李影 胡孝忠

【摘要】近年來，隨著國學(xué)的興起，仿照古代各種蒙學(xué)教育機構(gòu)和蒙學(xué)讀物如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》等如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。在教材上、教學(xué)模式上當(dāng)代學(xué)前教育與古代蒙學(xué)教育相比有其不同處；在教育理念上卻也有其相通之處。如何借鑒古代蒙學(xué)教育的教育模式、教育理念，如何使古代蒙學(xué)教材為我們當(dāng)代學(xué)前教育所用，同時傳承中國傳統(tǒng)文化，成為許多教育者共同研討的話題。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué)教育；學(xué)前教育；傳統(tǒng)文化；讀物

一、兩者概念及受教育的兒童年齡之比較

蒙學(xué)是古代兒童啟蒙教育的一個統(tǒng)稱，是古代教育中的一個階段。對于蒙學(xué)的界定目前有三種觀點：一是一種教育機構(gòu)；二是一個特定層次的教育；三是古代幼兒教育和兒童讀物。最后一種觀點大致將其系統(tǒng)劃分為廣義和狹義兩個定義。廣義上，泛指古代幼兒教育，有教育理念和教育模式等內(nèi)容；狹義上，指啟蒙教材，即兒童讀物。四歲是兒童學(xué)習(xí)的最佳年齡，因此兒童接受教育的年齡一般在四歲左右?？v觀學(xué)者們對于蒙學(xué)的研究來看，他們一致認(rèn)為：蒙學(xué)即蒙學(xué)教育。本人并不認(rèn)同這種觀點，而認(rèn)為蒙學(xué)與蒙學(xué)教育是不同的概念，蒙學(xué)教育是指我國古代教育者借助蒙學(xué)教材通過某種古代教育方式或者方法對兒童進(jìn)行的啟蒙教育。主要是通過基礎(chǔ)的認(rèn)知和倫理達(dá)到開啟迪兒童智慧、培養(yǎng)品行，使之成為君子的教育目的。從我國古代典籍不難看出啟蒙教育的學(xué)童其年齡段大致為四歲左右至15歲不等，這相當(dāng)于當(dāng)前幼兒園和小學(xué)低年級教育階段。學(xué)前教育是兒童在正式入學(xué)前，由家長或老師用音樂、舞蹈、兒歌、游戲等方法和教具，開發(fā)兒童智力的一種教育。受夸美紐斯、盧梭和裴斯泰洛齊三人教育思想的影響德國教育家F.W.A.福祿貝爾提出學(xué)前教育理論。當(dāng)代學(xué)前教育是指3～6歲的幼兒教育，包括家庭教育和幼師教育。本文認(rèn)為：學(xué)前教育是指小學(xué)前的幼兒教育或幼兒園教育，其教育的目的通過基礎(chǔ)的行為、認(rèn)知和倫理道德教育開啟兒童的智力，培養(yǎng)其“德、知、情、意”全面發(fā)展的學(xué)生。學(xué)前教育的兒童其年齡階段大致在2歲左右至6歲。

二、兩者教材之比較

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》等是古代蒙學(xué)教材中最具影響力的。據(jù)相關(guān)研究表明《千字文》目前使用時間最長大約千年，其他教材使用時間至少也有五六百年。在民間漫長的歷史中，這些兒童讀物是逐漸演變成了完備、統(tǒng)一的教材，而不是政府編寫。蒙學(xué)教材多用韻語、對偶，瑯瑯上口，有節(jié)奏感；有的還配以圖畫，淺顯易懂、形象具體、生動活潑；書多以典型人物、歷史故事、民間諺語、流行語作為重要內(nèi)容，頗受家長和兒童的喜愛。古代蒙學(xué)教材的優(yōu)勢顯而易見，正如周谷城在《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》序言中所說：“有的蒙學(xué)書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識、進(jìn)行道德教育、采取易于上口易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優(yōu)勢……”當(dāng)代學(xué)前教育教材五花八門，沒有固定或統(tǒng)一的教材供全國范圍的幼兒園使用。在《湖北教育（時政新聞）》上關(guān)于“安徽省禁止幼兒園使用教材引爭議”的一則新聞引起廣泛熱議。安徽省教育廳這種舉措是為了減輕孩子的負(fù)擔(dān)，是好意。但本文認(rèn)為這種舉措還是過于偏頗，如何防止某種行為的發(fā)生或某種思想的產(chǎn)生不是靠“堵”、“禁止”而應(yīng)“引導(dǎo)”、“疏通”使之通暢。因為有了教材教師才能有的放矢，才能更好的把幼兒教育提高。目前市場上流通的教材歸納起來主要分為不同年齡階段的用書即小、中、大三階段教材，內(nèi)容大概包括：語言、拼音、數(shù)學(xué)和音樂四類書籍，具體以河北新視點教育圖書發(fā)行有限公司的學(xué)前啟蒙幼兒園教材為例。如，幼兒啟蒙教育讀本：教材分為小、中、大、學(xué)前4個階段；科目涉及：語言、數(shù)學(xué)、英語、健康、藝術(shù)（音樂游戲、美術(shù)）等。這些幼兒園的教材即學(xué)前教育教材主要是培養(yǎng)兒童的全面素質(zhì)。

三、兩者教學(xué)模式之比較

古代蒙學(xué)教育的教學(xué)模式比較單一、穩(wěn)定。教師大都是由不能中舉的秀才，擔(dān)任?！靶悴艣]落，下鄉(xiāng)教學(xué)”。這些秀才主要貢獻(xiàn)就是在鄉(xiāng)村里進(jìn)行啟蒙教育。秀才的學(xué)歷相當(dāng)于現(xiàn)在的大專學(xué)歷，他們沒有什么師范教育，沒有一套教學(xué)方式方法，他們的教學(xué)模式就是靠自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來傳授知識，教學(xué)方法是：反復(fù)誦讀、嚴(yán)厲對待學(xué)生。所以有諺語說：熟讀唐詩三百首、不會作詩也會吟；如在《三字經(jīng)》有“養(yǎng)不教、父之過。學(xué)不嚴(yán)，師之惰”。所以常用“嚴(yán)師出高徒”之說。當(dāng)然更重要的是教師非常重視做人道理，并將這些做人的道理滲透到平時的教育里，同時還會把書中的人生感悟、為人處世的準(zhǔn)則教授給學(xué)生。教學(xué)目的主要是：鍛煉學(xué)生最基本的讀、寫、聽能力，特別是閱讀能力。由于蒙學(xué)讀本的連續(xù)性、穩(wěn)定性強，古代蒙學(xué)教育形成了一種單一、穩(wěn)定的教學(xué)模式，曾一度引起國際社會的高度關(guān)注。當(dāng)代學(xué)前教育的教師一般稱其為幼師，國家政府對他們的要求較高，如在《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》里提到對幼兒園教師基本能力要求包括三個層面：維度層面、領(lǐng)域?qū)用妗⒒疽髮用?，而每個層面有都有相當(dāng)詳細(xì)的能力要求，極為專業(yè)。幼兒園教師要達(dá)到說、唱、跳及繪畫等全能素質(zhì)的能力。教學(xué)模式靈活多樣：培養(yǎng)小班兒童良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及待人接物的良好品質(zhì)，趣味性、認(rèn)知活動多，訓(xùn)練兒童眼、手、耳、身等的協(xié)調(diào)能力；培養(yǎng)中班或大班兒童獨立思考和解決問題的能力，能和小朋友順暢的交流、會表達(dá)自己的觀點和見解，同時注重他們的倫理道德的教育。

四、兩者教育理念之比較

（一）都重視倫理道德教育。古代蒙學(xué)教育，非常強調(diào)倫理道德教育、為人處世的準(zhǔn)則。潘慶玉教授在其文章中強調(diào)“蒙學(xué)教育的首要功能就是進(jìn)行道德的啟蒙?！薄豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中也明確提出：“高尚品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。要在孩子懂事的時候，深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育；要在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非，辨別善惡?！笨梢?，無論古今，道德是做人的根本，也是教育的基礎(chǔ)。”

（二）都注重培養(yǎng)兒童良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范。傳統(tǒng)蒙學(xué)遵循兒童的生理和心理特點，在教育內(nèi)容的安排上，體現(xiàn)訊循序漸進(jìn)的原理。特別強調(diào)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范的養(yǎng)成。如《三字經(jīng)》“人不學(xué)，不知義?！?、“融四歲，能讓梨”；又如《 弟子規(guī)》“ 年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”；再如《 神童詩》 “ 慷慨丈夫志，生當(dāng)忠孝門”。 這體現(xiàn)了兒童學(xué)習(xí)的重要性、必要性，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的積極性；同時忠孝、仁義、禮儀是當(dāng)時最看重的行為規(guī)范。當(dāng)代學(xué)前教育更加科學(xué)看待兒童學(xué)習(xí)階段特點，嚴(yán)格遵循兒童的生長發(fā)育特點。教育部文件《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》第三部分，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，中提到：“小學(xué)低年級，以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情” 。從“認(rèn)識常用漢字”到“誦讀淺近的古詩”到“愛國志士、傳統(tǒng)節(jié)日、家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗”再到“傳統(tǒng)禮儀”，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范的養(yǎng)生十分重要，特別是倫理道德教育。古代蒙學(xué)教育總的特點：教育廣泛、公開、公平，無論達(dá)官貴人的孩子還是平民百姓的孩子都能夠得到蒙學(xué)教育；教育內(nèi)容主要是禮儀教育、道德教育；蒙學(xué)教育在懲罰上較嚴(yán)厲，但嚴(yán)中有松；蒙學(xué)讀物是古代教育的原始材料，是傳統(tǒng)文化的濃縮，書中包含天地名物之眾，文史知識之廣和成語典故之多，雅俗詞語之生動和名言警句之豐富。古代蒙學(xué)教育無論是教學(xué)方法、教育模式還是蒙學(xué)讀物不僅在當(dāng)時而且對當(dāng)代學(xué)前教育都影響深遠(yuǎn)，特別是其倫理道德教育理念，不僅是研究中國傳統(tǒng)文化的依據(jù)，還推動著民族整體道德素養(yǎng)的提高，對指導(dǎo)青少年道德教育有巨大的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

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