□ 孔祥宇
晉祠漫記
□ 孔祥宇
晉祠匾額(集《晉祠銘》字)
晉祠匾額(陳毅題)
《晉祠之銘并序》原碑
傅山書“晉源之柏第一章”刻石
“古柏泉宗”刻石
晉祠位于山西省太原市西南25公里處懸甕山麓的晉水之濱,始建于西周時(shí)期(公元前11世紀(jì))。1500年前,在北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載的晉祠已有相當(dāng)規(guī)模。后經(jīng)歷代擘劃營(yíng)造和修葺擴(kuò)充,遂成當(dāng)今規(guī)模。晉祠是我國(guó)三大古典建筑群之一,幾乎歷次改朝換代,都在晉祠留下印記。
晉祠初名唐叔虞祠,是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建的祠宇。據(jù)《史記·晉世家》記載,唐叔虞姓姬,字子于,名虞,是西周周武王之次子,周成王之弟。叔虞勵(lì)精圖治,利用晉水,興修農(nóng)田水利,大力發(fā)展農(nóng)業(yè),使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè),生活富足,造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順。叔虞死后,后人為紀(jì)念他,在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水、風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后,因境內(nèi)有晉水流淌,故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來(lái),如今的山西省太原市也因?yàn)樵跁x水之北,水之北謂陽(yáng),于是當(dāng)時(shí)便叫“晉陽(yáng)”。
北宋太平興國(guó)年間(976-983),宋太宗趙光義在晉祠大興土木,修繕竣工時(shí)并刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(1023-1032),追封唐叔虞為汾東王,并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,傳說(shuō)圣母即是以宋太宗母親為原型塑造的。
晉祠大小建筑有近百余座。整體格局基本采用傳統(tǒng)的中軸線對(duì)稱布局。軸線東西向,起自大門終于主殿圣母殿。軸線上有水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁等建筑。北部有叔虞祠、關(guān)帝廟、文昌宮等幾組建筑。南部有勝瀛樓、三圣祠、難老泉亭、水母樓和公輸子祠等;一條智伯渠由南斜插至北,將三部分連為一體。最南部則是對(duì)稱在結(jié)構(gòu)之外,顯得相對(duì)獨(dú)立的是十方奉圣禪寺。
圣母殿是晉祠現(xiàn)存最早的主體建筑,原名“女郎祠”。晉祠吸引我的地方之一,也正源于這舉世無(wú)雙的圣母殿。當(dāng)今世界叫圣母的地方除了法國(guó)的“巴黎圣母院”恐怕就是我們山西的“晉祠圣母殿”了。圣母殿內(nèi)很寬闊,有梁無(wú)柱是一大看點(diǎn)。殿內(nèi)存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊),造型生動(dòng)逼真,情態(tài)各異。這些彩塑中,邑姜居中而坐,鳳冠霞帔,神態(tài)莊嚴(yán),雍容華貴。圣母殿前8個(gè)廊柱上雕刻著8條躍躍欲飛的木雕盤龍,這是我國(guó)現(xiàn)存最早的盤龍雕柱,雕于宋元佑二年(1087)。八條龍各抱一根大柱,怒目利爪,周身風(fēng)從云生,一派生氣,距今雖已近千年,鱗甲須髯仍然像要飛動(dòng),不能不叫人嘆服木質(zhì)的優(yōu)良與工藝的精巧。
在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚沼泉上架有十字形橋。古人長(zhǎng)圓者為池,方者為沼,沼中多魚,故曰魚沼飛梁。東西橋面寬闊,為通往圣母殿的要道,而南北橋面,下斜如鳥(niǎo)之兩翼,翩翩欲飛;邊綴勾欄,憑欄賞景,益增詩(shī)情畫意。魚沼飛梁建于宋代,類似現(xiàn)代的立交橋,是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō):“此式石柱橋,在古畫中偶見(jiàn),實(shí)物則僅此一孤例,洵為可貴?!?/p>
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,鑄造鐵人,增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等,這樣,以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠,坐落在旁邊,退處于次要的位置了。
獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在,為開(kāi)敞或半開(kāi)敞的空間,有較好的通透性,又增加了空間層次,最為特別的是,整個(gè)殿內(nèi)的梁柱上沒(méi)有用一顆鐵釘。在舉行祭典時(shí),透過(guò)渺渺的煙霧,更讓人有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。
元佑、紹圣年間,由善男信女募集資金,鑄造鐵人,筑蓮花臺(tái)以壯威儀。因鐵為五金之屬,人稱之為“金人臺(tái)”。獻(xiàn)殿前的金人臺(tái)上,四隅各立一尊宋代鐵鑄武士,為晉祠鎮(zhèn)水護(hù)祠。西南隅的那尊鐵人,鑄于北宋紹圣四年(1097),已有八百多年的歷史,保存完整,神態(tài)威武,英姿勃勃,頗為獨(dú)特。
“難老泉”是晉祠的主泉,名稱有些令人費(fèi)解,卻是取之于《詩(shī)經(jīng)》中“永錫難老”之意。難老泉位于圣母殿南側(cè),有傅山先生所書“難老”二字的匾額。這可是晉祠三大名匾之一,堪為傳世之寶?!半y老”匾額下面還有“晉陽(yáng)第一泉”匾額。供奉難老泉水神的水母樓即在此處,水母樓又叫水晶宮。水母的塑像被放在樓上正中神龕里,兩旁有六個(gè)侍女。水母儀容端莊,體態(tài)豐盈,極富神采。但相比之下,侍女的塑像更加引人注目。她們盈盈而立,似正要舉步向前,身體與常人相比,略顯扁平,增加了少女弱不禁風(fēng)的柔弱感。從背面看去,她們的背影與水中游魚頗為相像,優(yōu)美而輕盈,因此,當(dāng)?shù)厝硕挤Q她們?yōu)槊廊唆~。難老泉被傅山先生幾經(jīng)考證后譽(yù)其為“晉水之源”。十里八方百姓的千頃良田都靠著這眼清泉水滋養(yǎng)和灌溉。直到20世紀(jì)七八十年代這眼泉水養(yǎng)出的晉祠大米還是清亮可口、遠(yuǎn)近聞名的好大米??上чL(zhǎng)流數(shù)千年的“難老泉”竟然在近幾十年中加速老去,終于在1994年,難老泉枯竭斷流?!耙粶瞎下锏净L(fēng)”的時(shí)代不幸成為歷史?,F(xiàn)在“難老泉”中是自來(lái)水在池中噴涌循環(huán),也只能人為地再現(xiàn)古時(shí)的些許風(fēng)景了。
周柏唐槐在圣母殿旁,這株生長(zhǎng)了三千多年的柏樹(shù),相傳為西周時(shí)所植,樹(shù)高十余米,樹(shù)身嚴(yán)重傾斜,與地面成45度,蒼勁墨綠的枝葉披復(fù)于殿宇屋頂之上,相映成趣的是另一株名“撐天柏”的柏樹(shù)正好支撐著“周柏”的軀干,形成奇特的造型,讓人嘖嘖稱嘆。九百多年前,宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修來(lái)晉祠看到這周柏,曾留下了“地靈草木得余潤(rùn),郁郁古柏含蒼煙”的詩(shī)句。在周柏的東面留有傅山先生書碑一通,上書“晉源之柏第一章”。
在晉祠,“圣母殿”“獻(xiàn)殿”“魚沼飛梁”被稱為三寶?!半y老泉”“周柏唐槐”“宋塑伺女像”被稱為三絕?!半y老泉”“善利泉”“圣母泉”(魚沼)是晉水的源頭,水溫17度,常年流淌,滋潤(rùn)著三晉大地。
晉祠的碑刻和牌匾眾多,歷代文人墨客都喜愛(ài)晉祠這個(gè)好地方,山徑旁的石壁和殿廊的石碑上,留存不少名人的題詠,詞工句麗,書法精湛,為湖光山色平添了許多風(fēng)韻。
在晉祠的眾多名家書法中,唐太宗李世民的《晉祠之銘并序》可說(shuō)是這里的鎮(zhèn)山之寶。《晉祠之銘并序》被安放在貞觀寶翰亭,亭內(nèi)東西各置一巨碑,東面為唐太宗李世民于貞觀二十年(646)御制御書《晉祠之銘并序》碑,高1.95米,寬1.2米,厚0.27米,碑額左右各雕螭首一對(duì),并頭下垂,為唐代碑額特點(diǎn),高1.06米,上刻“貞觀廿年正月廿六日”飛白書九字。碑趺為矩形石礅,蒼實(shí)古樸。全碑共1203字,碑文分為序文、銘文兩個(gè)部分。序文為駢體文,銘文為四言古體。全文先從歷史說(shuō)起,歌頌了周朝的政治和晉國(guó)唐叔虞建國(guó)的政策,宣揚(yáng)儒學(xué)“仁愛(ài)”思想。然后筆鋒轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí),揭露和鞭笞了隋王朝的昏暗,以至引起神人共怒,婉轉(zhuǎn)地說(shuō)出唐王朝的建立乃是天意,并求賴神功繼續(xù)保佑唐朝國(guó)祚“芳猷永嗣”。書體飛逸灑脫,風(fēng)格雄奇,筆力遒勁。刻工以洗煉的刀法,充分表現(xiàn)出原書法的神韻。這是目前唯一傳世的李世民書法碑刻,是中國(guó)現(xiàn)存最早的一塊行書碑,具有極高的歷史價(jià)值,但碑文漫漶嚴(yán)重,尤其下部文字幾乎看不清楚了。西面為楊二酉、楊堉于清乾隆三十七年(1772)按原碑拓片摹鉤刻成的復(fù)制碑,碑高1.95米,寬1.2米,厚0.27米,復(fù)制工藝高超,難辨真?zhèn)?。亭?nèi)北壁上有李世民線刻畫像,東壁上嵌有朱彝尊集杜甫詩(shī)句“文章千古事,社稷一戎衣”的石刻。西壁上還嵌有清康熙年間太原知府周令樹(shù)撰《重建晉祠碑亭記》石刻。駐足于碑前,猶如面對(duì)著一段歷史,能聆聽(tīng)到一種歷史之聲的回響。正是因?yàn)檫@種國(guó)寶的存在,為勝地晉祠增加了一般風(fēng)景園林和寺廟祠堂均難以相比的內(nèi)涵。
除卻唐太宗李世民的《晉祠之銘并序》,祠內(nèi)還有不少傅山的墨寶。傅山曾在壽陽(yáng)五峰山修道,拜名道士郭靜中為師,自號(hào)軒轅道士、朱衣道人。他的墨跡大多是他在晉祠的云陶洞中隱居潛心古學(xué)研究時(shí)留下的。云陶洞有傅山所撰楹聯(lián)“日上山紅,赤縣靈金三劍動(dòng);月來(lái)水白,真人心印一珠明?!睂⑸下?lián)的“日”和下聯(lián)的“月”并排起來(lái)是明朝的“明”字,“珠明”即“朱明”?!俺嗫h靈金”和“三劍動(dòng)”表明了傅山反清復(fù)明的決心。傅山一生都以反清復(fù)明為己任。斯人已去,喟然嘆之。
“水鏡臺(tái)”匾額
“晉陽(yáng)第一泉”匾額
“獻(xiàn)殿”匾額
“圣母殿”匾額
“惠普桐封”匾額
“三晉遺封”匾額
“坤厚載物”匾額
責(zé)任編輯:韓少玄