黃敏，黃扣鳳

（武漢大學 城市設(shè)計學院，武漢 430072）

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黃梅挑花傳承與開發(fā)中的問題及對策研究

黃敏，黃扣鳳

（武漢大學 城市設(shè)計學院，武漢 430072）

摘 要:黃梅挑花是湖北省黃梅縣民間流傳的一種刺繡工藝，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的傳承與開發(fā)對我們認識歷史、傳承文明、保護文化多樣性、創(chuàng)新開發(fā)民間工藝等方面具有非常重大的意義。文章通過調(diào)查黃梅挑花傳承和開發(fā)的現(xiàn)狀，分析了現(xiàn)存的問題，如保護措施比較單一乏力、手工藝人的嚴重缺乏、原材料短缺、缺乏文化品牌形象、開發(fā)主體還比較單一等，探討了一些行之有效的對策，如政府政策支持、在當?shù)匕l(fā)起活態(tài)保護園、以家族傳承為基礎(chǔ)保護和開發(fā)、在高校、研究機構(gòu)進行數(shù)字化保護、文化創(chuàng)意設(shè)計開發(fā)、行業(yè)與企業(yè)方面進行產(chǎn)品開發(fā)以及市場運作等等。

關(guān)鍵詞:黃梅挑花；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)保護；文化創(chuàng)意

挑花是中國古老的傳統(tǒng)刺繡工藝。挑花又名架子花、十字挑花，湖北黃梅縣的黃梅挑花是最具代表性的一種。黃梅挑花以元青布為底，使用五彩棉線在經(jīng)線和緯線交叉的底布上挑制，形成色彩絢爛、立體感強烈的團。據(jù)傳，黃梅挑花最早起源于唐代末年，與明末清初發(fā)展成熟，一代又一代中國農(nóng)家婦女的精研細作使得這門技藝日臻完善。黃梅挑花色彩組合明快、圖案構(gòu)想精巧，這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力使其具有濃郁的民俗以為和強烈的地方特色。1938年巴拿馬國際博覽會以及1956年波蘭“社會主義國家”造型藝術(shù)展覽會上，黃梅挑花先后獲得金獎。憑借其良好的裝飾效果，1967年北京人民大會堂湖北廳也選用黃梅挑花作為窗簾、沙發(fā)布裝飾。

黃梅挑花作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其采取保護措施是我們正確認識歷史的需要?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過活態(tài)傳承的方式來展現(xiàn)其歷史價值的。”通過黃梅挑花的圖案，我們可以了解到黃梅當?shù)厝嗣襁^去的生活方式，研究當時中國民眾的精神生活，傳統(tǒng)信仰，思維習慣，風土民情等，進而豐富現(xiàn)代人的精神家園。

一、黃梅挑花現(xiàn)狀

黃梅挑花曾經(jīng)擁有輝煌的歷史。近年來，這種獨特的民間工藝又被人們重識。2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被保護傳承繼而被開發(fā)利用，成為頗具潛力的文化品牌。但手工技藝與現(xiàn)代工業(yè)社會的矛盾同樣也影響了黃梅挑花的傳承與發(fā)展。由于黃梅地區(qū)學習挑花工藝的年輕人日趨減少，使得這門技藝瀕臨失傳。

2012年，武漢市“高龍博古城·國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承園”在漢陽區(qū)正式開園，包括黃梅挑花在內(nèi)的幾十種省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在此集中展示。黃梅挑花的國家級傳承人石九梅擁有了自己的工作室，一邊傳播非遺文化，一邊開發(fā)新的樣式，除了已有的挑花服飾、壁掛等載體之外，還緊跟潮流，在手機套、電腦包、掛飾上加入了黃梅挑花的元素。

利用傳承園對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳推廣，能夠吸引各界的關(guān)注與扶持，但也使得傳承人脫離原地，處于全新的環(huán)境，受到各方面的干擾。傳承人忙于開發(fā)，但囿于種種局限，往往力不從心。非遺保護與開發(fā)在現(xiàn)實層面問題重重。

二、黃梅挑花保護與開發(fā)中存在的主要問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程是動態(tài)的，因此在保護過程中不能做封閉式的圈護，要在有效保護的前提下開發(fā)利用。而離開保護的開發(fā)，也會使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)中失去原真性，失去它的價值。因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要堅持在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護。

（一）保護和傳承中的問題

1．官方對黃梅挑花的發(fā)展非常重視，但保護措施還比較單一乏力

近年來國家對非遺領(lǐng)域已經(jīng)出臺了一些支持政策，投入很大，黃梅挑花傳承地各級政府也采取了一些諸如申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)放代表性傳承人政府津貼等有效措施。但從總體上來說，由于缺乏科學詳細的保護規(guī)劃以及全面系統(tǒng)的遺產(chǎn)保護措施，黃梅挑花的保護與傳承僅僅局限于理論宣傳與號召，著重于發(fā)放代表性傳承人政府津貼，這種單一而乏力的保護措施，雖然投入了不少人力物力財力，但相對于保護的實際需求，只能說是九牛一毛。

2．手工藝人的流失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，關(guān)鍵還是在于傳承人的傳承與保護。但是在工業(yè)社會，傳統(tǒng)的手工藝在生產(chǎn)效率上完全不占優(yōu)勢，完成一件大幅成品至少需要耗時幾個月，即使能售出，藝人收益也很低，生產(chǎn)也就難以維持。石九梅母子曾經(jīng)收了50多名學徒，但不到幾年，徒弟們紛紛離開外出打工。黃梅挑花的傳承雖然不到后繼無人的地步，但是傳承人的數(shù)量確實嚴重缺乏。

3．原材料短缺

作為優(yōu)質(zhì)棉產(chǎn)地，發(fā)達的手工紡織業(yè)生產(chǎn)的土布，給挑花工藝提供了大量原材料。而如今，由于農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，造成了原材料的嚴重不足。手工織布、染料以及棉線的短缺嚴重影響再生產(chǎn)，可謂“一布難求”，而普通的布和線帶來的不同質(zhì)感將嚴重影響挑花的效果。

（二）開發(fā)中存在的問題

1．缺乏文化品牌形象

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品，跟其它物質(zhì)產(chǎn)品的經(jīng)營一樣需要進行高層次的市場運作，要有“商業(yè)包裝”，樹立品牌意識，與時代結(jié)合進行創(chuàng)新。最初的黃梅挑花以農(nóng)家女自產(chǎn)自用為主，使黃梅挑花跨越自用物產(chǎn)轉(zhuǎn)向商品，需要各種因素的推動。目前市面上的黃梅挑花產(chǎn)品主要集中在對原有的非遺產(chǎn)品的簡單復(fù)制或者進行體量變化的基本層面，還在初始的嘗試階段，略顯粗糙，又沒有強有力的文化品牌形象提高知名度與附加價值，因此黃梅挑花的產(chǎn)品在市場競爭中缺乏相當?shù)母偁幜托б嫘浴?/p>

2．傳統(tǒng)圖案、花色與現(xiàn)代流行文化缺乏對接

黃梅挑花的圖案主要來自于中國民間傳統(tǒng)的戲曲小說人物、花卉動物、文字詩詞、日常生活，寄托著過去底層民眾的情感。在色彩上，一般而言，黃梅挑花采用深藍色、黑色作為底色，基本骨架為白色，主色則是大紅、桃紅、和粉紅，配以橘黃和淡黃，整體色調(diào)比較深沉。由于文化斷層和西方文化的沖擊，現(xiàn)階段我國普通民眾對傳統(tǒng)圖案色彩的審美價值缺乏足夠的認識，文化重構(gòu)的過程中需要現(xiàn)代設(shè)計的引導(dǎo)，與流行文化對接。

3．開發(fā)主體還比較單一

目前黃梅挑花的開發(fā)主要是傳承人及其家族在孤軍奮戰(zhàn)，企業(yè)、行業(yè)參與度很低。這違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的“異人”原則——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開發(fā)必須由不同的主體分頭進行，傳承人負責原汁原味地傳承，開發(fā)商負責新產(chǎn)品的開發(fā)。當然，一些高校也已經(jīng)參與到開發(fā)的過程中，湖北多所高校對傳承人在理論研究、品牌形象、原料提供等方面都提供了很多幫助，但市場開發(fā)的主體——開發(fā)商沒有大力參與進來，缺乏企業(yè)的資金支持，黃梅挑花的產(chǎn)品不能大量生產(chǎn)，必然在市場競爭中處于劣勢地位。

三、黃梅挑花文化傳承與開發(fā)的對策研究

（一）政府政策支持

黃梅挑花文化的傳承與開發(fā)，離不開政府的支持。政府應(yīng)該利用行政手段，從根本上為黃梅挑花的創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件和政策環(huán)境。

第一，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，全面把握黃梅挑花文化，制定文化保護的科學規(guī)劃，再擬定全面詳細而具體的保護措施，把工作落實到細微之處。同時，成立相關(guān)機構(gòu)，研究黃梅挑花文化深層次的內(nèi)涵和精髓, 形成一套比較完善的的理論保護體系。同時加大媒體宣傳力度，強化大眾的文化遺產(chǎn)保護意識，提高文化自覺度，從而使黃梅挑花的文化知名度和美譽度得到提升，如將黃梅挑花優(yōu)秀作品進行巡回展覽，利用國家、省舉辦的各種節(jié)會進行展示、銷售。

第二，不能反客為主、越俎代庖，政府機構(gòu)只有推動、鼓勵、扶持、監(jiān)管傳承人傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)，而無直接處置這些遺產(chǎn)的權(quán)力。就黃梅挑花的傳承而言，作為傳承主體的挑花傳承人應(yīng)該在這過程中占據(jù)主導(dǎo)地位。

（二）結(jié)合當?shù)馗鞣N文化資源，建立活態(tài)保護園

活態(tài)保護，有別于主要采用現(xiàn)代科技手段，用文字、音像、視頻等方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“博物館”式保護，強調(diào)在受保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成與發(fā)展的自然、文化環(huán)境中進行保護和傳承，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承與民眾生產(chǎn)生活過程相融合。

以家族為基礎(chǔ)傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重要、有效的保護方式。以家族為中心，依靠家族傳承、自然傳承和師徒傳承，使黃梅挑花的形式與精神在家族內(nèi)部代代相傳。黃梅挑花能否世代相傳，關(guān)鍵在于教育培養(yǎng)一代代的黃梅傳承人。傳承人將技藝傳給家族的后代，讓其自小耳濡目染，長大后再進入高校學習文化經(jīng)營管理相關(guān)知識，理論與實踐相結(jié)合，這樣黃梅挑花文化才能夠長久地流傳下去。

當?shù)卣畱?yīng)發(fā)起活態(tài)保護園，建立黃梅挑花文化保護基地。從棉花種植、紡紗到織布、刺繡，活態(tài)保護園從源頭上保證每個環(huán)節(jié)的原生態(tài)。除了全國聞名的黃梅戲之外，黃梅縣還擁有黃梅禪宗祖師傳說、文曲戲、岳家拳等多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，可以利用產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，開展農(nóng)耕文化、宗教戲曲文化的人文體驗式旅游。

（三）高校、研究機構(gòu)投入科研、培養(yǎng)專業(yè)人才

隨著多媒體、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、圖形圖像處理等新技術(shù)的興起和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承也有了新的途徑和方法。[9]高校及研究機構(gòu)也可以研究黃梅挑花圖案、針法等數(shù)字化保護，將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，利用新興的交互技術(shù)實現(xiàn)跨越時空的交互，在還原挑花技藝、產(chǎn)品、環(huán)境原貌的同時，多角度展示黃梅挑花藝術(shù)。

高校還可以介入文化創(chuàng)意設(shè)計開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新以及藝術(shù)創(chuàng)新的重要源泉，對于黃梅挑花我們可以進行：一是挑花圖案的創(chuàng)意開發(fā), 除了對體現(xiàn)了黃梅歷史文化、民俗文化的圖案進行再設(shè)計，還應(yīng)該結(jié)合流行文化，為當代人設(shè)計出時尚、有文化底蘊的圖案。二是挑花品種、體量、式樣的創(chuàng)意開發(fā), 創(chuàng)造出具有深層文化內(nèi)涵的挑花產(chǎn)品。

（四）行業(yè)、企業(yè)進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品運作

黃梅挑花進入市場，開發(fā)的關(guān)鍵，是對當前文化現(xiàn)象及文化內(nèi)涵的把握和發(fā)現(xiàn)。因此，開發(fā)黃梅挑花文化產(chǎn)品，文化內(nèi)涵的深刻揭示和傳統(tǒng)文化的宣傳很重要。黃梅挑花的內(nèi)涵相當豐富，但迄今為止，其產(chǎn)品并沒有大規(guī)模地走入市場。

我們可以借鑒重慶壹秋堂夏布坊的營銷案例。重慶壹秋堂以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“夏布”為載體，創(chuàng)辦“壹秋堂”夏布藝術(shù)品牌，擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，集研發(fā)、生產(chǎn)、制造、營銷為一體?！耙记锾谩痹O(shè)計的夏布產(chǎn)品，題材豐富，產(chǎn)品種類涉及藝術(shù)品、工藝品、家居飾品等方面，在保留了民族傳統(tǒng)文化底蘊的同時，不失別致而新穎的時尚品味與價值，被廣大追求個性、崇尚品味的消費者所接受。

在黃梅挑花產(chǎn)品的開發(fā)，也應(yīng)該進行更高梯度的挖掘。如在保留挑花原有形態(tài)的基礎(chǔ)上，對其材質(zhì)（挑花的布料）與量（挑花的面幅）進行同步改造。也可以“去粗取精”，在保留黃梅挑花精華的基礎(chǔ)上，進行選擇性開發(fā)，如對挑花圖案進行重新配色設(shè)計等。而最高的境界則是挖掘黃梅挑花的文化內(nèi)涵及文化性格，對產(chǎn)品進行更深程度的開發(fā)。例如以挑花的針法為主題開發(fā)智能手機游戲，利用當下流行的人機交互方式讓大家更能領(lǐng)略到黃梅挑花以及中國傳統(tǒng)的手工藝之美。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，能夠讓我們更加了解我國的傳統(tǒng)文化，了解我們祖輩的生活方式，并將其傳承、延續(xù)，這不僅保護了文化的多樣性，避免“文化斷流”，還有利于喚起民族的文化自信，讓我們真正擺脫西方的“舶來品”控制。

我們有理由相信，有了政府的大力支持，加上黃梅人民的辛勤努力、傳承人家族的精心傳授與發(fā)展、高校及研究機構(gòu)的科研保障、社會各界的支持與運作，黃梅挑花文化一定能夠發(fā)揚光大，更加光彩奪目。

參考文獻：

[1]曹剛,李海燕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游保護下的旅游開發(fā)——以湖北“黃梅挑花”文化旅游為例[J].中國商貿(mào),2011(13).

[2]苑利,顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[M].北京:社會科學文獻出版社,2003.

[3]苑利,顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學[M].北京:高等教育出版社,2009.

[4]黃梅縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心.黃梅挑花[M].武漢:長江出版社,2008.

[5]評論員.活態(tài)傳承 活在當下[N].中國文化報,2012.06.11.

DESIGN AND EDUCATION
設(shè)計藝術(shù)教育

檢 索:www.artdesign.org.cn

Internet :www.artdesign.org.cn

Huangmei Open-work Research on Problems and Countermeasures in Inheritance and Development

HUANG Min, HUANG Kou-feng （School of Urban Design, Wuhan University, Wuhan 430072, China）

Abstract :The innovation development folk craft, etc, is of great significance. Through the investigation of the huangmei hand-stitching the present situation of the inheritance and development, analyzes the existing problems, such as single protection is weak, serious lack of craftsmen, shortage of raw materials, lack of culture brand image, development main body is relatively single, etc., discusses some effective countermeasures, such as the government's policy support, in living condition to protect local by garden, on the basis of family heritage protection and development, the digital protection in colleges and universities, research institutions, cultural creative design development, industry and enterprises in terms of product development and market operation, and so on.

Key words :huangmei edition; intangible cultural heritage; living state protection; cultural creativity

基金項目：2013年湖北省社科基金一般項目（2013225）；2014年湖北省教育廳人文社會科學研究項目（黃梅挑花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)）；2014年武漢大學自主科研學科交叉類資助項目（2042014kf0255）；2015年武漢大學教學改革建設(shè)項目（基于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)設(shè)計實踐課程改革）。

中圖分類號:JO

文獻標志碼：A

文章編號：1008-2832（2016）03-0124-03