趙倩倩

我們了解國外音樂教育思想是為了開闊眼界，更好的學(xué)習(xí)先進的經(jīng)驗，與世界音樂教育接軌。但是由于不同的國情，國外的音樂教育思想也不能完全照搬，必須結(jié)合我國國情，構(gòu)建出我們自己的音樂教育體系。我國《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，奠定了我國音樂教育思想的基礎(chǔ)，基本上形成了我們自己的音樂教育體系，但是國外上很多音樂教育方法還是值得我們學(xué)習(xí)的。如何借鑒國外音樂教育思想，筆者認為可以從以下幾點入手。

（一）加強對音樂教材的研究

中國的教材普遍具有“一綱多本”的特點，就音樂教材而言，我國有人教版、人音版、花城版、北師大版、蘇教版等若干套，雖然都是經(jīng)過教育部教材委員會的審查，但是很難確定教材的權(quán)威性，也使得教師很難把握準(zhǔn)確的音樂教育思想。

現(xiàn)在音樂教育的理念是提倡教師在使用教材時“不是教教材而是用教材教”，但是由于教師的素質(zhì)參差不齊，很難實現(xiàn)。

我在整理和學(xué)習(xí)國外音樂教育經(jīng)驗時發(fā)現(xiàn)，他們的教材編寫思路是以培養(yǎng)學(xué)生能力為主，音樂作品是為培養(yǎng)學(xué)生能力服務(wù)的，比如奧爾夫的《音樂的進行與休止》《聲音的大小》，卡巴里夫斯基的《進行曲》《舞曲》《音樂的形成》等，這種通過音樂要素的感知并螺旋上升的組織編排方式值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們編排的方式是以人文主義為主線，通過音樂作品的呈現(xiàn)，知識技能滲透在音樂作品之中。

（二）加強對學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)

以上幾種國外的音樂教育體系無一例外的提出了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的重要意義，雖然我國的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了創(chuàng)造的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，但距離真正落實還有很大差距，長期以來在教學(xué)中過分的音樂專業(yè)化傾向相當(dāng)嚴重，這影響了創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

其實我國的教育也很重視創(chuàng)造性的培養(yǎng)，20世紀40年代，著名教育家陶行知就提出了他的創(chuàng)造教育思想。他認為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，并提出了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的“六大解放”策略（解放兒童的眼睛，解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的空間，解放兒童的時間）只是沒有得到很好的繼承和發(fā)展。

音樂教育培養(yǎng)的創(chuàng)造性更多的是培養(yǎng)創(chuàng)造的意識，也就是即興創(chuàng)造。即使作曲也不能是專業(yè)文化的創(chuàng)作，而是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造興趣和意識為目的。只要是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有一點點的創(chuàng)造性都應(yīng)得到鼓勵，不一定要求他一定要創(chuàng)造出一個像樣的成果。達不到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，但這正是創(chuàng)造力的開始，在我國，雖然教材有這樣的內(nèi)容，但是在實際中很難實現(xiàn)，科爾曼的創(chuàng)造性音樂實驗中制作樂器就是創(chuàng)造力的開始，但是在我國，誰都不會用這么一節(jié)課去參加優(yōu)質(zhì)課評比。如何通過音樂教育進行創(chuàng)造性的培養(yǎng)是值得我們借鑒和思考的。

（三）加強民族文化的學(xué)習(xí)

民族音樂是國家的象征、友誼的橋梁、增進相互了解的共同語言。中國民族音樂為其他民族、其他國家打開了了解中國、認識中國的窗口。在音樂課教學(xué)中加強學(xué)生的民族情感的教育，是擺在我們每個音樂工作者面前的重要課題。學(xué)習(xí)民族音樂，讓學(xué)生學(xué)會用歌聲去歌頌我們的祖國、人民，去贊頌英雄人物，去贊美祖國的大好河山，對學(xué)生有一種潛移默化的教育作用，可使學(xué)生感受到生活在社會主義懷抱的幸福、自豪。在音樂課教學(xué)中，長期對學(xué)生進行民族音樂的教育，對學(xué)生民族情感的培養(yǎng)有著重要的滲透作用，讓民族情感之花在學(xué)生的心中生根，它是向?qū)W生進行愛國主義教育的最好內(nèi)容，是加強學(xué)生的民族情感的重要手段，也是音樂教育的目的所在。

許多國外的音樂教育體系都灌注了本民族的音樂文化的學(xué)習(xí)?？逻_伊的民謠，奧爾夫的節(jié)奏民謠，都是以民族音樂為教材內(nèi)容的。人教版的小學(xué)音樂教材設(shè)計出了“五十六朵花”單元，每學(xué)年一次，收錄了24首少數(shù)民族的音樂作品，涉及了藏族，蒙古族，維吾爾族，高山族，苗族，傣族，壯族等少數(shù)民族的音樂。

除了少數(shù)民族音樂之外，還應(yīng)有民間的音樂，教師也可根據(jù)自己所在的地區(qū)的特點多運用本地區(qū)，本民族的音樂作為素材。

（四）構(gòu)建我國自己的音樂教學(xué)法

在教學(xué)中，老的教師積累了很多好的教學(xué)方法，就是缺乏搜集整理，不能形成系統(tǒng)。國外的音樂教育給我們的一個啟示就是每一種教育體系的背后都有一套完整的教學(xué)方法做支撐。奧爾夫節(jié)奏教學(xué)，柯達伊合唱教學(xué)都獨具特色。

柯達伊運用科爾文手勢，我們也可以有自己的視譜手勢。

奧爾夫運用節(jié)奏教學(xué)，我們也可以有自己的節(jié)奏教學(xué)法。

達爾克羅茲運用律動表現(xiàn)音樂，我們也可以創(chuàng)造出自己的律動感受法。

很多音樂教育體系都關(guān)注音樂聽覺的培養(yǎng)，但還不能成為體系，我們可以研究出訓(xùn)練學(xué)生音樂聽覺的思維體系。

我們音樂教學(xué)理念不是落后，不乏經(jīng)驗，缺少的是系統(tǒng)的總結(jié)。學(xué)習(xí)國外音樂教學(xué)經(jīng)驗，不是“崇洋媚外”，是“洋為中用”，在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合我國國情的教學(xué)法。