劉丹

（中國(guó)美術(shù)學(xué)院，杭州 310000）

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故居陳設(shè)的現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)思維審視

劉丹

（中國(guó)美術(shù)學(xué)院，杭州 310000）

摘 要:以現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的思維視角審視當(dāng)下中國(guó)故居陳設(shè)中的問(wèn)題，明確強(qiáng)調(diào)故居展示設(shè)計(jì)的歷史文化及藝術(shù)價(jià)值。文章結(jié)合環(huán)境藝術(shù)、文化傳播和設(shè)計(jì)學(xué)等諸方面對(duì)故居陳設(shè)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和理想形態(tài)作深入分析。以小見(jiàn)大，就故居陳設(shè)的設(shè)計(jì)原則提出符合現(xiàn)代展示學(xué)科的陳設(shè)思路。

關(guān)鍵詞:故居展示；空間利用；還原；交互；發(fā)散

一、故居陳列展示已成為國(guó)家精神文明建設(shè)的重要組成部分

所謂名人故居陳設(shè)，就是指某空間經(jīng)過(guò)多方考證，證實(shí)在歷史上，曾經(jīng)是政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、實(shí)業(yè)等具有一定影響力人物居住的地方。在此特定的空間范圍內(nèi)，運(yùn)用展示科學(xué)方法進(jìn)行還原設(shè)計(jì)，再現(xiàn)故居的原貌，并將文物類(lèi)展品統(tǒng)籌配置加以組合陳設(shè)，為觀眾呈現(xiàn)、傳遞故居歷史變遷的物化空間。這是一種精神傳承和教育功能的“活態(tài)歷史”。

（一）故居陳列展示的時(shí)代意義

“正面”的人物從來(lái)都是社會(huì)發(fā)展和歷史變遷中的推動(dòng)者，他們的故居成為歷史延續(xù)、文化沉淀的重要物化標(biāo)志。當(dāng)下祖國(guó)正處在千載難逢的發(fā)展歷史機(jī)遇中，我們正在努力完成我們民族的偉大復(fù)興，在這樣的時(shí)代環(huán)境之中，故居陳設(shè)中的“名人”效應(yīng)對(duì)今人后代的啟迪、激勵(lì)、教育均具有積極的時(shí)代意義。

（二）故居陳列展示的人文歷史價(jià)值

故居的陳設(shè)形態(tài)是故居吸引觀眾眼睛，發(fā)揮和傳遞故居歷史文化傳承與教育功能的手段。這種陳設(shè)的手段運(yùn)用使故居空間得到了有目的、有導(dǎo)引性的展示。這種展示設(shè)計(jì)與故居本身的空間互為補(bǔ)充，互為呼應(yīng)，是一個(gè)設(shè)計(jì)的整體。我們清楚故居的建筑大多是舊址上殘存或保留尚完好的老建筑，因此對(duì)故居陳列展示的設(shè)計(jì)是一種對(duì)傳統(tǒng)建筑復(fù)原與創(chuàng)新展示語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，有機(jī)更新的探索。也就是說(shuō)故居陳設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（故居傳遞的某種精神）與舊建筑保護(hù)同步的一種特殊展示設(shè)計(jì)形式。

故居展示設(shè)計(jì)語(yǔ)言具有沿襲、傳承、融合的特點(diǎn)。利用展示空間、展示特點(diǎn)，更為準(zhǔn)確地向觀眾傳遞某故居人文歷史的精神。故居陳設(shè)是在特定歷史人物的規(guī)定下，文化精神魅力的映射下，進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)目標(biāo)上更強(qiáng)調(diào)追求其社會(huì)功能價(jià)值、人文歷史價(jià)值、大眾教育價(jià)值。通過(guò)這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、文化教育、優(yōu)秀民族精神的弘揚(yáng)顯然起推動(dòng)作用。

二、在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)語(yǔ)言下探索故居陳列展示設(shè)計(jì)原則

（一）還原性原則及探索

故居是具有極強(qiáng)的歷史真實(shí)性和時(shí)代、地域性特征的建筑。由于故居的存在較為久遠(yuǎn)，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、人為破壞，建筑本身均會(huì)有不同程度的損毀，我們要依據(jù)故居的原貌開(kāi)展維修與復(fù)原。在故居陳設(shè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)樣式也必須與故居所在地域、故居建筑風(fēng)格特征，故居主人的個(gè)人經(jīng)歷和精神特質(zhì)有緊密的設(shè)計(jì)思考關(guān)聯(lián)。在陳設(shè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們要巧妙融合故居本身的建筑風(fēng)格與顯現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。

故居還原性設(shè)計(jì)，概括的講主要分為以下幾點(diǎn)：故居陳列展示的空間分布設(shè)計(jì)；故居的內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計(jì)；體現(xiàn)導(dǎo)視文本視覺(jué)裝置的版式與色調(diào)風(fēng)格設(shè)計(jì)。

1.故居陳列展示的空間分布設(shè)計(jì)原則

故居展示空間區(qū)域的相對(duì)劃分是概念明確的。故居陳列展示空間主要分為序廳、歷史遺物展廳、生活場(chǎng)景呈現(xiàn)區(qū)域、圖片資料陳列區(qū)域、工作區(qū)域. 其中序廳尤為重要，它是對(duì)整個(gè)故居陳列展示內(nèi)容的勾勒，是故居展示輪廓顯現(xiàn)。它勾勒了展示主題的呈現(xiàn)邏輯與觀眾觀賞的路徑。在本文寫(xiě)作的調(diào)研實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)大部分的故居陳列展示，對(duì)序廳的設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單和近乎草就。相對(duì)較滿(mǎn)意的是胡雪巖故居。它的序廳設(shè)計(jì)充分，充分利用了故居舊文物中的遺物陳設(shè)元素（如轎廳），采用了視頻手段與故居宅邸空間的沙盤(pán)模型，同時(shí)配有詳細(xì)的地圖與導(dǎo)覽指南。

故居陳列展示的空間規(guī)劃，在依據(jù)故居原有面貌和功能區(qū)域劃分的基礎(chǔ)上，需要考量在故居有限的展示空間里，空間使用的條理性、科學(xué)性以及直接性。通常我們對(duì)一所故居的觀覽用時(shí)，設(shè)計(jì)會(huì)控制在較短的時(shí)間范圍之內(nèi)，有的情況下觀眾起初并不是以此故居為游覽目的地的，可能是在游覽過(guò)程中巧遇故居對(duì)其生發(fā)興趣而觀覽。所以我們要在有效的時(shí)間內(nèi)將故居重要的展示內(nèi)容考量時(shí)效指標(biāo)呈現(xiàn)在觀者面前。這就要求我們?cè)陉惲姓故驹O(shè)計(jì)當(dāng)中要充分考慮到展示的直接性也就是展示的效率，將展示的形式類(lèi)別，多樣性的內(nèi)容進(jìn)行篩選統(tǒng)籌，有意圖的引導(dǎo)觀眾對(duì)最重要的，精髓的展示內(nèi)容加以關(guān)注。同時(shí)在導(dǎo)向系統(tǒng)與展臺(tái)布局的設(shè)計(jì)上也要充分考慮這一時(shí)效原則，使故居展示在有局限的空間內(nèi)達(dá)到最佳的展示。

2.故居的內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計(jì)原則

故居的內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計(jì)在故居陳設(shè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，故居建筑的內(nèi)部和外環(huán)境大多是依據(jù)原樣設(shè)計(jì)修復(fù)的。內(nèi)部的空間部分根據(jù)需求還原，部分考慮布展，功能需要重置。故居內(nèi)部展示設(shè)計(jì)需要與故居的整體大環(huán)境相協(xié)調(diào)。避免展示區(qū)域與故居原本的建筑裝修風(fēng)格脫節(jié)，避免令參觀者的觀覽思緒出現(xiàn)時(shí)空斷裂。故居建筑內(nèi)部的陳設(shè)語(yǔ)言應(yīng)與故居原本的建筑語(yǔ)言和外環(huán)境語(yǔ)言相協(xié)調(diào)。

3.故居展示設(shè)計(jì)中色調(diào)的設(shè)計(jì)原則

在故居展示設(shè)計(jì)中，色調(diào)設(shè)計(jì)除了裝置本身的色彩考量要和周?chē)h(huán)境色調(diào)協(xié)調(diào)外，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)需要注意的還有不能僅滿(mǎn)足于自然光的利用，要充分利用人造光源的使用技巧。故居的建筑大多年代久遠(yuǎn)，在采光和照明方面都有著時(shí)代和空間結(jié)構(gòu)的局限和制約，僅依靠自然采光，展示效果是有缺陷的，參觀者進(jìn)入展廳時(shí)會(huì)覺(jué)得太過(guò)昏暗，不夠明亮。故居這類(lèi)特殊的歷史存遺建筑它本身就很私密，具有神秘的視覺(jué)心理感受，而且通常在故居陳列中需要展示故居主人生前使用的實(shí)物、衣物，若是沒(méi)有經(jīng)過(guò)有意識(shí)的采光設(shè)計(jì)就會(huì)使展示的空間顯得陰森沉悶不夠明快透氣。令觀眾產(chǎn)生負(fù)面的視覺(jué)感受，這些是展示設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意的。

4.故居展示設(shè)計(jì)中版式樣式設(shè)計(jì)原則

故居展示設(shè)計(jì)中版式樣式主要是指選擇什么樣的展示視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行形象表達(dá)，展示的版式都是在策劃書(shū)和導(dǎo)視文本語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，每一個(gè)展示單元在一個(gè)總體的統(tǒng)籌的規(guī)劃設(shè)計(jì)下展開(kāi)的。故居的版式設(shè)計(jì)，應(yīng)該考慮到文物組合陳列的關(guān)聯(lián)性與藝術(shù)性，展示內(nèi)容的布局規(guī)劃性與導(dǎo)覽性。這里要特別重視展示設(shè)計(jì)中的各種設(shè)計(jì)元素：輔助圖文展板的主題表現(xiàn)，空間形態(tài)的構(gòu)建，光影效果的烘托，色彩的視覺(jué)傳達(dá)，使用的材質(zhì)和材質(zhì)表面的肌理紋樣及故居建筑本身的呼應(yīng)關(guān)系。如今現(xiàn)代多媒體技術(shù)等手段在展示陳設(shè)中的應(yīng)用也是故居陳設(shè)綜合考慮的一部分。我們應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切多媒體手段，為觀眾營(yíng)造出一個(gè)現(xiàn)代展示視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)下的傳承故居人文精神主題的環(huán)境氛圍。

（二）交互性原則及探索

在故居展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們應(yīng)該將觀眾也就是觀看展覽的主體放在首要位置來(lái)關(guān)注，從觀眾的視角切入進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以交互性原則是極為重要的。觀眾在展廳空間中處于什么樣的視角和觀看立足點(diǎn)，以及觀眾與展品之間的距離關(guān)系都是展示語(yǔ)言當(dāng)中需要特別考量的。如今的故居展示形態(tài)正在轉(zhuǎn)型為一種不滿(mǎn)足于“輸出”的展示手段，更追求一種具有互動(dòng)性的現(xiàn)代溝通方式。通過(guò)現(xiàn)代展示手段將現(xiàn)在人們（觀眾）與故居主人所處的歷史環(huán)境有一個(gè)超越時(shí)空的視覺(jué)與感受的心理交融。在故居展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們應(yīng)該更多的考慮到參觀者體驗(yàn)的臨場(chǎng)性，這種在場(chǎng)感的設(shè)計(jì)力求營(yíng)造一個(gè)交互的展示空間。

在故居陳設(shè)展示的調(diào)研案例中，會(huì)發(fā)現(xiàn)在展示的文物上常會(huì)用玻璃罩來(lái)將文物進(jìn)行圍護(hù)，在展示的場(chǎng)景和歷史遺址前也會(huì)用圍欄將觀眾與場(chǎng)景中的家具與實(shí)境區(qū)隔開(kāi)來(lái)。這樣的區(qū)隔，形式上看似是在保護(hù)文物，但這樣生硬簡(jiǎn)單化的保護(hù)阻隔使得觀眾與故居之間存在了距離，參觀故居的臨場(chǎng)感頓時(shí)消失，也就失去了故居歷史原狀的感染魅力。

（三）發(fā)散性原則及探索

這里所提出的發(fā)散性原則是指在故居展示設(shè)計(jì)中將故居所陳列的文物及還原的場(chǎng)景“活化”。故居雖然是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的。但它所展現(xiàn)的是非物質(zhì)文化（一種精神、文化的傳承傳遞）、是這個(gè)故居的精神魅力。所以在故居展示當(dāng)中我們不該局限于傳統(tǒng)文物展示方式的單一手段，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)文物展示形式上進(jìn)行方式與方法的提升。也就是所提出的“活化”展示方式。故居的精神傳承這種非物質(zhì)文化應(yīng)該通過(guò)物質(zhì)遺留和文化體驗(yàn)兩個(gè)方面來(lái)整體實(shí)現(xiàn)其存在性與真實(shí)性。非物質(zhì)文化展示的“活化”有以下兩種形式：一是衍生品的參與，二是場(chǎng)景的動(dòng)態(tài)重現(xiàn)。

1.衍生品的參與

每一個(gè)故居陳列展示都是圍繞著一個(gè)主題進(jìn)行演繹的。所以我們?cè)诠示雨惲姓故镜脑O(shè)計(jì)當(dāng)中是否可以考慮將具有故居物質(zhì)文化精神內(nèi)涵的衍生產(chǎn)品能夠參與到陳列展示的總體設(shè)計(jì)中。以都錦生故居為例，都錦生是杭州都錦生絲織廠的創(chuàng)辦者、著名的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家，都錦生織錦以織工精細(xì)、極富民族特色而聞名中外。而我們?cè)谒年惲叙^當(dāng)中并沒(méi)有看到一件精美的絲織紀(jì)念品，可供觀眾游人購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念，這難免有些遺憾。如果我們能將其相關(guān)產(chǎn)品參與到展示當(dāng)中是很好的發(fā)散性的場(chǎng)景“活化”，在擴(kuò)大了故居展示傳遞的精神、文化、歷史遺產(chǎn)效應(yīng)的同時(shí)，也可適當(dāng)解決展館機(jī)構(gòu)自身的供血機(jī)制。

2.場(chǎng)景的動(dòng)態(tài)重現(xiàn)

故居的陳列展示因受著主人是歷史上的人物和建筑館舍是舊有重建這樣的限制，在展示設(shè)計(jì)方面更要強(qiáng)調(diào)景物的重現(xiàn)，添加設(shè)計(jì)具有重現(xiàn)價(jià)值的裝置和元素。再以都錦生故居為例：故居內(nèi)有早期絲織機(jī)的陳列，但機(jī)器年久失修，不能投入使用，若是將機(jī)器恢復(fù)使用，為觀眾演示絲織過(guò)程，并歡迎觀眾參與，最后參與織制的部分可售賣(mài)，這樣的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景復(fù)原遠(yuǎn)比靜止的物品陳列更具觀賞趣味，讓觀眾有更好的體驗(yàn)感受。使故居展示呈現(xiàn)最佳的形象化、動(dòng)態(tài)化效果。

結(jié)語(yǔ)

故居陳設(shè)設(shè)計(jì)與其它會(huì)展展示設(shè)計(jì)思考關(guān)注之異，在于前者注重物質(zhì)文化的復(fù)原呈現(xiàn)與非物質(zhì)文化精神傳承的兩大功能。我們應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景之下提升故居陳列的現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)語(yǔ)言水準(zhǔn)，從而更好的體現(xiàn)故居的歷史與精神，文化與藝術(shù)的整體價(jià)值。以上所論及的故居陳列展示原則及探索思考都是以專(zhuān)業(yè)的展示學(xué)科和當(dāng)代展示設(shè)計(jì)語(yǔ)言為基礎(chǔ)展開(kāi)，并結(jié)合環(huán)境藝術(shù)、文化傳播和設(shè)計(jì)學(xué)等諸方面元素進(jìn)行相關(guān)案例調(diào)研，描述出提升走向。通過(guò)這篇論文的調(diào)研實(shí)踐和撰寫(xiě)，對(duì)于故居陳列展示顯然有了進(jìn)一步的思考與認(rèn)識(shí)，對(duì)故居陳列展示的設(shè)計(jì)策略提出了可行的基于現(xiàn)代展示學(xué)科研究的設(shè)計(jì)建議。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)語(yǔ)言照觀下的故居陳列展示，必將更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人們對(duì)悠遠(yuǎn)歷史情懷、燦爛文化藝術(shù)的更大滿(mǎn)足和更高追求。

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The Modern Display Design Thinking of the Former Residence of the Former Residence

LIU Dan （China Academy of Art, Hangzhou 310000, China）

Abstract :To examine the problems in the present Chinese residence display, and to emphasize the historical culture and artistic value of the display design of the former residence. Based on the analysis of the present situation and the ideal form of the former residence, the text combines the environment art, culture communication and design. The child is father of the man, design principles put forward in line with home furnishings furnishings thinking in the modern course of display.

Key words :former residence display; space utilization; reduction; interaction; divergence

中圖分類(lèi)號(hào):J525

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-2832（2016）03-0059-02