□ 古麗米娜·麥麥提

舞蹈作品《戀》舞臺(tái)劇照

舞蹈作為一門重要的表演藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持揚(yáng)棄，為推動(dòng)我國文化大發(fā)展大繁榮起到重要作用。當(dāng)今社會(huì)在現(xiàn)代舞的沖擊下，舞蹈的編創(chuàng)更偏向于反映現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代人的生活面貌。將民族舞與現(xiàn)代舞結(jié)合，亦是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撞擊，文化的發(fā)展需要這樣的撞擊所爆發(fā)出的創(chuàng)新的火花，既能促進(jìn)和繁榮社會(huì)文化事業(yè)，同時(shí)也更好地弘揚(yáng)了民族精神。

一、淺析舞蹈作品《戀》的創(chuàng)作構(gòu)思

舞蹈作品《戀》是由民族舞與現(xiàn)代舞的完美結(jié)合而產(chǎn)生的。

民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。是各民族在勞動(dòng)生活中對肢體語言動(dòng)作的一種提煉及美化，以日常活動(dòng)抽象化為表現(xiàn)形式。不同的民族生活在不同的地域，民族舞的形成，集中反映該民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教信仰等，是展現(xiàn)不同民族人民風(fēng)貌的一面鏡子。民族舞的傳播和繼承發(fā)展在我國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，信息閉塞的時(shí)期，主要是由本民族人民繼承和傳播，而在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化高速發(fā)展、信息全球化的大背景下，我們不僅可以在少數(shù)民族聚居的地區(qū)近距離了解認(rèn)識(shí)民族舞，也可以通過大眾媒體對民族舞進(jìn)行學(xué)習(xí)傳播和繼承發(fā)展。例如：“中國好舞蹈”、“中美舞林對抗賽”、“舞林爭霸”等電視節(jié)目。也正因社會(huì)的進(jìn)步，信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得眾多民族民間藝術(shù)工作者，提高了編創(chuàng)思維，豐富了藝術(shù)表達(dá)形式。讓民族舞不斷的吸收、借鑒、創(chuàng)新、揚(yáng)棄，以永葆其生命力。

現(xiàn)代舞，是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。

機(jī)械舞是街舞的一種，這種舞蹈的基本形式是隨著音樂的節(jié)拍，舞者身體各部位的肌肉要持續(xù)不斷地放松與繃緊，造成猛烈抽動(dòng)和振動(dòng)的效果；同時(shí)身體擺出各種瘋克風(fēng)格的姿態(tài)，它們大都來自于薩姆的舞蹈團(tuán)體The Electric Boogaloos（電子布加洛），它需要舞者具有豐厚的韻律感和瘋克感覺。

舞蹈《戀》創(chuàng)作于2015年，由維吾爾族舞者古麗米娜和機(jī)械舞者楊文昊共同展現(xiàn)出的一對新時(shí)代下的戀情。沒有通常雙人舞表達(dá)愛情的纏綿悱惻，柔情似水，而是在舞蹈語言上更加突顯了兩個(gè)來自不同地域、生活、文化背景不同的人物性格。以這對戀人的相戀，更深層次地展現(xiàn)出兩種文化的沖擊與融合，突破傳統(tǒng)思想下單純的民族舞蹈模式，既保留了維吾爾族舞蹈基本動(dòng)律和舞姿，也展現(xiàn)出了現(xiàn)代舞打破傳統(tǒng)束縛的自由思想。男女舞者所塑造的這對戀人，個(gè)性鮮明，通過快節(jié)奏的鼓點(diǎn)和舞蹈動(dòng)作的快速轉(zhuǎn)換，舞者表情與身體方向的變化，生動(dòng)地表達(dá)了現(xiàn)代人的戀愛模式。

社會(huì)快速發(fā)展變化，人們的性格趨于自我和強(qiáng)勢，在相戀的過程中，時(shí)刻保持自我的個(gè)性發(fā)展，但也因?yàn)楸舜讼嗷サ那楦校訉W(xué)會(huì)包容和接納彼此。而這一思想的體現(xiàn)，在舞蹈《戀》中表達(dá)得淋漓盡致，即使文化存在差異性，個(gè)性鮮明，自信自我的兩個(gè)人，因?yàn)閻矍?，相互依賴，相互包容。也正因?yàn)檫@樣的不同與融合，使得這段戀情更加精彩，這段雙人舞更加引人入勝。

舞蹈作品《戀》舞臺(tái)劇照

二、舞蹈作品《戀》的藝術(shù)特色

舞蹈語言上，我們可以清晰地從女舞者古麗米娜的動(dòng)作中看到傳統(tǒng)維吾爾族舞蹈中的行禮、翻腕、移頸等，以及維吾爾族舞蹈中的技巧運(yùn)用，如：跪轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)等；男舞者楊文昊以popping為主要舞蹈語言，如：The pop、the lock or locking、the wave、the tick等動(dòng)作都是機(jī)械舞的基本動(dòng)作。在舞蹈的開始，這對戀人坐在長椅上，看向各自的方向，音樂起，從頭部到各個(gè)關(guān)節(jié)伴隨鼓點(diǎn)有節(jié)奏地撞擊，當(dāng)兩人手接觸到手，身體也越來越近，表現(xiàn)了相戀的過程。這一段開始，動(dòng)作干凈，關(guān)節(jié)變化豐富，動(dòng)作與節(jié)奏配合巧妙，以一段機(jī)械舞開始了他們的戀情。隨后兩個(gè)人分別展現(xiàn)了各自的文化背景下的舞蹈語言。雙人舞中多運(yùn)用兩個(gè)人的身體在舞臺(tái)的空間交錯(cuò)，在雙人舞配合的同時(shí)，關(guān)節(jié)wave的設(shè)計(jì)較多。在歡快的音樂下，最終兩人回到長椅上，分別坐在長椅兩頭，手接觸到手，拉近彼此距離后，甜蜜地靠在一起。在整個(gè)舞蹈作品中，我們也不難發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)在其中設(shè)計(jì)了一些情侶間甜蜜的小細(xì)節(jié)，如：男舞者在舞蹈的過程中，用手拼湊出了一顆心，并用the tick表現(xiàn)了心動(dòng)的狀態(tài)；男生想要親吻女孩時(shí)，卻被女孩堵住嘴推起等。

舞蹈作品《戀》在音樂上，采用手鼓伴奏。手鼓是維吾爾族人民普遍運(yùn)用且喜愛的樂器，具有濃厚的地域色彩，是維吾爾族代表性樂器之一。手鼓的鼓點(diǎn)以切分為特色，音色清脆，節(jié)奏變化多樣，舞者隨鼓點(diǎn)的變化呈現(xiàn)不同的姿態(tài)，表情豐富細(xì)膩，動(dòng)作靈活多變。手鼓伴奏的舞蹈多以表現(xiàn)維吾爾族人民生產(chǎn)和生活中快樂的情緒為主題。舞蹈《戀》采用節(jié)奏性強(qiáng)的手鼓，一方面體現(xiàn)了濃郁的新疆地域風(fēng)情和對傳統(tǒng)樂器在時(shí)代變化中人們對其深厚的情感以及本民族文化的認(rèn)同感和自信心。這種鼓、舞結(jié)合的舞蹈表演形式被搬上舞臺(tái)后，被大眾所喜愛，既能很好地傳播民族文化，也為更多人學(xué)習(xí)繼承維吾爾族樂器、舞蹈、以及表演形式提供了認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。另一方，鼓點(diǎn)的運(yùn)用，對機(jī)械舞popping舞蹈動(dòng)作的編排具有推動(dòng)作用，動(dòng)作完成的更加干凈利落，當(dāng)代人張揚(yáng)自信的生活態(tài)度和高速的生活頻率得以體現(xiàn)。舞蹈《戀》在音樂上除了采用維吾爾族代表性的樂器手鼓和嗩吶外，還融合了現(xiàn)代樂器鼓箱、電吉他等。現(xiàn)代樂器與民族傳統(tǒng)樂器的結(jié)合，不僅沒有任何不和諧的感覺，反而更加沖擊了觀眾的聽覺，帶給觀眾新的視聽享受。

在服裝上，女舞者古麗米娜脫去了傳統(tǒng)的維吾爾族服飾，以一身藍(lán)色的緊身衣褲，給人一種簡潔的現(xiàn)代都市女性的形象。而現(xiàn)實(shí)中，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市的少數(shù)民族群眾，平時(shí)更多的是穿著現(xiàn)代時(shí)尚的服飾，或是穿著有民族圖案作為裝飾的服飾，只有在盛大節(jié)日慶典的時(shí)候，才會(huì)穿著本民族的傳統(tǒng)服飾，這一現(xiàn)象在舞蹈《戀》中得以真實(shí)地體現(xiàn)。

舞蹈作品《戀》舞臺(tái)劇照

三、民族舞與現(xiàn)代舞相結(jié)合的價(jià)值和意義

全球化進(jìn)程中的中國社會(huì)，人們的生活越來越豐富多彩，西方文化在中國的傳播，不僅開闊了人們的眼界，也影響著人們的思維方式和審美傾向，中國人傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊。人們在以往的審美中，不斷的找尋新的結(jié)合點(diǎn)和突破口，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神。民族舞在以往的模式下，不得不改變其承繼的主要模式、編創(chuàng)思維、結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語匯等傳統(tǒng)表達(dá)，以一種“新民族舞”的面目展現(xiàn)給人民。文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人民群眾服務(wù)的，只有人民群眾認(rèn)可的文化，才具有存在意義。因此，民族舞只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展，不斷尋求突破，才能在競爭激烈的浪潮中，尋找自己獨(dú)特的價(jià)值。

民族舞與現(xiàn)代舞結(jié)合其意義主要有以下三點(diǎn)：

（一）民族舞與現(xiàn)代舞的結(jié)合為舞蹈創(chuàng)作者提供了新穎的素材，為創(chuàng)作大眾所喜聞樂見的優(yōu)秀作品提供了方向。以當(dāng)代生活下的少數(shù)民族群眾為主要表現(xiàn)人物，能夠反映出當(dāng)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀態(tài)給人們帶來的生活變化，透過舞蹈作品，反映新時(shí)代民族精神和人民新生活的新變化，折射出人民思想、審美的發(fā)展歷程。民族舞語言與現(xiàn)代舞語言的結(jié)合，豐富了舞蹈的語言形式，打破了傳統(tǒng)民族舞程式化的語言表現(xiàn)形式。同樣，現(xiàn)代舞融入民族舞的元素，猶如鑲嵌了一顆具有獨(dú)特風(fēng)采的寶石，為舞蹈的創(chuàng)作增添了一抹亮麗的色彩，使舞蹈作品更加博采眾長，富有新意。

（二）民族舞與現(xiàn)代舞的結(jié)合，并不是要民族舞摒棄一切傳統(tǒng)的舞蹈語言、表演形式、思想主題，而是必須在以立足本民族傳統(tǒng)的舞蹈文化為母體的前提下，尋找民族舞新思維、新語言、新形式與現(xiàn)代舞元素相互有機(jī)融合，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的當(dāng)代民族舞蹈作品。這一融合不僅可以保留民族舞在漫長歷史進(jìn)程中積淀下來的具有民族特色的優(yōu)秀文化、精神內(nèi)涵，同時(shí)也摒棄了一些不符合時(shí)代發(fā)展，陳舊封建的習(xí)俗和思想。更多的人通過新民族舞蹈了解認(rèn)識(shí)民族舞、學(xué)習(xí)民族舞、更深層次探究和挖掘民族舞蹈文化。更好地實(shí)現(xiàn)民族舞的傳承與發(fā)展，促進(jìn)民族舞蹈事業(yè)發(fā)展。

（三）民族舞與現(xiàn)代舞的結(jié)合，不單是舞蹈語言的結(jié)合、傳統(tǒng)民族樂器與現(xiàn)代樂器的結(jié)合，更是各民族文化的交流和融合。這也充分地體現(xiàn)了“民族的就是世界的”，在以舞蹈為媒介的交流下，人民群眾更加團(tuán)結(jié)和諧，相互包容尊重。打破了國與國的界限、民族與民族間的界限，四海同行，五洲共賞，成為人與人除語言交流外的重要交流手段。文化的融合，也促進(jìn)了文化的發(fā)展，不斷地有新的文化注入，有力地提升了民族文化的活力和生命力。

結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)處在多元化的背景下，集多種文化交融與共。無論是東、西方皆存在著許多值得借鑒、傳承的事物，無論傳統(tǒng)民族舞蹈也好，現(xiàn)代舞蹈也罷，都是通過舞者本身進(jìn)行一種情感的宣泄。因而，我們唯有不斷的創(chuàng)新才可尋找并開辟一條實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路，不論對生命或?qū)κ澜缛f物的所感所悟，目的都是希望讓觀眾感受于舞者真實(shí)的內(nèi)心世界，從而實(shí)現(xiàn)一種最高層次的藝術(shù)表現(xiàn)。

民族舞作為民族精神的一種重要傳播手段，通過肢體藝術(shù)將民族精神“知常求變”這一核心思想展示得淋漓盡致，只有依靠大力承繼和發(fā)揚(yáng)，才能使得民族舞得以薪火相傳，生生不息；唯有不斷注入新鮮血液，融入新的元素，才可建立最具代表性的中國當(dāng)代文化形象并充分展示出現(xiàn)代舞蹈文化藝術(shù)魅力。真正的藝術(shù)要通過不斷地交流、碰撞而獲得提升，既不丟掉傳統(tǒng)，又要對優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，取長補(bǔ)短，為我所用。