張英華

原文

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者?！?/p>

注釋

①子貢：端木賜（公元前520年～公元前456年），字子貢，孔子的得意門生。

大意

子貢說：“日子雖然過得窮苦，卻沒有諂媚之態(tài)；生活富裕，卻沒有驕慢之意。人能做到這樣怎么樣呢？”孔子說：“還行吧。不過比不上那些在窮苦日子中能體會到精神追求的快樂，過富裕的生活還能崇尚禮儀的人?！?/p>

子貢說：“《詩經(jīng)》中說：‘像切制骨頭，像銼平象牙，像雕琢玉器，像磨光石頭。大概說的就是這種情形吧？”孔子說：“賜呀，可以跟你談論《詩經(jīng)》了呀。你能從我給你說過的話中，領悟到我沒有說到的意思?！?/p>

闡發(fā)

子貢問老師對“貧而無諂”與“富而無驕”的看法，從“何如”的語氣來看，子貢認為：過著貧苦日子還能不對富貴者有諂媚之態(tài)的人，是很了不起的；而一個富人能擁有不驕慢的姿態(tài)，也很難得。然而孔子卻只用“可也”來評價子貢提到的這兩種人。跟“何如”隱含的贊賞語氣相比，這兩字的語氣何其平淡：“還可以吧。”

后面的話并不多，卻很耐琢磨：“比不上在貧窮的日子里能體會到精神追求的樂趣，生活富裕還能崇尚禮儀的人啊?！辈皇菃?？對人不諂媚，不驕慢，還只是停留在對外在態(tài)度的關注上，并沒有達到修煉并提升內(nèi)在心靈境界的高度啊！

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）吃得簡單，喝得普通，住得不好，別人不能忍受這樣的愁苦，而孔子的高徒顏回卻以之為樂。這不就是“貧而樂”的境界嗎？而一個人生活富裕，卻能夠以禮來約束自己，不是更值得人敬重嗎？

多么簡明而深邃的引導！

對話到此并未結(jié)束，反而引出了更為精妙的對話，因為子貢竟由此聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”。這不斷打磨的動作，讓子貢認識到了從“無諂”到“樂”，從“無驕”到“好禮”的不斷進益。

多么深刻而獨到的領悟！

而接下來孔子的回答，則又一次將這番對話推向了思想的高峰?？鬃诱J為子貢可以跟自己談論《詩經(jīng)》了，表明子貢的學識已經(jīng)達到了一定的高度，能從聽到的話語中領悟出老師沒有說出來的道理。這不就是創(chuàng)作詩歌與欣賞詩歌所應具有的聯(lián)想能力嗎？這也可以看作是孔子對子貢的啟發(fā)：學習要具備這樣由此及彼的聯(lián)想能力。

學而悟道，由道悟?qū)W。

只不過是幾句對話而已，卻包含了如此深刻的做人之道與學習之道：子貢的進益在此，孔子的魅力在此！