秦玉寧　王嘉靜

摘 要：本文以南京曉莊學院為例，以對陶行知先生歷史的傳承對比找到適切共同點，從物質(zhì)、行為、精神三方面深入發(fā)掘校園文化建設(shè)的各個著力點，力圖構(gòu)建當今校園文化建設(shè)體系模型雛形，并結(jié)合陶行知思想對南京曉莊學院目前在校園文化建設(shè)中存在的不足提出了整改意見。

關(guān)鍵詞：陶行知；校園文化；教學做合一

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）09C-0082-02

大學校園文化是大學在長期辦學過程中形成的歷史積淀、創(chuàng)新品格和價值取向。校園文化作為一種潛移默化的教育手段，能通過特定的人文環(huán)境的熏陶，將其長期培育和沉淀的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為該環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能激發(fā)師生對于學校的認同感和歸屬感，從而形成強烈的向心力、凝聚力和群體意識。

陶行知先生強調(diào)的“教學做合一”是以“做”為中心的教學方法，具有創(chuàng)新性。陶行知先生認為：“教學做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相為謀的過程。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。”可以說，教學做是一件事，而不是三件事，我們要在做上教，在做上學。

我們將著重從“教學做合一”的教育理論分析當代大學校園文化。南京曉莊學院作為陶行知先生創(chuàng)辦的高校，我們將結(jié)合校園文化現(xiàn)狀，從物質(zhì)、行為和精神三方面進行分析。

一、物質(zhì)文化是校園文化的外層表現(xiàn)

人們對一所大學的第一感覺往往是從物質(zhì)文化感受到的。特色的文化設(shè)施或景觀，不僅是一個靜態(tài)的物體，也是一個學校的標識。

目前，南京曉莊學院的特色景觀有陶行知像以及行知、叔愚、鶴琴、元培四棟樓，紀念了當初建校時的幾位主要創(chuàng)始人，然而擁有具體文化內(nèi)涵的設(shè)施景觀還是不夠。基于以上考慮，對于南京曉莊學院，我們建議開辟“陶園”。

陶行知先生當初創(chuàng)辦曉莊師范時強調(diào)“手腦相長”，所謂“人生兩件寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯都吃不飽。手腦都會用，方是開天辟地的大好佬”。

我們的教學一定要培養(yǎng)學生的動手操作能力，不能光培養(yǎng)那些會考試的學生。教師應(yīng)根據(jù)學科的不同特點，采用靈活多樣的形式，激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性，從而提高學生的動手操作能力。

筆者認為，可以開辟一個果蔬園，即“陶園”，讓學生在動手中體會“勞力者勞心，勞心者勞力”，從而學會手腦并用。

二、行為文化是校園文化的動態(tài)層面

（一）教學活動

教學活動實際上就是教師面對學生進行的教育活動。教師將人類社會的文化科學知識與技能傳授給學生，并引導(dǎo)學生認同社會的道德規(guī)范、思想意識；學生在教師的引導(dǎo)下，認識客觀世界，獲得社會已有的知識、技能、道德、意識。

1.教學應(yīng)與實踐緊密聯(lián)系?，F(xiàn)在很多大學生認為就業(yè)難，實際上這正是因為我們還沒有做到“教學做合一”。理論與實踐的距離就是學校工作實際的差距。很多大學生都感慨大學四年學的還不如工作一年獲得的多，就是因為我們的教育沒有把教學與生活實踐聯(lián)系起來。一方面，老師按照書本教，理論知識很豐富，但是沒有遇到過實際中的問題，很難對學生傳授實際遇到問題該怎么解決的方法，另一方面，學生處在象牙塔中，很難接觸到所學專業(yè)的那個領(lǐng)域。所以，不同專業(yè)學生可以結(jié)合專業(yè)特點展開實踐，例如師范類專業(yè)學生可以去中小學見習，會計類專業(yè)學生可以去公司或是事務(wù)所實際操作，各院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)多幫助同學尋找此類機會。

2.師生之間增加互動?，F(xiàn)代多數(shù)高校中的師生關(guān)系僅僅是上課時的交流，走出課堂便再無交集?！敖虒W做合一”思想中強調(diào)的“在做上教的是先生，在做上學的是學生”，那么，誰掌握了“做”誰就是先生。所以，在陶行知先生的理論中，老師與學生沒有明顯的界限。因此，我們完全可以打破固有的師生關(guān)系，以更加開放的課堂形式共同探討，拉近師生之間的關(guān)系。

（二）文化娛樂活動

文化娛樂活動是校園文化中最活躍的內(nèi)容，它能夠開闊視野、增長見識、陶冶性情、塑造人格。

1934年陶行知擬定的教育大綱中提出了五則“生活目標”：康健的體魄，科學的頭腦，藝術(shù)的興趣，生產(chǎn)的技能，自由平等互助的精神。所以開展豐富的體育活動和文娛活動是必不可少的，這對鍛煉身體、陶冶情操、增強團隊意識來說是非常重要的。

1.文娛活動。陶行知特別推崇戲劇的力量。1929年，戲劇家田漢率進步話劇團體“南國社”來曉莊師范演出，不久成立曉莊劇社，陶行知任社長，師生同演。如今，我們可以傳承陶行知的做法，重開戲劇社，重演戲劇，豐富學生們的生活，提高學生們的藝術(shù)修養(yǎng)。大學生在課余生活往往追求一種活潑輕松的生活方式。為此，學?？梢杂薪M織地舉行格調(diào)高雅的文藝晚會，也可以組織或引導(dǎo)學生自發(fā)舉行辯論會、演講賽、歌詠比賽等活動。這些對于鍛煉學生的社會交往能力、口語表達能力、藝術(shù)鑒賞能力等都具有良好的效果。

2.體育活動。陶行知先生十分重視開展鄉(xiāng)村體育運動，包括爬山、玩石鎖、擲球、提水、競走等項目。我校體育會每年召開，但參與度不高，其實也是因為比賽項目沒有新意。其實可以開展一些趣味性的項目，例如，現(xiàn)在很流行的撕名牌、指壓板、泥地競賽等。

三、精神文化是校園文化的深層內(nèi)核

精神文化是大學校園文化的核心，我們通常所說的校風、學風就體現(xiàn)了大學獨特的校園心理，往往是最具凝聚力、向心力和生命力的，最深刻地、穩(wěn)定地體現(xiàn)了校園群體的共同價值、理想、信念和情操，能在潛移默化中影響學生。

（一）學校精神

學校精神一般是指在長期的教育教學實踐過程中形成的，集中體現(xiàn)在歷屆師生以及廣大校友身上的，能夠持續(xù)不斷地推動學校發(fā)展的一種學校主導(dǎo)意識。在此對如何塑造學校精神提出幾點建議：

1.重視新生的入學教育。陶行知每辦一所學校，都要通過校歌、校旗、校徽、校訓、校刊和豐富多彩的校園文化活動把自己的辦學主張、辦學思想淋漓盡致地反映出來，教育人、影響人、感召人、帶動人。系統(tǒng)地讓學生進行校史、學生手冊、校訓校歌的學習，使剛?cè)胄５膶W生體會學校精神文化的熏陶，萌生愛校之情。

2.營造良好的校園文化氛圍。蘇霍姆林斯基說過“讓學校的每一面墻壁都會說話”，無論是學習區(qū)、生活區(qū)的環(huán)境文化布置，亦或是班級文化、宿舍文化、社團文化都要倡導(dǎo)學校精神這一主流文化。

3.建設(shè)校園文化要確立主旋律。陶行知開展校園文化建設(shè)有個顯著的特點，就是緊緊圍繞學校的辦學方針。雖然涉及面很廣，但主題十分明確。曉莊學院的校園文化建設(shè)，應(yīng)緊緊圍繞“做”展開?！白觥本褪且龅健敖虒W做合一”，“教學做合一”是曉莊學院的校訓，是學校開展一切活動的根本方法。

（二）大學形象

大學形象是大學內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的綜合反映，內(nèi)在素質(zhì)包括師資隊伍、管理水平、學生素質(zhì)、教學質(zhì)量、辦學活力、學校精神等，外在表現(xiàn)包括學校標識、建筑裝飾、環(huán)境風貌、師生儀態(tài)等，公眾會根據(jù)這些方面對一所大學進行判斷。

在陶行知先生創(chuàng)立南京曉莊師范之初，是以農(nóng)村學校的形象深入人心的，辦學主要目的也是使農(nóng)民能有機會接受教育。在上個世紀末，南京曉莊學院的形象是培養(yǎng)老師的師范學校。如今，南京曉莊學院已經(jīng)是一個綜合類的大學，但大眾對這一新的形象似乎并不熟悉。因此，我校應(yīng)該加強除師范類專業(yè)的其他專業(yè)的教學、師資隊伍等建設(shè)，重視其他專業(yè)的發(fā)展，讓南京曉莊學院真正成為一所綜合類大學。

四、結(jié)束語

“教學做合一”是南京曉莊學院的校訓，我們所有的活動開展都應(yīng)緊緊圍繞這一宗旨。我們開展校園文化建設(shè)，應(yīng)該學習陶行知先生的精神，不論是物質(zhì)文化、行為文化，還是精神文化建設(shè)，都應(yīng)當緊緊圍繞學校的辦學目標，辦學宗旨來進行。本次以南京曉莊學院為例，通過研究陶行知先生“教學做合一”的生活教育理念，深入發(fā)掘校園文化建設(shè)的各個著力點，分別從物質(zhì)、行為和精神層面對南京曉莊學院校園文化提出建議，這不僅是我校發(fā)展創(chuàng)新陶行知理論和實踐的一次有益探索，也在很大意義上對處在變革中的學校總體發(fā)展提供了參考。

參考文獻：

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