魯迅先生小說(shuō)《祝?！纷詥?wèn)世以來(lái)，評(píng)論不斷，而選入語(yǔ)文教材以來(lái)，大部分教師卻只著重人物分析，以祥林嫂為中心，重點(diǎn)解讀祥林嫂的人物形象，探析祥林嫂的死因。這樣將對(duì)祥林嫂的分析來(lái)代替《祝?！返慕庾x是不正確的，熟不知，《祝?！愤@部小說(shuō)是以“我”為敘述者，將“我的故事”和“祥林嫂的故事”套在一起的敘事結(jié)構(gòu)，解讀文本時(shí)要注意結(jié)合兩個(gè)故事的關(guān)聯(lián)，這樣才能深刻的了解并挖掘作品的主題。

一般人解讀《祝?！窌r(shí)，僅僅把“我”當(dāng)成了一個(gè)講故事的，好像“祥林嫂的故事”是由我來(lái)告訴讀者的，其實(shí)不然，“我的故事”是小說(shuō)的暗線，從開(kāi)始到結(jié)束，我始終是“祥林嫂故事”的見(jiàn)證人，小說(shuō)起于祝福，終于祝福，中間又一再寫到祝福，全篇圍繞祝福這一情節(jié)敘述人物變化，可以說(shuō)祝福是全文的中心事件。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，最忙的時(shí)候也就是祝福，表現(xiàn)了她的能干和勤勞。再到魯鎮(zhèn)的楊林嫂，被魯四老爺看做敗壞風(fēng)俗，祭祀時(shí)已不用她沾手，“祥林嫂，你放著吧”的呵斥，剝奪了她祭祀的權(quán)利，使她精神上受到深深的傷害，這些“我”都是親見(jiàn)親聞的。我回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)時(shí)對(duì)祝福景象的描寫，交代了故事發(fā)生的背景，為后面敘述祥林嫂的悲劇做了鋪墊。小說(shuō)最后對(duì)祝福景象的描寫是將祥林嫂死時(shí)的凄慘與眾人祝福時(shí)的歡快景象進(jìn)行對(duì)比。四次祝福景象描寫中，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)的祝福僅僅一筆帶過(guò)，重點(diǎn)描寫了三次祝福的情景，其中開(kāi)始和結(jié)束時(shí)的祝福景象，“我”都是見(jiàn)證人，中間一次即使不是見(jiàn)證人也是親聞的，從小說(shuō)描寫的中心事件來(lái)看，“我”應(yīng)當(dāng)是小說(shuō)的主體，樣林嫂是通過(guò)“我”的敘述來(lái)介紹的。

小說(shuō)一開(kāi)始，敘述“我”回到故鄉(xiāng)，“我”在故鄉(xiāng)總共待了四天，第一天回到故鄉(xiāng)，第二天出去看了幾個(gè)本家和朋友，在河邊遇見(jiàn)了祥林嫂并回答她的問(wèn)題，第三天也同樣出去看了幾個(gè)本家和朋友，傍晚聽(tīng)到祥林嫂死亡的消息，第四天回城。第二天、第三天出去看朋友，“他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些”這些記敘是為了引出小說(shuō)中的主人公祥林嫂并與其作對(duì)比的?！斑@回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她了”，短短五年之間，頭發(fā)全白，臉瘦削不堪，成了一個(gè)行尸走肉，變得完全麻木了，作品將這樣一個(gè)形象通過(guò)“我”的介紹展示在讀者面前，增強(qiáng)了人物的真實(shí)感，讀者就會(huì)暗自思考，什么經(jīng)歷讓祥林嫂遭受了這么大的打擊，使其年齡和形象極不相符，對(duì)這些問(wèn)題的思考有助于使讀者產(chǎn)生讀下去的強(qiáng)烈愿望。

祥林嫂麻木的神態(tài)卻在向我問(wèn)問(wèn)題時(shí)眼睛忽然發(fā)光了，可以這樣說(shuō)，“我”這個(gè)時(shí)候就是祥林嫂的救星，是她的希望所在，可想而知，生活在社會(huì)最底層，又不向命運(yùn)屈服，徒勞地反抗命運(yùn)的祥林嫂，將自己的美好希望寄托在我身上，“我”儼然成了祥林嫂的救世主，而“我”經(jīng)過(guò)思索，用“也許有罷”“也未必”“說(shuō)不清”，打發(fā)了祥林嫂，本意是想幫助祥林嫂，看到給祥林嫂帶來(lái)恐懼，就用“說(shuō)不清”搪塞敷衍，出于好意，卻給祥林嫂帶來(lái)了更大的傷害，“我”的回答加速了祥林嫂的死亡。這一段描寫是“我的故事”和“祥林嫂的故事”重疊部分，交代了“我”是一個(gè)讀書(shū)人，又是一個(gè)出門人，見(jiàn)識(shí)得多，是祥林嫂信任的人，是能幫助她解決疑難的人，“我”對(duì)祥林嫂的死有深深的自我責(zé)備之意。小說(shuō)的敘述視角選擇“我”來(lái)敘述祥林嫂的故事會(huì)讓讀者感到人物的真實(shí)可信。

祥林嫂的故事是在“我”的故事里面，通過(guò)“我”的親見(jiàn)親聞傳達(dá)給讀者，敘述的語(yǔ)言又是冷峻式的敘述。故事敘述了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)兩個(gè)故事和“我”見(jiàn)面中“我的故事”重疊在一起的，小說(shuō)運(yùn)用的對(duì)比手法，將人物前后的形象、遭遇、精神進(jìn)行對(duì)比，揭示小說(shuō)主題。初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的?！彪m然剛剛死了丈夫，但年輕，干練，有朝氣的形象還是給讀者留下了深刻的印象，這樣一個(gè)模樣還周正的人，又是一個(gè)勤勞的人，有理由過(guò)上幸福美滿的生活。三個(gè)月后，她被婆家搶回，被嫁給深山賀家的賀老六，生下兒子阿毛，平靜的敘事語(yǔ)言預(yù)示她可能要過(guò)上美好的生活，但事不隨意，不久，丈夫得傷寒而亡，阿毛又讓狼銜去。她再次回到魯鎮(zhèn)，“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角帶著些淚痕，眼光也沒(méi)先前精神了?！彼哪甑碾x開(kāi)，一樣的穿著，一樣的打扮，只能說(shuō)明她生活貧窮，沒(méi)有添置一件新衣服，不一樣的神態(tài)，只能說(shuō)明她比以前遭受了更大的痛苦，這一次魯四老爺家對(duì)她不滿意，更嫌棄她不干不凈，剝奪了她參與祭祀的權(quán)利，在鎮(zhèn)上，她生存的法寶是不停的訴說(shuō)阿毛的故事，以尋求別人的同情，“我真傻，真的”，反復(fù)地訴說(shuō)，可以看出阿毛的死對(duì)她的打擊、傷害之大。這一部分，“我”是作為暗線出現(xiàn)的，兩次魯鎮(zhèn)生活，“我”都是親聞?dòng)H見(jiàn)的，表面上“我”沒(méi)有出現(xiàn)，實(shí)際上“我”關(guān)注著祥林嫂的一切變化，包含著“我”對(duì)祥林嫂一系列遭遇的深切同情。

小說(shuō)三個(gè)主要情節(jié)，我都是見(jiàn)證人，如果沒(méi)有“我”的故事，祥林嫂的故事要單薄很多，雖然“我”的故事不如祥林嫂故事精彩，但“我”的故事是祥林嫂故事的依托，因?yàn)橛小拔业墓适隆薄跋榱稚┑墓适隆辈棚@得真實(shí)可信，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性，也使作品更具有反抗性。當(dāng)初夏衍先生將《祝?！犯木幊闪穗娪啊断榱稚罚m只是去掉了我的故事而已，卻失去了原作的應(yīng)有的魅力。

分析《祝?！肪托枰屑?xì)研讀文本，厘清“我的故事”和“祥林嫂的故事”，只有這樣才能分析作品的主題，教師在講授課文時(shí)，一定要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我”的故事，進(jìn)一步感受魯迅小說(shuō)的深刻性，然后盡量豐富地還原一個(gè)“我”的故事，可以讓學(xué)生以文本為依據(jù)，替“我”的回鄉(xiāng)之旅寫一份簡(jiǎn)明的日記，以明確“我”為什么回鄉(xiāng)，這次回鄉(xiāng)之后，“我”又有什么心理變化，進(jìn)而可以明白“我”講解祥林嫂的故事的真正含義，通過(guò)“我”的見(jiàn)聞，發(fā)現(xiàn)辛亥革命以后，廣大的農(nóng)村社會(huì)生活并沒(méi)有什么改變，政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)仍然統(tǒng)治著農(nóng)村，尤其農(nóng)村婦女的社會(huì)地位依然卑微，一些愚昧的鄉(xiāng)民自覺(jué)不自覺(jué)地也成了封建禮教的自覺(jué)維護(hù)者。作者其實(shí)是想告訴讀者，通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞，揭露辛亥革命后，農(nóng)村廣大婦女悲慘的社會(huì)地位，即使你再勤奮努力也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己幸福美好生活，其根源就是黑暗的社會(huì)制度。

借助“我”的故事，讀者了解了祥林嫂悲慘的遭遇，讀完小說(shuō)，我們真好像看到了祥林嫂的一生，而事實(shí)上，小說(shuō)直接地寫的只是“我”回鄉(xiāng)的短短四天。而我們的感觸和發(fā)現(xiàn)卻很多，“我”的境遇和困窘其實(shí)早已令讀者關(guān)注，特別是小說(shuō)開(kāi)頭部分，“我”與祥林嫂相遇時(shí)的對(duì)話，更一直讓讀者惴惴不安，莫名所以，讓讀者急于關(guān)注林嫂的故事。

讀小說(shuō)，不能只是簡(jiǎn)單地“讀人物”“讀故事”，還應(yīng)關(guān)注小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)。《祝?！愤\(yùn)用了將兩個(gè)故事疊加在一起的結(jié)構(gòu)，在虛構(gòu)中體現(xiàn)著故事的真實(shí)。小說(shuō)是不斷打破虛構(gòu)與真實(shí)的邊界，來(lái)打動(dòng)人心的藝術(shù)。小說(shuō)的閱讀，目標(biāo)是充分完整地感受和理解小說(shuō)作品，既通過(guò)人物形象與故事情節(jié)來(lái)加深對(duì)小說(shuō)主題的理解，也高度關(guān)注小說(shuō)形式與主題內(nèi)容的統(tǒng)一性。因此，閱讀小說(shuō)，除了關(guān)注人物、情節(jié)以外，還需關(guān)注小說(shuō)敘述者，敘述視角等虛構(gòu)方式的創(chuàng)造性，《祝?！防锏摹拔摇北隳哿唆斞赣^察社會(huì)、思索社會(huì)的人生經(jīng)驗(yàn)。

人生沒(méi)有邊界，小說(shuō)的創(chuàng)作與閱讀也沒(méi)有邊界，好的小說(shuō)各式各樣，流派紛呈，值得我們用心而得法地反復(fù)閱讀。

張德昌，教師，現(xiàn)居陜西西安。