【摘要】苗族年俗文化是苗族人民在一定社會條件下，歷數(shù)千年而創(chuàng)造的具有濃厚民族特色的物質(zhì)創(chuàng)造與精神財富的總和，包蘊著深刻的苗族民眾意愿和風俗信仰。本文以花垣縣排料鄉(xiāng)芷耳村鬧年大會為例，對之活動背景、儀式內(nèi)容作簡要介紹，并著重分析了苗族年俗文化的當代價值。

【關(guān)鍵詞】苗族；年俗；芷耳村；當代價值

【中圖分類號】K892.1 【文獻標識碼】A

苗族是個古老的民族，由于獨特的宗教信仰、地域環(huán)境、風俗習慣等諸方面原因，產(chǎn)生了許多豐富多彩的節(jié)慶活動。苗年是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，歲末年初，許多地方的苗人都要舉行隆重的年俗活動。位于武陵山區(qū)深山峽谷間的湘西花垣縣排料鄉(xiāng)芷耳村，也保存著這一傳統(tǒng)。2015年2月8日，正值芷耳村一年一度的“芷耳樂”“鬧年大會”。六百多村民積極參與，通過祭祀、苗鼓、長桌宴等活動，祈福新的一年安定團結(jié)、長樂永康。

一、活動背景

2013年3月21日，湘西州編制的《武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)總體規(guī)劃》在文化部召開“國家級文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃編制論證會”上獲得通過。“文化強州夢” 由此落地生根。州委、州政府設(shè)立目標：將傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展相結(jié)合，在推動民族傳統(tǒng)村落整體地、真實地、可持續(xù)地保護與活態(tài)傳承的同時，著力改善村民的生活水平，提升其發(fā)展能力，以達到實現(xiàn)保護與發(fā)展的相互促進和良性循環(huán)。州委、州政府將規(guī)劃精神與內(nèi)容傳達到縣市和州直有關(guān)部門，各縣鄉(xiāng)政府深入挖掘，使出實招，全面展開保護與發(fā)展工程。

在村落文化保護方興未艾的政策背景下，一群有識之士深受鼓舞，組成鄉(xiāng)賢隊伍。鄉(xiāng)賢隊伍主要成員有八人，其中有教育工作者，有退休官員，也有企業(yè)家等。他們視野開闊，資源廣泛，對家鄉(xiāng)念念不忘，在政府與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間建立橋梁，以自己畢生之力奉獻家鄉(xiāng)，反哺故園。鄉(xiāng)賢隊伍曾多次到芷耳村拍攝考察，久而久之，與當?shù)卮迕窠⒘松詈竦母星?。在一次和村民的閑聊中，他們從村民口中得知該村每年都會舉辦一次“鬧年大會”。在進一步了解情況后，他們認定此活動具有很強的民族性和文化性，屬于苗族文化生態(tài)保護項目，有利于改善村民的生活水平。因此，鄉(xiāng)賢隊伍將此活動積極向當?shù)卣畢R報。當?shù)卣畞泶说囟啻握{(diào)研分析后，認定芷耳村年俗文化是當?shù)孛缛耸来喑小⑴c群眾生活密切相關(guān)的一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，值得搶救和保護。因此，政府特批專項資金，為大會配備演出設(shè)備和發(fā)放新春燈籠、對聯(lián)等節(jié)慶品，全力支持。鄉(xiāng)賢隊伍的成員周健華對筆者說：“政府的肯定讓我們深受鼓舞，對此，我們在工作之余常來芷耳村組織村委和有特殊技藝的村民，匯聚一起商討如何把 ‘鬧年大會辦得更熱鬧。我們的工作，說大一點，是把武陵山的苗族民俗文化挖掘和搶救出來。我們主要就是想把這些民俗挖出來給大家看看，因為現(xiàn)在年輕人打工回來就把木房子推倒，建成磚房，老人去世了，也沒有人來傳承。所以我們團隊也有這緊迫感，所以每當知道有這樣的活動，我們都會出錢出力，給他們做后盾?！?/p>

村民在鄉(xiāng)賢隊伍的帶領(lǐng)下，更加有次序、有組織地籌備。許多在外地打工的芷耳人得知此消息，不忘鄉(xiāng)愁，提前向工廠請假回鄉(xiāng)。許多隔壁鄰村村民聞訊趕來，農(nóng)閑之余參與演練，希望能為“鬧年大會”出力。許多村民告訴筆者：“在‘鬧年大會多一份參與，就會多一份喜慶、多一份歡樂，來年田園里將多一成豐收?！?/p>

“政府主導、鄉(xiāng)賢組織、村民出力”，三方力量讓此次“鬧年大會”以前所未有的規(guī)模如期舉辦，現(xiàn)場盛況空前、亮點紛呈、熱鬧非凡，且保留了原汁原味。

二、活動內(nèi)容

“鬧年大會”的內(nèi)容分為祭祀、慶祝、習俗展示三部分，具體儀式有巴代祭祀、苗族古歌、苗鼓、舞獅、飆桌子、打糍粑、長桌宴等，每一項都是苗族人民在長期社會生活和生產(chǎn)實踐中逐步積累起來的文化財富。

（一）巴代祭祀

苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，逢年過節(jié)必要祭祀祈福。巴代文化屬于花垣縣苗族主流祭祀文化，因祭祀儀式的主持者及苗族民間信仰的傳承者被稱為“巴代”而得名。大會現(xiàn)場，八位傳承者通過祭拜芷耳村常年所供認的祖神、土地爺，展示神秘而神圣的巴代文化。巴代們頭戴冠裝，身著紅衣，手持角號、師刀、長刀、令牌、馬鞭等道具法器，在震耳欲聾的響器聲中，時而吹角號，時而高唱神辭歌，時而默念祭祀口訣，時而通過“手訣”來溝通天地、祈福天下。村民們通過這種特別的方式祭祀祖先和山神，相信來年一定氏族繁榮、家道興旺、風調(diào)雨順、生活安康。

（二）苗鼓

苗鼓一直是苗族男女老少最喜歡的民俗之一，苗鼓技藝代代相傳，輩輩不衰。此次大會，匯集多位苗鼓高手，熱鬧助興，各種湘西苗族特有的鼓舞打法都一一精彩呈現(xiàn)。例如象征豐收喜悅的“喜慶鼓”、集體自娛的“坐堂鼓”、喜聞好動的“猴兒鼓舞”、傳達愛意的“男女花鼓舞”以及各種“女子單、雙人鼓舞”、“男子單、雙人鼓舞”等，鼓舞節(jié)奏明快響亮、舞姿鮮明多變， 場面恢宏，氣氛熱烈。

（三）舞獅

鼓聲剛落，鑼聲又起，一只只張牙舞爪、威風凜凜的獅子或閃或撲，或趴或躍，從四面八方趕出來“鬧勢”。舞獅是苗人逢喜慶節(jié)日必備活動之一，村民穿上自制的獅子皮，一人舞獅頭，一人舞獅身，一人要“寶”， 配合默契、遙相呼應，在歡聲雷動中驅(qū)妖除怪，“鬧”出苗人的安樂興旺。

（四）飆桌子

舞獅旁擺著四張大飯桌，藝高膽大的男子，像跳馬運動一樣，助跑起跳，雙手按一下桌面，迅速交叉前移，一躍而過，稱為飆桌子。飆桌子有一定的風險，但村民毫不畏懼，一往直前，縱身一跳，切角而落，贏得陣陣熱烈的掌聲。

（五）苗族古歌

花垣縣的“苗族古歌”被選入國家非遺擴展項目名錄，芷耳村始終保留著這古老的民族瑰寶?；顒赢斕?，后山蔥郁的山坡上，幾位古歌傳人用最原生態(tài)的上下句結(jié)構(gòu)和簡單旋律，演繹著最古老的苗族詩體神話。

（六）打糍粑

俗話說：“拜年拜年，糍粑上前?！濒亵问窍嫖魅诉^年必不可少的年貨之一。一位石姓大叔告訴筆者，過年必須打糍粑，一是能預祝翌年風調(diào)雨順和五谷豐登，二是在打的過程中需要眾人參與，同心協(xié)力，營造團結(jié)喜慶的氣氛。

（七）織布工藝

紡線、織布、繡花、縫衣、打花帶等針線活依然是村內(nèi)婦女的必修課。一村戶家前坪，幾位婦女分工合作，向后輩們演示著傳統(tǒng)的苗族織布技術(shù)。退線、拉線、卷線、直入線梳和竹梳、上架再到織布，婦女們飛針走線，運用自如。

除此之外，抬轎婚俗、吃碗、吞火、踏火等項目也有聲有色，精彩絕倫，讓整個芷耳村完全沉浸在一片歡樂祥和的氣氛中。

三、活動價值

經(jīng)過漫長的發(fā)展進程，“鬧年大會”的理念不斷提升，特點日趨多樣，內(nèi)涵日益豐富，涵蓋范圍日趨廣泛，逐漸涉及到當?shù)卮迕竦纳鐣?、精神生活和物質(zhì)生活等各個方面，具有極高的社會文化價值、教育傳承價值和社會經(jīng)濟價值。

“鬧年大會”將排料鄉(xiāng)所有的村民都凝聚在芷耳村，如同一個無形的磁場，吸附著、整合著整個排料鄉(xiāng)村落社會的關(guān)系。在這歡快喜慶的氛圍中，一年來所有艱辛、痛苦、煩惱都渙然冰釋，人與人之間的隔膜誤會得以消解，村落的秩序得以維持，民族的團結(jié)與融合得以促進。

村民通過視覺、聽覺、觸覺接受著不同的文化表演象征符號，刺激著情感，使自己進一步感受屬于本民族的傳統(tǒng)文化，強化對于民族文化的熱愛，增強民族的認同感、自豪感和責任感。

“鬧年大會”伴隨歷史發(fā)展一直承載和傳播著苗族的文化傳統(tǒng)，不僅是一個教育子孫后代學習苗族文化的場域，同時又是增強民族自豪感、培養(yǎng)樂觀向上的民族情懷的契機。芷耳村“鬧年大會”作為一種公共的文化行為，其最終目的并非完全在于娛樂，而是也帶有社會教育的性質(zhì)，通過集體的慶?；顒雍腿巳藚⑴c，來傳承本民族的精神信仰和價值觀念。 “鬧年大會”上，苗鼓等民俗傳人齊聚一堂，各施絕技，閃展騰挪，彼此相互切磋之余相互學習。村里孩子們在“鬧年大會”上耳濡目染，積極踴躍地參與進來，在習得技藝同時，更領(lǐng)悟了本民族傳統(tǒng)文化。另一方面，苗族的歷史文化很大程度上是通過節(jié)日的習俗活動口傳身教而世代繼承下來的。在沒有自己文字的苗族社會生活中，祭祀、鼓舞等習俗作為的一種行為敘事，記載了苗族人民對生活、文化的真實態(tài)度，也表現(xiàn)出苗族群眾的精神信仰?！棒[年大會”為苗族民間習俗的繼承與弘揚、推廣和完善起到了積極的促進作用，使苗族民間習俗在該民族、該地區(qū)得以世代相傳，讓后世始終保存共同的家鄉(xiāng)記憶。

“鬧年大會”為芷耳村村民帶來歡樂和希望，充實了一代又一代苗人的精神生活，并且折射出當?shù)亟?jīng)濟和文化發(fā)展狀況。從村民的歡聲笑語中，我們相信芷耳村村民將年年鬧年以志慶，不忘始祖，繼承遺風，發(fā)揚傳統(tǒng)，振興自己光輝燦爛的民族文化。

作者簡介：楊帆（1985-），男，湖南永州人，中南大學中國村落文化研究中心博士研究生，湖南工程學院設(shè)計藝術(shù)學院講師，研究方向：人類文化遺產(chǎn)學、視覺人類學。

注釋：

花垣縣排料鄉(xiāng)芷耳村，海拔680米，屬高山溶巖區(qū)。位于排料鄉(xiāng)西南部，是排鄉(xiāng)料的南大門，東與吉首德夯景區(qū)、西與本縣排碧鄉(xiāng)巖羅村交界，轄2個自然寨，6個村民小組，193戶789人，百分之九十以上村民姓石，多為苗族。