曹之

書名是一書之名，它是讀者在閱讀一本書的過程中所必經(jīng)的第一關(guān)。這第一關(guān)，可以使人紛沓至來，也可以使人望關(guān)卻步。好的書名能以無窮的魅力抓住讀者，叫他非看不可。古今中外許多名著不僅以內(nèi)容見勝，而且書名也無不獨(dú)具匠心。我國(guó)古籍浩如煙海，書名亦五光十色，絢麗多彩。本文擬對(duì)古書命名方法試作分析，并列舉較多趣例，以饗讀者。

古書最常見的命名方法，從大的方面而言，不外兩類：一類與內(nèi)容有關(guān)，一類與作者有關(guān)。

一、與內(nèi)容有關(guān)的書名

這類書名從不同側(cè)面揭示了全書的內(nèi)容，書名象一條紅線貫穿了全書。具體來說，又可分為：

第一，用書中主要人物命名。如《晏子春秋》《安祿山事跡》《胡梅林行實(shí)》《夏忠靖遺事》《劉文靖公遺事》《范文正遺跡》《薛文清行實(shí)錄》，等等。

第二，用書中所涉及的主要地點(diǎn)命名。如唐代段公路撰《北戶錄》，北戶是古代地區(qū)名稱，泛指五峙以南地區(qū)，該書多記嶺南風(fēng)土物產(chǎn)，故名。南宋周密撰《武林舊事》，追憶南宋都城臨安（今杭州）往事，臨安亦名武林，故名。南宋孟元老撰《東京夢(mèng)華錄》追憶北宋都城汴京（今開封）往事，汴京亦名東京，故名。元代王鶚撰《汝南遺事》記金哀宗在汝南被圍始末，故名。明代倪謙撰《朝鮮遺事》記景泰元年出使朝鮮頒詔之事，故名。史部方志諸書無一例外都是以地名命名的。

第三，用內(nèi)容時(shí)限命名。如明代楊惟休撰《泰昌目錄》記泰昌間明光宗朱常洛在位一月之事，故名。唐代吳兢撰《貞觀政要》記唐代貞觀年間唐太宗與魏征等大臣的問答以及諸臣奏疏等，故名。宋佚名撰《咸淳遺事》記南宋度宗咸淳年間的遺聞瑣事，故名。二十四史中除《史記》之外，都是以朝代命名，表示內(nèi)容時(shí)限的。

第四，用內(nèi)容所記事件命名。南宋鼎澧逸民撰《楊么事跡》記鐘相、楊么起義經(jīng)過，故名。元代劉敏中撰《平宋錄》記元將伯顏攻下宋都臨安和宋幼主北遷經(jīng)過，故名。明代采九德撰《倭變事略》記嘉靖間倭寇入侵江浙之事，故名。清代鄭廉撰《豫變事略》記明末河南地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況，故名。清代張學(xué)禮撰《使琉球記》記出使琉球經(jīng)過，故名。

第五，用內(nèi)容類別（包括體裁、著作方式等）命名。我國(guó)古籍卷帙浩繁，古代藏書家為了便于管理和利用，將它們分為許多類目，每個(gè)類目分別特指不同內(nèi)容，于是許多書就直接以該書所屬類目名稱命名。如“紀(jì)事本末”是史書三體之一，也是史部的二個(gè)類目，以“紀(jì)事本末”命名的書就有《左傳紀(jì)事本末》《通鑒紀(jì)事本末》《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》《宋史紀(jì)事本末》《遼史紀(jì)事本末》《金史紀(jì)事本末》《西夏紀(jì)事本末》《元史紀(jì)事本末》《明史紀(jì)事本末》《三藩紀(jì)事本末》《清史紀(jì)事本末》等十多種。其它如“奏議”“書目”“譜錄”“集”“詩(shī)”“詞”“曲”“志”“年譜”“傳”“詩(shī)話”等也多借以為名。不過，以類目名稱命名，前面多冠以人名、時(shí)代、地名等，限制內(nèi)容范圍。經(jīng)部諸書多依本經(jīng)命名，附以著作方式，如《尚書講義》《詩(shī)經(jīng)通義》《周禮注疏》《儀禮注疏》《春秋左傳正義》《春秋公羊傳注疏》《孝經(jīng)正義》《論語(yǔ)集說》《孟子集疏》《爾雅翼》，等等。

第六，用詩(shī)文的學(xué)術(shù)流派命名，如唐代有一詩(shī)派叫“香奩體”（亦名“艷體”），其詩(shī)多綺羅脂粉之語(yǔ)，韓偓是這一派的代表作家之一，集因稱《香奩集》。北宋初有一詩(shī)派叫西昆體，其詩(shī)專從形式上模仿李商隱，追求辭藻，堆砌典故。楊億、劉筠等人就是該派的代表人物，其唱和集因稱《西昆酬唱集》。南宋有一批詩(shī)人被稱為江湖詩(shī)派，他們?cè)谡紊蠜]有地位，浪跡江湖，刻書家陳起把他們的詩(shī)匯刊成書，因稱《江湖集》。唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石，曾鞏被稱為“唐宋八大家”，以古文著稱于世，明代茅坤輯錄八家之作，因稱《唐宋八大家文鈔》。清初魏禧等九人在文學(xué)史上被稱為“易堂九子”，集因稱《易堂九子文鈔》。清初廣東詩(shī)人屈大均、梁佩蘭和陳恭尹被稱為“嶺南三家”，集因稱《嶺南三家文鈔》。清初杭州詩(shī)人陸圻、丁澎等十人被稱為“西泠十子”，集因稱《十子詩(shī)選》。

第七，用詩(shī)文典故命名。這些詩(shī)文典故都與全書的內(nèi)容有關(guān)。唐代詩(shī)人李商隱《賈生》詩(shī)云：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！边@首詩(shī)講的是漢文帝在宣室召見賈誼問鬼神之事，唐代張讀寫了一本書，亦多言鬼神怪異，因稱《宣室志》。宋代趙崇絢撰《雞肋》，“其曰雞肋者，殆偶然記錄，成此一冊(cè)，而又未能博采諸書，勒成完帙，故有取于食之無味，棄之可惜之意。宋代以“雞肋”一詞名書者還有三家：一是晁補(bǔ)之的別集稱《雞肋集》，二是何希之的別集亦稱《雞肋集》，三是莊季裕的筆記小說體著作稱《雞肋編》。為什么宋人對(duì)“雞肋”一詞如此感興趣呢？原來有一個(gè)三國(guó)故事：一天曹操正在喝雞湯，碗里有雞肋，適逢夏侯淳入問巡夜口令，操隨口說：“雞肋！雞肋！”夏侯淳因傳令眾軍，皆稱雞肋。謀士楊修見此，教軍士準(zhǔn)備回歸，他解釋說：“雞肋者，食之無肉，棄之有味，今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸，來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，以免臨時(shí)錯(cuò)亂?！焙髞聿懿僦懒诉@件事，大怒說：“你怎敢造謠惑眾，亂我軍心！”因此殺了楊修。這個(gè)故事最早見于陳壽撰《三國(guó)志·武帝紀(jì)》，后來羅貫中在《三國(guó)演義》第七十二回里作了生動(dòng)的描繪。宋代戴埴撰《鼠璞》，“是書皆考證經(jīng)史疑義及名物典故之異同，其曰鼠璞者，蓋取周人鄭人同名異物之義”。據(jù)《尹文子·大道下》記載：“鄭人謂玉未理者為璞，周人謂鼠未臘者為璞，周人懷璞謂鄭賈曰：‘欲買璞乎？鄭賈曰：‘欲之。出其璞視之，乃鼠也，因謝不取?！痹墼ビ性伱吩?shī)多首，匯而成書，稱《梅花字字香》，其名來自宋代晏殊“唱得梅花字字香”之句。明代皇甫汸撰《解頤新語(yǔ)》，書名出自兩個(gè)典故，西漢匡衡精通《詩(shī)經(jīng)》，當(dāng)時(shí)流傳四句歌謠：“無說詩(shī)，匡鼎來，匡說詩(shī)，解人頤”。“解頤”二字即源于此。又據(jù)《史記·陸賈列傳》：“陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬(wàn)歲，號(hào)其書曰新語(yǔ)?！薄靶抡Z(yǔ)”二字即源于此。清代袁枚撰《子不語(yǔ)》，其名出自《論語(yǔ)·述而》：“子不語(yǔ)怪力亂神?！痹摃挛簳x志怪小說，專記鬼神怪異，故名。清人萬(wàn)樹有回文詩(shī)圖集，稱《璇璣碎錦》，其名出自《晉書·列女傳》稱竇滔因罪被徙流沙，其妻蘇氏思之，織錦為《回文施圖詩(shī)》以贈(zèng)，唐代《璇璣圖序》說它“五色相宜，縱橫八寸，題詩(shī)二百余首，計(jì)八百余言，縱橫反復(fù)，皆可成句”。

第八，用疊字命名。兩字相疊為名，頗為奇特，然而并非文字游戲，亦與內(nèi)容有關(guān)。明人孫撰《書畫跋跋》因“王世貞先有《書畫跋》，又跋其所跋，故重文見義，猶《非非國(guó)語(yǔ)》，《反反離騷》例也”。明人周泰撰《存存稿》，其裔孫周菜序稱：“或取緜緜之義，或取存其所存，是其命名，其子孫已不得詳之矣。”明人俞安期編《翏翏集》，翏翏是長(zhǎng)風(fēng)的聲音，比喻內(nèi)容影響之大?！肚f子·齊物論》云：“是唯無作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)，而獨(dú)不聞之翏翏乎？”明人周應(yīng)治編《廣廣文選》，因嘉靖中劉節(jié)嘗編《廣文選》，此書又增廣劉節(jié)之遺，故名。

二、與作者有關(guān)的書名

這類書名用與作者有關(guān)的詞語(yǔ)命名，與內(nèi)容沒有多大關(guān)系。具體說來，又可分為：

第一，用作者的名、字、號(hào)（包括封號(hào)、謚號(hào)）命名。以名命名者如唐代杜審言撰《杜審言集》：李商隱撰《李商隱集》，等等。以字命名者如《劉子政集》，子政是漢代著名目錄學(xué)家劉向的字；《孟東野集》，東野是唐代文學(xué)家孟郊的字。以號(hào)命名者如《漁洋山人精華錄》，漁洋山人是清代王士禎的號(hào)；《定庵全集》，定庵是清代龔自珍的號(hào)。以封號(hào)命名者如《顏魯公集》，顏魯公是唐代大書法家顏真卿的封號(hào)；《誠(chéng)意伯文集》，誠(chéng)意伯是明代劉基的封號(hào)。以官謚命名者如宋代歐陽(yáng)修謚號(hào)“文忠”，集因稱《歐陽(yáng)文忠公集》；宋代范仲淹謚號(hào)“文正”，集因稱《范文正公集》。以私謚命名者如宋代林逋私謚和靖，集因稱《林和靖詩(shī)集》；元代吳萊私謚淵穎先生，集因稱《淵穎集》。先秦子部諸書多以姓氏命名，稱“某某子”，如《老子》《莊子》《孫子》《吳子》《管子》《墨子》《孟子》《荀子》，等等。這些書多由后人整理而成，真?zhèn)蜗嚯s，其中“子”字是門人對(duì)其先師的尊稱。后世亦有單獨(dú)以姓氏命名者，如后秦僧肇撰《肇論》、清代蔣超撰《蔣說》等， “《蔣說》者，蓋因其姓以名書，如僧肇著書名曰《肇論》之類也”。

第二，用作者的官職命名。其中又可分為以初官、終官、贈(zèng)官等命名。以初官命名者如宋代穆修初授泰州同理參軍，集因稱《穆參軍集》；元代吳師道撰《禮部集》，“蓋師道致仕以后，授奉議大夫禮部郎中，以所進(jìn)之官名之也”。以終官命名者如清代熊伯龍官至翰林院侍讀學(xué)士，集因稱《熊學(xué)士文集》；梁何遜官至水部員外郎，集因稱《何水部集》。以贈(zèng)官命名者如宋代歐陽(yáng)澈撰《歐陽(yáng)修撰集》，歐陽(yáng)澈曾從江西崇仁步行到杭州，上書彈劾黃潛善、汪伯彥等，被殺，事后高宗悔之，追贈(zèng)其為秘閣修撰，故名。明代孫繼皋撰《宗伯集》，孫繼皋其人“萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士第一，歷官至吏部侍郎，當(dāng)陳太后梓宮發(fā)引時(shí)，神宗稱疾不肯送，繼皋疏爭(zhēng)忤旨，及三殿災(zāi)，大臣自陳皆慰留，獨(dú)繼皋致仕去，后追贈(zèng)禮部尚書，此編題曰《宗伯集》，從所贈(zèng)官也”。古人為了抬高自己的身價(jià)，以官職命名之書多如牛毛。也有些人看不慣這種風(fēng)氣，反其道而行之，如明代宋登春撰《宋布衣集》便是一例。

第三，用與作者有關(guān)的地名命名。其中又可分為以籍貫，做官地、寫作地、被貶地等命名。以籍貫命名者如宋代王安石是江西臨川人，集因稱《王臨川集》；唐代文學(xué)家柳宗元是河?xùn)|人，集因稱《柳河?xùn)|集》。以做官地命名者如宋代陸游在四川做官十年，熱愛巴山蜀水，詩(shī)集因名《劍南詩(shī)稿》；南朝謝眺曾官宣城太守，集因稱《謝宣城集》。以寫作地命名者如宋代阮閱在湖南郴州寫了不少詩(shī)，匯而成書稱《郴州百詠》；清代陸次云撰《澄江集》，其詩(shī)作于江陰，江陰又名澄江，故名。以被貶地命名者如漢代賈誼曾貶到長(zhǎng)沙任長(zhǎng)沙王太傅，集因稱《賈長(zhǎng)沙集》；明代陳九川嘉靖時(shí)任禮部主客司郎中，復(fù)以事謫戍，居明水山，集因稱《明水文集》。

第四，用齋堂室名命名。以齋命名者如元代陳基有益白齋，集因稱《益白齋集》；元代舒頗有貞素齋，集因稱《貞素齋集》。以堂命名者如清代廖燕有二十七松堂，集因稱《二十七松堂集》；清代魏源有古微堂，集因稱《古微堂集》。以室命名者如宋代陳長(zhǎng)方有唯室，集因稱《唯室集》。 “唯室”之名出自《論語(yǔ)》： “子曰：‘參乎，吾道一以貫之。曾子曰：‘唯。子出，門人問曰：‘何謂也？ 曾子曰：‘夫子之道忠恕而己矣。”陳長(zhǎng)方對(duì)這段話極為贊同，因命其室曰唯室。清代阮元有揅經(jīng)室，集因稱《揅經(jīng)室集》。以軒命名者明代余繼登有淡然軒，集因稱《淡然軒集》；清代姚鼐有惜抱軒，集因稱《惜抱軒集》。還有以庵、精舍、山房等命名者，不再一一列舉。

第五，用與作者有關(guān)的時(shí)間命名。其中又可分為以寫作時(shí)間、結(jié)集時(shí)間等命名。以寫作時(shí)間命名者如明代謝迂歸里之后寫了不少詩(shī)文，集因稱《歸田稿》；清代孫承澤在順治乙亥解官退居后寫了不少詩(shī)文，集因稱《乙亥存稿》。以結(jié)集時(shí)間命名者如唐代元稹和白居易，他們的詩(shī)文是在唐穆宗長(zhǎng)慶年間結(jié)集的，集因分別稱為《元氏長(zhǎng)慶集》和《白氏長(zhǎng)慶集》。

第六，用作者的志趣命名，如明代盧柟撰《蠛蠓集》，“自序稱蠛蠓者，醯雞也。取其潔于自奉、介于自守，不如蚊蚋之侵彊穢瞰，又以事系獄，類蠛蠓之燕吭罹蛛網(wǎng)，振其音而喑喑者，故以名集”。宋代鄧牧撰《伯牙琴》自序云：“予集詩(shī)文若干名《伯牙琴》，伯牙雖善琴者，鐘子期死，終身不復(fù)鼓琴，知琴難也，今世無知音，余獨(dú)鼓而不己，亦愚哉！然伯牙破琴絕弦，以子期死耳，余未嘗遇子期，惡知其死不死也，故復(fù)存此。”宋代陳仁于，宋亡不仕，集稱《牧萊脞語(yǔ)），意即牧牛于草萊之間，不向元代稱臣，表示他對(duì)宋朝的忠心。

第七，用著書背景和書稿存佚命名。如宋代徐度不能茍合于時(shí)，讀書卞山之陽(yáng)，杜門卻掃，記其平生見聞，著成一書，名曰《卻掃編》。 “卻掃就是閉門謝客，不復(fù)掃道迎賓之意，可見其用心之專。據(jù)《北史·李謐傳》云：李謐“閉門謝客隱居，不與世務(wù)接，每曰：‘丈夫擁書萬(wàn)卷，何假南面北城。 遂絕跡下帷，杜門卻掃，棄產(chǎn)營(yíng)書，手自刪削。”看來徐度也象李謐那樣專心治學(xué)，宋代車若水因腳氣病作書自?shī)?，因名其集曰《腳氣集》，該名雖然有失大雅，但卻說明該書是在病榻上寫成的。元代陶宗儀“避兵三吳間，有田一廛，家于松南，作勞之暇，每以筆墨自隨，時(shí)時(shí)輟耕，休于樹蔭，抱膝而嘆，鼓腹而歌，遇事肯綮，摘葉書之，貯一破盎，去則埋于樹根，人莫測(cè)焉。如是者十載，遂累盎至十?dāng)?shù)，一日盡發(fā)其藏，俾門人小子萃而錄之，得凡若干條，合三十卷，題曰《南村輟耕錄》”。這個(gè)書名說明了成書經(jīng)過。明代“永樂七年會(huì)試得陳燧等九十五人，時(shí)值巡幸北京，諸貢士寓居太學(xué)俟廷對(duì)；雨中取杜甫‘好雨知時(shí)節(jié)及‘落日放船好二律，各一韻賦詩(shī)見志”，明人金庠把這些詩(shī)收集起來編了一本書，名曰《橋門聽雨詩(shī)》。明人朱承爵在正德八年（1513）臘月大雪天與友人擁爐夜話，錄而成編，名曰《灼薪劇談》。古之罪人，丹書其籍，案卷以鉛為軸，明人楊慎世宗時(shí)曾謫戍云南永昌，故名其集曰《丹鉛錄》。楊慎還有一本書叫《譚苑醍醐》，書名表明他在寫作過程中用心之苦，“其名醍醐，猶謂從乳出酪，從酪出酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐，猶云精義入神，非一蹴之力也”。明人周順昌是反對(duì)魏忠賢閹黨的重要人物， “初順昌被逮時(shí)，篋衍著作頗多，倉(cāng)卒間為友人投火滅跡，后其子茂蘭遇片紙只字必摹而勒之石，至其孫靖，復(fù)從戚友家搜尋成集”，名曰《忠介燼余錄》，表示這是沒有被燒的部分作品。明人張翰“奔走四方二十余年，每以一囊自隨，凡所得簡(jiǎn)札詩(shī)帖，俱納其中，積久蠹蝕，因取以字劃稍全、章句可讀者，錄而成帙，曰《奚囊蠹余》?！薄稗赡摇币辉~出自李商隱撰《李賀小傳》：李賀“每旦日出，與諸公游……恒從小奚奴騎距，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中”，后因稱“詩(shī)囊”為“奚囊”。

還有一些書名既與內(nèi)容無關(guān)，又與作者無關(guān)。有用易卦命名者，如明代倪云璐撰《兒易內(nèi)儀以》“專以大象釋經(jīng)，每卦列卦爻辭至大象而止，以六十四卦大象俱有以字，以之為言也用，故以名書”。宋代王禹偁修太宗實(shí)錄，坐語(yǔ)涉輕誣，出守黃州，徙蘄州。嘗自次其文，以易筮之得乾之小畜，故名其集曰《小畜集》。有以謙語(yǔ)命名者，如宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)在給外甥的信中寫道：“文章直是太倉(cāng)一稊米耳?！彼未茏现ヒ蛎浼弧短珎}(cāng)稊米集》。宋代盧炳撰《哄堂集》，以為該書沒有什么價(jià)值，僅供哄堂大笑而已。明人涂伯昌撰《涂子一杯水》，自序云“取淡然無味之義也”。元代宋無自稱寐叟，懵騰鄉(xiāng)人，好寐嗜吟，吟則寐，寐則吟，集因名《啽囈集》。其它如明代陳繼儒撰《狂夫之言》。顧夢(mèng)圭撰《疣贅錄》等都是以謙語(yǔ)命名的。

總之，我國(guó)古書的命名方法很多，這些命名方法往往是相輔而行，單獨(dú)使用一種方法者是少見的。這些眾多的不拘一格的命名方法，正如百花齊放，為古代文苑增色不少。這些命名方法，也是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，值得我們加以借鑒。

參考資料：

1.《四庫(kù)全書總目》，中華書局。

2.〔元〕陶宗儀《南村輟耕錄》，中華書局。

（選自《圖書與情報(bào)》）