【摘 要】“蒲公英”課程作為江蘇省教育廳批準(zhǔn)的初中課程基地建設(shè)項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變了以往的思維模式，采用以大數(shù)據(jù)介入為策略的實(shí)證研究方式，以學(xué)情為建設(shè)本源，定位課程責(zé)任，設(shè)定課程目標(biāo)，以活動(dòng)為呈現(xiàn)形式，實(shí)施課程建設(shè)，突出課程特色，努力構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的課程體系，尤其關(guān)注與學(xué)科課程的關(guān)系、與思維品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系、與學(xué)生心靈成長的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)；課程基地；實(shí)證研究

【中圖分類號(hào)】G622.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）32-0084-02

【作者簡介】朱向峰，江蘇省蘇州市第二十四中學(xué)（江蘇蘇州，215003）校長，高級(jí)教師。

2013年9月，蘇州市第二十四中學(xué)的“蒲公英少年內(nèi)涵養(yǎng)成課程”成功申報(bào)為江蘇省課程基地建設(shè)項(xiàng)目。近年來，學(xué)校綜合運(yùn)用各個(gè)數(shù)據(jù)平臺(tái)，邊調(diào)研邊建設(shè)，邊調(diào)研邊改進(jìn)，前后共分7次，針對(duì)學(xué)生背景、思想動(dòng)態(tài)、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)狀況、社會(huì)行為、生存心理、環(huán)境適應(yīng)、家庭支持以及教師教學(xué)行為、思想狀態(tài)、積極心理等諸方面情況，調(diào)研采集了75萬個(gè)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。通過分析匯總，同時(shí)結(jié)合國內(nèi)外先進(jìn)理論成果，構(gòu)建并實(shí)施了“蒲公英”課程。

一、“蒲公英”課程的教育起點(diǎn)

國內(nèi)外各種流派對(duì)課程的定義多是描述性的，課程定義的界定又是在不斷從描述性走向?qū)嵺`性、從觀察現(xiàn)象走向深入本質(zhì)。無論是何種定義，其共同之處都是認(rèn)為課程是經(jīng)驗(yàn)或內(nèi)容的總和，是包含了內(nèi)容的傳遞進(jìn)程。這些界定提出了“培養(yǎng)怎樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”的問題，是關(guān)于教育責(zé)任和方法論的闡述。

通過調(diào)研了解學(xué)生的家庭情況，我們發(fā)現(xiàn)62.8%的家長文化程度為初中和高中，77.4%學(xué)生家庭是多子女家庭；60.1%的家庭年收入低于5萬元，其中教育支出只占家庭支出的2%（約1500元左右）；45.2%的學(xué)生居住地距離學(xué)校大于5公里，70.3%的交通方式為公共交通，35.1%上學(xué)單程需要近1個(gè)小時(shí)；40.4%的父母下班到家的時(shí)間在晚上七點(diǎn)半左右；2.5%的父母回家后會(huì)陪伴子女讀書，每天翻看子女作業(yè)的僅占15%—35%（年級(jí)不同略有差異）。

“蒲公英”課程融合了蘇州城市精神，基于教育、社會(huì)、家庭、學(xué)生自身發(fā)展等多種需求，以培養(yǎng)優(yōu)秀的蘇州公民為目標(biāo)，力求以實(shí)際有效的課程來培育學(xué)生融入蘇州，逐步體驗(yàn)、理解并塑成蘇州城市精神——崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)，這成為“蒲公英”課程的教育責(zé)任。

二、“蒲公英”課程的目標(biāo)設(shè)定

一個(gè)優(yōu)秀課程目標(biāo)設(shè)定的科學(xué)性、合理性不言而喻，它既是課程的出發(fā)點(diǎn)，也是課程的落腳點(diǎn)，構(gòu)建符合學(xué)生需求、符合素質(zhì)教育要求的課程目標(biāo)體系是一項(xiàng)十分重要的工作。經(jīng)過調(diào)研學(xué)生的各項(xiàng)心理特質(zhì)、心理適應(yīng)能力以及情緒調(diào)節(jié)能力等情況，我們發(fā)現(xiàn)由于小學(xué)階段原有基礎(chǔ)較差，學(xué)生生活多變，家庭支持較少，尤其是成功體驗(yàn)較少，導(dǎo)致學(xué)生心理適應(yīng)能力較弱，其中低分等級(jí)占85.6%，高分等級(jí)僅占2.3%，自信心為3.6分（滿分5分，下同），人際交往能力僅為2.5分。但與此相對(duì)，學(xué)生的責(zé)任心為4.2分，進(jìn)取心為4.2分，實(shí)踐能力為3.8分，情緒智力為3.6分，這些相對(duì)較強(qiáng)。而對(duì)應(yīng)上述較弱的心理適應(yīng)，學(xué)生對(duì)學(xué)校的適應(yīng)能力則較強(qiáng)，低分等級(jí)僅占16.9%，高分等級(jí)占25.2%，這顯然成為學(xué)校教育的有利條件。

綜合上述數(shù)據(jù)，面對(duì)當(dāng)下和未來生活，“蒲公英”課程結(jié)合馬斯洛的“生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)”的需求層次理論，將其對(duì)應(yīng)為可理解、可操作的“品德與修養(yǎng)、思維與思想、情緒與情感、行為與實(shí)踐”四個(gè)方面。具體而言，“蒲公英”課程的目標(biāo)設(shè)定為兩類：能力目標(biāo)與情感價(jià)值觀目標(biāo)。能力目標(biāo)為：發(fā)現(xiàn)和提出問題、團(tuán)隊(duì)合作、組織規(guī)劃、信息處理、動(dòng)手操作、溝通表達(dá)、觀察、反思與自我管理。情感價(jià)值觀目標(biāo)為：珍視自我、融入集體、善于學(xué)習(xí)、熱衷探究、熱愛生活、保護(hù)自然、服務(wù)社會(huì)、國際理解。無論是哪一方面，都是學(xué)生面對(duì)當(dāng)下和未來社會(huì)所需要的。

三、“蒲公英”課程的教育構(gòu)成

以往，教育工作者的固有觀念是將學(xué)生看成一類人、一群差不多的人，而面對(duì)未來，越來越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到，不同的學(xué)生有不同的智能傾向?；诟鞣N社會(huì)需要，應(yīng)該把這些需要轉(zhuǎn)化成不同的課程目標(biāo)，以活動(dòng)為取向，注重課程與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，由學(xué)生個(gè)體主動(dòng)構(gòu)建，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。蘇州市第二十四中學(xué)學(xué)生歷年保持在900名左右，男生占58.1%，女生占41.9%。非本市戶籍占97.1%，其中安徽34.2%、江蘇外市25.2%、河南14.7%、四川11.2%，遍及全國21個(gè)省、122個(gè)地級(jí)市、263個(gè)縣級(jí)市、9個(gè)民族；學(xué)生幼兒園階段來蘇占33.1%、小學(xué)低年級(jí)來蘇占32.2%、小學(xué)高年級(jí)來蘇占30.1%、初中來蘇占4.6%。畢業(yè)小學(xué)中，36.7%為本地公辦小學(xué)、53.2%為本地簡易民辦小學(xué)、10.1%為外地小學(xué)（大多也以簡易民辦小學(xué)為主）。18.8%的學(xué)生有1次轉(zhuǎn)學(xué)的經(jīng)歷，12.9%有2次及以上的轉(zhuǎn)學(xué)經(jīng)歷。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，由于學(xué)生來源與文化背景的多元，因而造成了學(xué)生需求的多樣化?；诖耍捌压ⅰ闭n程以文化適應(yīng)、文化探究、文化傳播三個(gè)層次，緊扣學(xué)科、德育、綜合實(shí)踐三個(gè)維度課程，尊重每一個(gè)學(xué)生的來源實(shí)情，從興趣、能力、習(xí)慣等角度出發(fā)，設(shè)置多樣的活動(dòng)課程和激勵(lì)措施，保證學(xué)生獲得科學(xué)、智慧、有效的輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)業(yè)質(zhì)量的高效。就學(xué)科課程，提煉學(xué)科課程中實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，將知識(shí)融于活動(dòng)，全面提升學(xué)生思維、品質(zhì)、個(gè)性等多方面素養(yǎng)；就德育課程，整合各類專題活動(dòng)，形成德育立體化課程，將道德品質(zhì)、心理健康、行為習(xí)慣、公民素養(yǎng)、城市文化等德育內(nèi)容融于活動(dòng)中；就綜合實(shí)踐，根據(jù)學(xué)情與校情，豐富課程內(nèi)容，完善課程目標(biāo)，給予學(xué)生體驗(yàn)、歷練、實(shí)驗(yàn)的平臺(tái)。

四、“蒲公英”課程的別樣特色

一個(gè)優(yōu)秀的課程，必須有其顯而易見的特色。狹義課程就是指學(xué)科內(nèi)容，關(guān)注學(xué)科、體系、知識(shí)、邏輯；廣義課程則是“學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)感悟”，側(cè)重于關(guān)注人的經(jīng)驗(yàn)，尤其是關(guān)注經(jīng)驗(yàn)獲得過程及其對(duì)于未來生活的作用，是關(guān)于人生觀的論述。應(yīng)該說就學(xué)生未來發(fā)展而言，顯然后者更應(yīng)該受到關(guān)注，這就是“授人以魚”與“授人以漁”的差異。

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生來源中最主要的幾所簡易民辦小學(xué)，其人均占地面積、人均建筑面積、師生比、班容量、教師持證比例、學(xué)歷達(dá)標(biāo)等幾項(xiàng)主要指標(biāo)，大多沒有達(dá)到一些底線標(biāo)準(zhǔn)，其中辦學(xué)條件最好的學(xué)校與標(biāo)準(zhǔn)還有20%左右的距離。從課程開設(shè)和設(shè)備師資情況看，藝體教師缺乏，藝體課程開設(shè)不足，專業(yè)室場基本沒有，教學(xué)難度系數(shù)偏低，綜合實(shí)踐活動(dòng)及校本課程未開設(shè)。從教學(xué)狀態(tài)看，該類學(xué)校教師整體教學(xué)水平不高，加之設(shè)施設(shè)備匱乏，在教學(xué)過程中機(jī)械訓(xùn)練方式約占92%，拓展思考和實(shí)驗(yàn)探究僅占6%和2%。對(duì)照美國社會(huì)心理學(xué)家大衛(wèi)·庫伯的“學(xué)習(xí)圈理論”，其應(yīng)有的“具體經(jīng)驗(yàn)——反思性觀察——抽象概念化——積極實(shí)驗(yàn)——具體經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)習(xí)方式基本斷裂，因此能主動(dòng)完成作業(yè)的僅占22.1%、基本能完成作業(yè)的占57.3%，20.6%的學(xué)生沒有完成作業(yè)的習(xí)慣。

由此我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在原有教學(xué)過程中最缺少的還是活動(dòng)性、實(shí)驗(yàn)性、探究性，因此“蒲公英”課程在實(shí)施過程中，以“兒童中心”為理論基礎(chǔ)，以綜合實(shí)踐為抓手，整合國家、地方、校本課程等內(nèi)容，在一定程度上打破并優(yōu)化原有學(xué)科知識(shí)體系，更多以主題教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)為呈現(xiàn)形式，重整各類課程中內(nèi)涵養(yǎng)成的要素，重建師生教學(xué)互動(dòng)方式，形成了“活動(dòng)養(yǎng)成”的基本特色。在近60門實(shí)踐課程、287項(xiàng)德育活動(dòng)課程中，以“活動(dòng)養(yǎng)成”為特色的課程占了近75%左右。其實(shí)，不論何種形式，萬變不離其宗，都是為不同的學(xué)生提供不同的“跑道”。