葛數(shù)金+白利軍

【摘 要】“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是黨的十七大以來(lái)提出的重要命題，也是當(dāng)今思想政治工作者面臨的重要?dú)v史任務(wù)?！巴苿?dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要，是鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，就要牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，使“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”深入人心。為了更好地完成這項(xiàng)任務(wù)，思想政治工作者應(yīng)當(dāng)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論化整為零、變抽象為具體。

【關(guān)鍵詞】推動(dòng)；當(dāng)代中國(guó)馬克思主義；大眾化；重要性；內(nèi)容；實(shí)施方式

【Abstract】“Taking Marxism of contemporary China to the general public” is a new task raised firstly at the 17th party congress for the political workers. The task is the need of solidifying the culture hegemony of our party and of solidifying the common ideological basis of the joint endeavor of the whole Party and the people of all ethnic groups. The main content of the task is to make the path and the system of socialism with Chinese characteristics received and agreed by the people. In order to accomplish the task， the political workers should divide the theory into parts to convey and make use of lively form to convey the theory.

【Key words】Taking；Marxism of contemporary China to the general；Public；Importance；Content；Way of implementing

黨的十七大提出了“馬克思主義大眾化”的重要命題。十七大報(bào)告明確提出：“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！笔舜髨?bào)告進(jìn)一步提出“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民”。“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是當(dāng)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要工作，為思想政治工作者提出了新任務(wù)。為了更好地完成這一任務(wù)，我們有必要明確為什么要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化？當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)容包括哪些方面？如何開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化？葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論給我們提供了重大啟示。本文就圍繞推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要性、具體內(nèi)容和實(shí)施方式三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。

1 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要性

1.1 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要

西方馬克思主義者葛蘭西認(rèn)為，“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的霸權(quán)地位表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，即‘統(tǒng)治和‘智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。①換言之，一個(gè)現(xiàn)代政權(quán)的維持不僅需要政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，而且需要文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治是以暴力強(qiáng)制機(jī)構(gòu)，如軍隊(duì)、法院、監(jiān)獄為支撐體的；而文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是以學(xué)校、教會(huì)、工會(huì)、傳媒等為支撐的?！皩?duì)于葛蘭西來(lái)說(shuō)，資本主義的統(tǒng)治不只是簡(jiǎn)單地通過(guò)強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是細(xì)微地通過(guò)觀念的霸權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)慢慢普及化為一般公民的常識(shí)。權(quán)力不只是粗暴的法律或有形的強(qiáng)制，而是對(duì)語(yǔ)言、道德、文化和常識(shí)的控制。大眾由于觀念控制的內(nèi)化而受到壓制和同化?！雹谝簿褪钦f(shuō)，在葛蘭西看來(lái)，支撐資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的深層基礎(chǔ)不是它的政治制度，不是國(guó)家暴力機(jī)器，不是它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是它的意識(shí)形態(tài)。國(guó)家通過(guò)思想與意見(jiàn)的廣泛一致來(lái)維持控制，只有當(dāng)控制出現(xiàn)弱化的跡象時(shí)才使用暴力，而且是偶爾用之，不以之為慣常使用的治理方式。

然而，葛蘭西也深深認(rèn)識(shí)到：取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)絕非易事。在爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程中，不同的黨派打出不同的意識(shí)形態(tài)觀念，對(duì)處于分散獨(dú)立的各級(jí)知識(shí)分子進(jìn)行吸引，并紛紛啟用大眾小說(shuō)家書寫以宣傳自己施政綱領(lǐng)為內(nèi)容的小說(shuō)。如，“溫和派對(duì)以‘散布和‘分子的狀態(tài)存在于半島上的每一級(jí)知識(shí)分子‘自然地施以強(qiáng)大的吸引力，以滿足教育和管理的要求，無(wú)論這種滿足多么有限。”③“在法國(guó)政治性文學(xué)中，聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的必要性總是得到生動(dòng)的感知和體現(xiàn)?！雹苓@是一個(gè)使上層社會(huì)的價(jià)值體系和生活方式逐漸滲入到從屬階級(jí)中去，成為被民眾所廣泛接受的“常識(shí)”的過(guò)程。這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的通俗化過(guò)程。

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論昭示我們：當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)建立自己的統(tǒng)治時(shí)，也要借鑒資本主義統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，即，取得并保持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)進(jìn)行整體控制的根本手段。同時(shí)，這個(gè)理論也表明：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得和維持需要很長(zhǎng)時(shí)間的通俗化、大眾化的過(guò)程。只有一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)廣為傳播并引發(fā)公眾的普遍認(rèn)同，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制力才可能最大化。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作為現(xiàn)今我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，必需經(jīng)由大眾化之路而走向舉國(guó)民眾廣泛認(rèn)可，才能鞏固我們中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使黨的治理?yè)碛懈鼮閳?jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化是鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要，是通向社會(huì)主義制度生命之樹(shù)常青、國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的必要環(huán)節(jié)。

1.2 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要

人心齊，山可移。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要舉國(guó)民眾對(duì)國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展方式有一個(gè)共識(shí)。有共識(shí)，即人心齊，才有可能心往一處想，勁往一處使，離宏圖大業(yè)的最終實(shí)現(xiàn)就會(huì)一步近似一步。共同思想基礎(chǔ)對(duì)于團(tuán)結(jié)奮斗的重要意義自不待言。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，能成為全黨全國(guó)各族人民共同思想基礎(chǔ)的是什么？——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。為什么當(dāng)代中國(guó)馬克思主義能成為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)？因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)馬克思主義從宏觀上回答了在當(dāng)代中國(guó)：怎樣建設(shè)社會(huì)主義？——走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？——全面建成小康社會(huì)；怎樣發(fā)展？——用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展，等等一系列于黨于國(guó)于民至關(guān)重要的問(wèn)題。所以，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是理論形態(tài)上全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

然而，要使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義真正成為現(xiàn)實(shí)的團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民奮斗的思想基礎(chǔ)還需要用革命的理論武裝革命的群眾，還需要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不斷深入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，深入廣大人民群眾的心靈，即推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。唯其如此，才能把全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)確立在廣大人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義接受、 理解、認(rèn)同的過(guò)程之中。

2 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的具體內(nèi)容

2.1 牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”

理想信念高于天。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神上的鈣，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想。推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)信念。十八大報(bào)告提出了“三個(gè)自信”，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度三個(gè)方面的道路自信、理論自信和制度自信。2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書記又提出“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，這樣“三個(gè)自信”又發(fā)展為“四個(gè)自信”。

“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！雹葸@條道路是引領(lǐng)中國(guó)人民在過(guò)去30多年取得天翻地覆變化之根本，改革開(kāi)放30多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)；同時(shí)，這條道路是中國(guó)在未來(lái)走出一條不同于資本主義國(guó)家既穩(wěn)定、又好又快發(fā)展之路的保證。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不能走封閉僵化的老路，也決不能走改旗易幟的邪路。我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是中國(guó)人民在改革開(kāi)放30多年的歷史實(shí)踐中作出的正確選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果，它不斷吸收馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，也是一個(gè)開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成并被實(shí)踐檢驗(yàn)具有極大優(yōu)越性的制度體系，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。

2.2 讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入人心

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！雹奘舜笠詠?lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，提出了治國(guó)理政的重要方略，特別是“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。這一體系中的鄧小平理論初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革掃清了思想障礙?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，使黨永遠(yuǎn)是人民利益的忠實(shí)代表?？茖W(xué)發(fā)展觀回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等關(guān)鍵問(wèn)題。

黨的十八大報(bào)告全面地闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義緊密聯(lián)系、相互貫通的理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的理論體系。主要包括中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)理論、社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局理論、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論、中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的和依靠力量理論、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心理論十個(gè)方面的內(nèi)容。

在當(dāng)今，推進(jìn)馬克思主義的大眾化就應(yīng)該大力宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使這一理論體系家喻戶曉、深入人心。

2.3 深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局

“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政總體框架，使黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)領(lǐng)域更加清晰，是指導(dǎo)今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家工作的重要戰(zhàn)略方針。全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面依法治國(guó)是全面深化改革的抓手、定海神針和助推器，全面從嚴(yán)治黨要求增強(qiáng)從嚴(yán)治黨的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性、實(shí)效性。在“四個(gè)全面”中，全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，處于中心位置，其他三個(gè)全面是戰(zhàn)略舉措，是為戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)的。

3 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的方式

3.1 把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論化整為零進(jìn)行推廣普及

灌輸理論是指導(dǎo)馬克思主義大眾化工作開(kāi)展的理論之一。但是“灌”有暴風(fēng)驟雨式的“猛灌”、也有和風(fēng)細(xì)雨式的“浸灌”（或稱為潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的灌溉）。把理論長(zhǎng)篇大論地猛灌給人民群眾有效呢？還是把理論化整為零，一點(diǎn)一滴地浸入人民群眾心田更有效呢？筆者認(rèn)為，在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，我們要把理論化整為零地傳播給最廣大的人民群眾。因?yàn)橥暾膫鞑ダ碚撏o人枯燥之感，一般只適用于知識(shí)群體。若是把完整的理論分解成不同分部，然后以一個(gè)個(gè)分主題展開(kāi)宣傳，就可能在受教育程度不高的人民群眾中收到更好的傳播效果。

3.2 把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論變抽象為具體進(jìn)行推廣普及

理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象，所以具有一定的抽象性。抽象性是阻礙人民群眾接收、理解理論的障礙。傳播學(xué)的易讀性概念對(duì)馬克思主義大眾化也頗有啟發(fā)意義?！耙鬃x性指的是‘由寫作方式導(dǎo)致的了解或理解的難易程度”⑦該理論指出，文本越直白受眾的接受程度越高。宣傳理論時(shí)，用生動(dòng)的話語(yǔ)表達(dá)、用形象化的藝術(shù)體現(xiàn)，理論和人民群眾的距離就會(huì)近許多。比如，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性可以用政論片體現(xiàn)，可以用展覽來(lái)呈現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀可以用公益廣告、相聲小品、故事片等形式進(jìn)行普及。理論走下神壇，穿著老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的外衣才能最終走入尋常百姓心。

綜上所述，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是關(guān)乎黨的執(zhí)政地位、關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展的大事。為了不辱使命，思想政治工作者應(yīng)當(dāng)藝術(shù)地向廣大人民群眾普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并使之大眾化。堅(jiān)持“三個(gè)毫不動(dòng)搖”，牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入群眾進(jìn)行廣泛地宣傳教育，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論深入人心，在全社會(huì)牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論成為廣大人民群眾的根本遵循和行動(dòng)指南。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高舉中國(guó)特色偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].

[2]全面建設(shè)小康社會(huì) 開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].

[3]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000（10）.

[4]安德魯·文森特.現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)[M].鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)：江蘇人民出版社，2005（11）：10.

[5]Jorge Larrain.意識(shí)形態(tài)與文化身份：現(xiàn)代性和第三世界的在場(chǎng)[M].上海教育出版社，2005（1）.

[6]季廣茂.意識(shí)形態(tài)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2005（5）.

[7]沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德.傳播理論——起源、方法與應(yīng)用[M].華夏出版社，2000：129.

注釋：

①安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000（10）：38.

②安德魯·文森特.現(xiàn)代政治意識(shí)形態(tài)[M].鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)：江蘇人民出版社，2005（11）：10.

③安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000（10）：40.

④安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000（10）：42.

⑤高舉中國(guó)特色偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].

⑥高舉中國(guó)特色偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].

⑦ 沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德.傳播理論——起源、方法與應(yīng)用[M].華夏出版社，2000：129.

[責(zé)任編輯：田吉捷]