沈娟

【摘 要】學情是教學目標設(shè)定的基礎(chǔ)，是教學內(nèi)容解析的依據(jù)，還是教學活動設(shè)計的落腳點。把握學情，從取舍資源、選擇內(nèi)容、設(shè)計活動等方面優(yōu)化品德教學設(shè)計，讓品德學習成為學生的需求，從而觸動學生的心靈，讓學生有所感、有所思，更有所行，只有這樣，我們的品德教學才會真實有效。

【關(guān)鍵詞】學情 優(yōu)化 教學設(shè)計 課堂教學

學情，狹義地講，就是學生已經(jīng)知道了什么？學生還需要什么？學情是教學目標設(shè)定的基礎(chǔ)，是教學內(nèi)容解析的依據(jù)，還是教學活動設(shè)計的落腳點，只有真正了解學生的已有知識經(jīng)驗和心理認知特點，關(guān)注學生真實的需要，才能把握學情，從取舍資源、選擇內(nèi)容、設(shè)計活動等方面優(yōu)化品德教學設(shè)計。符合學情的品德教學設(shè)計，才會成為學生的一種學習需求，才會實現(xiàn)有效的品德教學。

一、把握學情，取舍資源為目標掌舵

小學品德教材的一個顯著特點是形式活潑，留給師生較大的創(chuàng)造空間。我們經(jīng)常在品德課堂上可以看到各種形式的資源，文字、圖片、錄音、錄像、動畫等，令人眼花繚亂，這么多的資源，我們該如何取舍？此時就要根據(jù)學情，選擇資源，為實現(xiàn)教學目標服務(wù)。

（一）取之

品德教材是遵循生活的邏輯來編寫的，兒童的智慧在一定程度上與教材是同構(gòu)的。如小學一年級的學生遇到的第一件大事就是他邁入了小學，開始了全新的小學生活，所以一年級上《老師，您好》一課，圍繞“喜愛老師，尊敬老師”的教學目標，提供了“游戲場”“小劇場”的教材資源，它從學生實際生活出發(fā)，充分考慮到生活中的現(xiàn)實，生活中的需要，生活中的問題、困惑，符合學生心理特點和接受能力，富有生活情趣，有助于實現(xiàn)我們的教學目標，我們?nèi)≈?/p>

（二）舍之

我們的教材作為面向全省的教材，確實具有通用性，它兼顧了城市、農(nóng)村不同地域?qū)W生的特點和需要，但作為教材，編寫不可能完全適應(yīng)每個地區(qū)，學生生活地域不同，條件不同，城市學生的生活世界與農(nóng)村學生的生活世界不同，而在農(nóng)村，地區(qū)不同每個學生的特點和需要也有差別，所以，教材只是一個范例，關(guān)鍵是教師要聯(lián)系實際，把握學情，設(shè)定合理的教學目標，靈活運用教材。例如一年級下第二單元第四課《當好小主人》，學生通過小劇場了解接電話的禮儀，當家里有客人來時，當好小主人，可以演一演，評一評，背一背兒歌等，但第三部分不同民族的待客方式學習起來卻有些難度，由于一年級小朋友年齡小，搜集資料的能力還不強，再加上自己民族的禮儀還在不斷學習和鞏固階段，對別的民族禮儀了解要求偏高了，不符合學生實際。如果有條件，可以由教師搜集相關(guān)資料提供給學生作為了解，條件實在不允許，可以考慮舍去這個教學資源，暫緩實現(xiàn)這個學科目標。

（三）整合

在教學中，教師要有意識地根據(jù)學生的認知需求去重新整合教材資源，以實現(xiàn)有效達成目標。例如六年級上《勞動成果要珍惜》一課，教材安排有大量的圖片以及文字資料來說明勞動成果的來之不易，勞動成果要珍惜。一位教師在教學本課時，除了充分利用教材中的可利用資源《陳毅元帥的故事》，了解了身為國家領(lǐng)導人，他依舊生活節(jié)儉，從故事中得到啟示，懂得節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，生活條件好了，生活也要簡樸。課堂上還補充了學生課前的調(diào)查成果（書本的制作過程，潔凈的馬路是怎么來的），在交流中，學生充分感受到了勞動成果的來之不易。然后，出示一份學生沒吃完的午餐（班主任反映，平時班上學生剩菜剩飯的現(xiàn)象嚴重）。

師：看著它，你有什么想法？你是怎么做的？

生：他沒有把中午的營養(yǎng)午餐吃完，太浪費了！

生：我有時能吃完，有時只能吃三分之二。

師：為什么呢？

生：有時候菜好吃，我就吃完，有時候的菜不愛吃，我實在吃不完了。

師：明白了。同學們，我們都知道營養(yǎng)午餐是勞動成果，那你知道營養(yǎng)午餐背后凝聚著哪些人的汗水嗎？請看一段資料（一邊播放營養(yǎng)午餐的制作過程錄像，一邊解說）。

師：同學們，看了錄像，你有什么感想？

生：這份營養(yǎng)午餐要花費這么多人的心血，我們一定要珍惜。

生：真不知道，我每天吃的中飯，居然那么來之不易，我以后不能浪費了。

在這里，教師充分利用文本，但又不拘泥于文本，通過資料的搜集，引導學生了解勞動成果的來歷，初步感受勞動成果的來之不易；通過補充的視頻資源，拓展了學生的學習空間，認識到勞動成果要珍惜。最大限度地、立體地整合各種教育資源，使學校、家庭、社會都成為我們品德教育的載體，在把握學情的基礎(chǔ)上展開教學，真正發(fā)揮教材的激活效應(yīng)、引領(lǐng)效應(yīng)，落實有效教學。

二、把握學情，選擇內(nèi)容為學生服務(wù)

教育學家卡爾·羅杰斯認為，意義學習就是指導學習內(nèi)容與學習者的目的、需要的相關(guān)性。

（一）學生需要什么？

品德植根于生活，其內(nèi)容和兒童的需要、動機緊密相連，但是每個學生都有自己獨特的內(nèi)心世界和思維方式，他們的個體發(fā)展與生活經(jīng)驗是不同的。課前充分關(guān)注兒童正在進行的、即刻的真實生活，尋找與生活與課堂的連接點，了解學生已有的認知基礎(chǔ)，調(diào)查學生到底需要什么，來確定教學內(nèi)容。

例如浙教版一年級下冊《我愛學習》一課，筆者在不同場合聽過多位教師執(zhí)教這堂課，在最后都設(shè)計了一個學習活動，有學習系紅領(lǐng)巾的，有學習整理書包的，有學習跳繩的，有學習洗碗的，還有學系鞋帶的……你要說哪個活動更好？還真不好評價。

可是前不久，筆者聽一位年輕教師上這課，一張課前調(diào)查表讓人深受啟發(fā)。

從這張課前調(diào)查表上，教者清楚地了解了學生的認知需要，絕大部分學生對打蝴蝶結(jié)這個活動很感興趣，想嘗試學習。于是就有了課堂上集體學習打蝴蝶結(jié)的活動內(nèi)容，一小部分學生一學就會了，大部分學生嘗試了兩三次也學會了，那嘗試的勁道可真足，那是他們內(nèi)心迫切需要的，所以學生需要的就是最好的。

了解學生已經(jīng)具備的知識經(jīng)驗，根據(jù)學生的認知需要尋找教材和生活的結(jié)合點，在課堂中充分利用已有的經(jīng)驗，選擇合適的教學內(nèi)容，開展有目的性的教學活動，以達到事半功倍的效果。

（二）學生喜歡什么？

古人云，知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！读x務(wù)教育品德與社會課程標準（2011年版）》也指出：“課程設(shè)計與實施注重聯(lián)系學生的生活實際，引導學生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神?！睗夂竦奶剿髋d趣是一股神奇的內(nèi)驅(qū)力，它會由“要你學”到“我要學”，由“被動式”學習變?yōu)椤爸鲃邮健睂W習，也定會化“低效”為“有效”。

例如浙教版四年級下冊《世界之窗》一課，在學生比較發(fā)現(xiàn)了世界上三大人種的外貌特點后，筆者特意在同一個地球的背景上，展示了十幾張不同膚色人種的大頭像。

師：看著這些，你有什么疑問嗎？

生1：（皺著眉頭）同樣生活在地球上，長得為什么差別這么大呢？

師：就是呀，為什么呢？你大膽猜測一下吧！

生大膽猜測，師小結(jié)板書：遺傳基因 生存環(huán)境。

……

師：根據(jù)專家的介紹，咱們確信剛才的猜測是對的，白色人種多分布在寒帶，黃色人種多分布在溫帶，而黑色人種多分布在熱帶。打開書本65頁，看看世界人種分布圖，你又發(fā)現(xiàn)什么問題嗎？

生6：老師，我有問題，白色人種不是在寒帶嗎？他們?yōu)槭裁礈貛б灿蟹植迹B熱帶也有分布？

生7：我也有問題，在一個洲上怎么都好像是交叉分布的呀？

師：孩子們，有問題好啊，想辦法解決問題才是硬道理，咱們一起去研究研究吧！

可以想象，接下去的課堂上，學生興趣盎然地對自己感到疑惑又非常想知道的內(nèi)容，進行學習、進行探究，或猜測、或商量、或詢問、或查閱資料……這樣的學習才是學生想要的學習，才是發(fā)自學生內(nèi)心的需求。

三、把握學情，巧設(shè)活動為成長助力

品德教育的最終目的是為了引領(lǐng)學生更好地生活，促進學生的社會性發(fā)展。在品德課堂中，教師應(yīng)當找準契機，巧設(shè)活動，引領(lǐng)學生認識現(xiàn)實的社會，學會辨別、選擇，在開放多元的社會生活中，堅守正確的導向。

（一）接軌實際生活，正視價值沖突

學生實際的生活價值觀念有時會與我們的品德價值觀發(fā)生沖突。作為品德教師要從學生的生活實際需要出發(fā)，正視沖突，巧妙提問，善加引導。

浙教版六上《誰是最值得尊敬的人》一課中，我們講到了環(huán)衛(wèi)工人起早摸黑為我們的生活帶來整潔時，有幾個學生提出了自己的想法：“為什么在我們身邊都是一些年紀比較大的人在做呢？”“為什么爸爸媽媽總是說‘考試這么差，以后只有去掃大街了？”

是啊，既然環(huán)衛(wèi)工人對我們的生活來說那么重要，為什么卻總會被爸爸媽媽當成反面教材呢？這就是學生的價值困惑所在。反觀本課的教學目標并不是要我們都去當環(huán)衛(wèi)工人，而是要我們尊重各行各業(yè)的勞動者。

于是，筆者讓學生思考：“你們認為這個同學的爸爸媽媽為什么會這么說？”

生1：因為環(huán)衛(wèi)工人太苦太累了。

生2：因為爸爸媽媽希望我們工作得好一點，生活舒服一點。

師：是啊，爸爸媽媽不希望我們做這個工作就是因為環(huán)衛(wèi)工人太苦太累了。的確，環(huán)衛(wèi)工人以一人臟換來了千家凈，對這樣可敬的勞動者，你想說什么呢？

此時的學生已經(jīng)明白了，有的說：“謝謝你們，環(huán)衛(wèi)工人。”有的說：“環(huán)衛(wèi)工人這樣辛苦地工作，我們要尊重他們?！?/p>

“環(huán)衛(wèi)工作是我們生活中不可缺少的工作，我們可以不選擇做，但不能不尊重”的價值觀念深入學生的內(nèi)心。這看似不和諧的一幕，恰恰體現(xiàn)了學生的價值困惑，也讓筆者知道此時學生在價值導向上需要什么，準確把握這一需求，巧妙地提問，化解疑慮，從而更有針對性地進行價值引領(lǐng)。

學生是基于自己的生活經(jīng)驗進行品德學習的，他們對人、對事都有自己獨特的見解、判斷和選擇。比如在生活中，很多家長都會告訴孩子：“不要太老實，老實要吃虧?！倍诂F(xiàn)實的生活中，確實也存在老實吃虧、撒謊得利的現(xiàn)象，可是我們在品德課堂上教育學生的價值觀卻是“誠實是美德”，學生對文本的價值觀提出質(zhì)疑。作為教師要尊重和接納學生已有的價值取向，當學生提出質(zhì)疑時，教師根據(jù)學生的生活需要，找準孩子價值觀的質(zhì)疑點善加引導，具體問題具體分析，幫助學生澄清模糊或糾正片面、錯誤的價值觀。

（二）直面現(xiàn)實生活，服務(wù)社會發(fā)展

現(xiàn)實生活是道德的生長點。學校品德教育的過程是一個使學生在品德方面社會化的過程。

浙教版五下《你中有我 我中有你》一課，在交流探討了“全球一體化”后，繼續(xù)深入探索“中國制造”—“中國創(chuàng)造”。

師：看，這是中美進出口貿(mào)易排位前五位的種類對比（課件出示統(tǒng)計表），你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：美國出口到中國的都是高科技的，大型的，例如成套設(shè)備與技術(shù)、飛機、汽車，而中國出口到美國的都是日常用品，比較小件的，例如衣服、工藝品。

師：中國被稱為“世界工廠”“制造大國”，“Made in China（中國制造）”隨處可見。你覺得作為一個制造大國，好不好？

生1：好！

生2：我覺得挺好的。

……

此時教師以蘋果手機為例，出示中美獲利結(jié)構(gòu)圖。美國蘋果公司提供技術(shù)，獲利58.5%，中國工廠加工制造，獲利1.8%。面對獲利差距30多倍的現(xiàn)實狀況，學生震撼了，陷入了反思中……

生：我覺得中國制造不太好！

生：我覺得我們現(xiàn)在應(yīng)該好好學習，將來有自己的創(chuàng)造！

上課伊始學生看到中國是制造大國時，呈現(xiàn)出的滿足的笑容、自豪的表情讓我們擔心不已?？墒钱攲W生直面差距懸殊的現(xiàn)實生活，他們覺醒了，感悟到中國經(jīng)濟要騰飛，必須走創(chuàng)造之路。與現(xiàn)實生活緊密接觸，用社會的真實來教育學生，讓學生在參與蘋果手機獲利結(jié)構(gòu)圖分析過程中認識社會生活，直面社會現(xiàn)實，從而觸動情弦，引發(fā)思考，提高他們的道德判斷和行為選擇的能力，更好地服務(wù)社會。

教學的有效性是教學的生命。只有從真實的學情出發(fā)，把握學生的真實需要，優(yōu)化教學設(shè)計，才能觸動學生的心靈，讓學生有所感、有所思，更有所行，只有這樣，我們的品德教學才會真實有效。

（浙江省桐鄉(xiāng)市實驗小學教育集團中山小學 314500）