旅游時(shí)間，豐富游客的旅游體驗(yàn)。其旅游功能及游客定位上表現(xiàn)為雙重性，即既要滿足旅游者的旅游需求，同時(shí)又要滿足當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘＞裆钚枰?，如各類文化?chǎng)所、文化活動(dòng)和節(jié)慶事件的開發(fā)利用上，要與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)充分融合，不僅要著眼于傳統(tǒng)形式的表現(xiàn)，還要追求傳統(tǒng)與時(shí)尚兩元素的融合，例如北京的草莓音樂節(jié)、上海世博園、青島園博園和廣東街坊文化節(jié)等。

四、結(jié)　語

隨著新常態(tài)下產(chǎn)業(yè)間融合日趨完善，人民精神需求日益提高以及全民旅游的到來，通過我國文化旅游資源的空間分布和區(qū)域的文化旅游開發(fā)條件與基礎(chǔ)，確定我國文化旅游區(qū)劃方案，挖掘區(qū)域文化旅游資源特色與文化優(yōu)勢(shì)建立區(qū)域文化旅游印象，提高游客對(duì)于區(qū)域文化旅游的旅游意向，加深區(qū)域旅游文化的游客印象，完善不同類型、層次和級(jí)別的景區(qū)產(chǎn)品體系，推動(dòng)地緣臨近文化相似區(qū)域的景區(qū)展開區(qū)域間合作，為文化資源相似的景區(qū)間提供協(xié)同合作的重要契機(jī)，為不同區(qū)域和省域建立旅游品牌和旅游文化做出貢獻(xiàn)。但由于我國文化旅游資源涉及范圍較廣，缺乏全面詳細(xì)的旅游景區(qū)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，這里對(duì)于文化旅游資源的研究尚存在一些不足之處。

(1)狹義文化旅游資源的概念在我國依然存在，而狹義的文化旅游資源即人文旅游資源所涵蓋的范圍僅僅是歷史文化類旅游資源，但從廣義角度分析，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、紅色旅游、旅游地產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)旅游、科技教育旅游以及其他公益性質(zhì)的文化場(chǎng)所等旅游資源都應(yīng)算作文化旅游資源。而本文主要是從廣義文化旅游角度來對(duì)我國文化旅游資源功能區(qū)劃進(jìn)行研究。而且文化旅游資源的潛在性決定了目前的研究現(xiàn)狀并不絕對(duì)充分，未來隨著人們對(duì)于文化旅游的更加重視，會(huì)有更多的文化旅游資源被挖掘和關(guān)注，而這種潛在性的旅游資源僅僅依靠當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)商和政府是不夠的，要充分發(fā)揮社區(qū)居民的積極性，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打造全民互動(dòng)式文化旅游資源發(fā)現(xiàn)和研究平臺(tái)，才能完善文化旅游資源在我國的發(fā)展。

(2)由于目前我國對(duì)于文化旅游資源、產(chǎn)品以及市場(chǎng)都缺乏基礎(chǔ)調(diào)查和系統(tǒng)性研究，關(guān)于景區(qū)資源的統(tǒng)計(jì)只能依靠國家A級(jí)景區(qū)數(shù)目作為衡量指標(biāo)，然而，截止2012年，我國景區(qū)數(shù)量就已經(jīng)超過20000家，但是僅有6194家屬于A級(jí)景區(qū)，2012年A級(jí)景區(qū)共接待游客29.26億人次；綜合收入為2898.93億元，僅占全國旅游總收入的11.2%*中國旅游研究院：《中國旅游景區(qū)發(fā)展報(bào)告》(2013)，北京：旅游教育出版社,2013年版，第134頁。，由于文化旅游調(diào)查與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)缺乏，文化旅游資源研究只能以定性研究為主，尚難以進(jìn)行量化評(píng)價(jià)分析；我國文化旅游功能區(qū)劃是以省、市、自治區(qū)為研究對(duì)象，根據(jù)我國宏觀旅游資源空間分布特點(diǎn)以及文化資源的分布規(guī)律而劃分的，這在一定程度上還不能完全準(zhǔn)確地反映區(qū)域文化旅游及其資源的地域特性與功能。隨著我國文化旅游業(yè)發(fā)展，各省、市、自治區(qū)文化旅游資源特性、地域功能以及相應(yīng)的開發(fā)路徑都有待進(jìn)一步深入研究和提高。

[責(zé)任編輯：王成利]

國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目(12CGL059)“中國沿海地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與旅游產(chǎn)業(yè)集聚關(guān)聯(lián)機(jī)理研究”；教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國海洋大學(xué)海洋發(fā)展研究院項(xiàng)目(重大培育項(xiàng)目)“我國海島旅游開發(fā)與管理研究”(編號(hào)：2012JDPY02)

李燁(1987-)，男，中國海洋大學(xué)管理學(xué)院博士研究生；張廣海(1963-)，男，中國海洋大學(xué)管理學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師。

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1003-8353(2016)07-0078-07