雷炳鋒

(渭南師范學(xué)院 人文與社會發(fā)展學(xué)院，陜西 渭南 714000)

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論魏晉南北朝詩歌的漢代書寫及“漢代情結(jié)”的凝成

雷炳鋒*

(渭南師范學(xué)院 人文與社會發(fā)展學(xué)院，陜西 渭南 714000)

“漢代情結(jié)”在唐詩中極為常見，以漢代唐成為慣例。但這種現(xiàn)象并非唐代始有，而是在魏晉南北朝時期便已肇始并形成?？贾T魏晉南北朝詩歌就能發(fā)現(xiàn)其中的漢代書寫越來越頻繁，且由最初的直寫漢事逐漸過渡到融復(fù)雜的內(nèi)涵于其中，經(jīng)過魏晉南北朝的長期積淀，漢代及與漢代有關(guān)的事象越來越具有符號化、意象化的特質(zhì)，最終在標(biāo)示與少數(shù)民族相區(qū)別的漢民族屬性這個層面上凝成。南北朝后期，庾信等詩人又將漢代書寫與“鄉(xiāng)關(guān)之思”交織起來，“漢代”又具有指代承載作者家國的漢政權(quán)的意義。作為“漢代情結(jié)”的兩個方面，無論是民族意義還是家國意義，都是作家民族認(rèn)同、身份認(rèn)同心理的體現(xiàn)。

魏晉南北朝；詩歌；漢代；書寫；情結(jié)；庾信；鄉(xiāng)關(guān)之思

“漢代情結(jié)”表面上指的是作家們偏愛漢朝，在作品中廣泛書寫漢代歷史、人物、名物的傳統(tǒng)，并在這些事象中寄寓深廣而復(fù)雜的情感內(nèi)涵，但經(jīng)過長期累積沉淀之后，漢代事象逐漸濃縮成為具有了文化象征的符號性質(zhì)。概而言之，約有二義：一是作為與少數(shù)民族相對立、相區(qū)別的民族意義，能喚起漢人的民族認(rèn)同心理；二是作為漢政權(quán)載體的家國意義，可以將漢代與當(dāng)下加以勾連。尤其是國破家亡的漢族文人從中找尋身份認(rèn)同和心靈歸宿。唐詩中的以漢代唐傳統(tǒng)就是唐人“漢代情結(jié)”鮮明體現(xiàn)，不過“漢代情結(jié)”作為一種集體性的文化心理，其形成需要一個長久的積淀過程才能為群體所接受，這個過程顯然就在唐前的中古時期。學(xué)界對于唐詩中的“漢代情結(jié)”及“以漢代唐”等問題已經(jīng)作了深入的研究，而對于唐前“漢代情結(jié)”的醞釀、累積以至肇始的過程著力甚少，本文擬就此作一番粗淺的考察。

一 “己意”的滲入：魏晉詩歌的漢代書寫

曹魏代漢之后，詩歌中極少提及漢代人事，建安時期僅有杜摯《贈毋丘儉詩》提到了韓信、朱買臣、張釋之、袁盎數(shù)人，曹植《精微篇》提到了緹縈救父與漢文帝廢除肉刑之事。然前者作為沉淪下僚的例證與伊尹、呂望、管仲、寧戚諸人并提，后者則是舉以贊揚曹丕的“刑措民無枉”，皆無特殊的意義。建安詩人對漢朝的記憶似乎停留在漢末喪亂的慘象上，如曹操《蒿里行》曰：“白骨露于野，千里無雞鳴?！盵1](P347)王粲《七哀詩》曰：“出門無所見，白骨蔽平原”[1](P355)等，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的現(xiàn)實造就了“建安風(fēng)骨”的一代詩風(fēng)。正始詩歌中的漢代書寫依然稀少，嵇康《六言詩》歌詠了東方朔，阮籍的詩歌中出現(xiàn)了張良、召平、李廣等人，此外絕少見到漢代情事，究其原因無非在于恐怖的政治局勢與玄學(xué)清談的流行使得詩人竭力回避現(xiàn)實，詩歌中對史事的處理也極為謹(jǐn)慎，李善對阮籍《詠懷詩》的評論很好地說明了這點：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。 雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測?！盵2](P322)

兩晉詩歌的漢代書寫開始增多，主要表現(xiàn)在詠史詩與樂府詩中。張載《七哀詩》其一通過對漢代帝王陵墓荒涼景象的描寫表達盛衰之感，袁宏《詠史詩》其一歌詠了周昌、汲黯、陸賈等漢代名臣，尤其值得注意的是左思的《詠史詩》，八首有三首專詠漢代史事，其二借“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”抨擊當(dāng)時的門閥制度；其四借獨守寂寞卻留名后世的揚雄表達對王侯的蔑視，顯然是以揚雄自比；其七詠主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如這“四賢”迍邅不遇的處境，傳達出寒士的不平。左思詠史以詠懷，“或先述己意，而以史事證之?；蛳仁鍪肥?，而以己意斷之?；蛑故黾阂?，而史事暗合?；蛑故鍪肥拢阂庠⒀??！盵3](P251)“己意”的滲入將左思與漢代人物、漢代社會與西晉門閥制度都聯(lián)系了起來。樂府詩中也有不少與漢代有關(guān)，傅玄《惟漢行》歌頌了樊噲在鴻門宴中力保劉邦的英勇事跡，而劉琨的《扶風(fēng)歌》則與左思《詠史詩》一樣滲入了“己意”，劉琨忠貞為國抗擊匈奴，在資糧乏盡、前途未卜時詠道：“惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。”[4](P1179)《扶風(fēng)歌》在抒發(fā)英雄失路之悲的過程中突然插入這一典故，自然就在忠信獲罪、君主不明的層面上融入了“己意”。

晉代樂府詩中的漢代書寫還有另一種情況，如石崇的《王明君辭》以王昭君自敘的口吻再現(xiàn)其遭際，起首二句為“我本漢家子，將適單于庭”，“漢家”既指漢朝同時也具有與“單于”“匈奴”相對照的意義。石崇代王昭君抒懷，進入到漢匈對立的歷史情境之中，因此詩歌中對漢匈屬性的強調(diào)、昭君哀怨情感的抒發(fā)都不可避免地滲入作者的主體情感和民族意識。 據(jù)《樂府詩集》引《古今樂錄》曰：“《明君》歌舞者，晉太康中季倫所作也。王明君本名昭君，以觸文帝諱，故晉人謂之明君。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子明君配焉。初，武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，送明君亦然也。其新造之曲，多哀怨之聲?！盵4](P425)可知石崇在繼承昭君題材哀怨情調(diào)的基礎(chǔ)上，突出“漢”字之漢朝與漢族雙重意義，基本確立了此類主題的創(chuàng)作范式。

“己意”開始滲入是晉詩漢代書寫的新趨向，擴充了漢代書寫的義域。這主要是由于晉代與漢代在社會與民族關(guān)系方面具有相似性，晉代世家大族淵源于漢代強宗豪族；晉代也同樣面臨著匈奴等少數(shù)民族侵?jǐn)_的憂患，江統(tǒng)《徙戎論》曰：“今五部之眾，戶至數(shù)萬，人口之盛，過于西戎。然其天性驍勇，弓馬便利，倍于氐羌。若有不虞風(fēng)塵之慮，則并州之域可為寒心?！盵5](P1534)因而“華夷之別”轉(zhuǎn)嚴(yán)。這些相似性是連接晉代與漢代的紐帶，也是“己意”得以生發(fā)的基礎(chǔ)。不過，“己意”滲入漢代書寫在晉代只有上述為數(shù)不多的幾例，基本上都是作為典故的需要，局限于就事論事。到了玄風(fēng)籠罩的東晉詩壇，詩歌關(guān)注的是“柱下旨歸”“漆園義疏”，漢代書寫又趨冷落。

二 “漢代情結(jié)”的孕育：劉宋詩歌的漢代書寫

南朝詩壇，作家們的“漢代情結(jié)”日益顯露，經(jīng)過從劉宋到齊梁陳的積累，最終凝固為一種普遍的文化心理?！皾h代情結(jié)”孕育于劉宋時期，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，很多作家都創(chuàng)作出書寫漢代的作品，除“元嘉三大家”的謝靈運、顏延之、鮑照外，尚有很多詩人有此類作品，如王韶之、謝惠連、何承天、袁淑、吳邁遠等；第二，已經(jīng)不再局限于具體的人事，而是以“漢世”“漢朝”“漢帝”“漢道”“漢境”“漢使”等詞概稱。這表明漢代書寫的內(nèi)容開始走向凝練化、概括化，最后歸結(jié)為兩點：1.流露出肯定、贊嘆的情感，如鮑照《白馬篇》：

白馬骍角弓，鳴鞭乘北風(fēng)。

要途問邊急，雜虜入云中。

閉壁自往夏，清野逐還冬。

僑裝多闕絕，旅服少裁縫。

埋身守漢境，沉命對胡封。

薄暮塞云起，飛沙被遠松。

含悲望兩都，楚歌登四墉。

丈夫設(shè)計誤，懷恨逐邊戎。

棄別中國愛，要冀胡馬功。

去來今何道，卑賤生所鐘。

但令塞上兒，知我獨為雄。[4](P915)

雖邊地寒苦，但衛(wèi)國立功、身死如歸的豪情與曹植《白馬篇》同?！稏|武吟》雖為表達“昔如韝上鷹，今似檻中猿”的不平，然其追述早年行跡云：“仆本寒鄉(xiāng)士，出身蒙漢恩。始隨張校尉，召募到河源。后逐李輕車，追虜窮塞垣。密途亙?nèi)f里，寧歲猶七奔”[4](P608)，亦是語調(diào)豪壯。顏延之《從軍行》有“秦初略揚越，漢世爭陰山?！}烽指荊吳，胡埃屬幽燕。橫海咸飛驪，絕漠皆控弦。馳檄發(fā)章表，軍書交塞邊。接鏑赴陣首，卷甲起行前。羽驛馳無絕，旌旗晝夜懸。臥伺金柝響，起候亭燧燃”[4](P477—478)等句，雖兼言秦漢戰(zhàn)事，基調(diào)卻是昂揚奮發(fā)。尤其是作家筆下“皇漢”一詞的出現(xiàn)，如王僧達《和瑯琊王依古詩》曰：“皇漢成山樊”，鮑照《蜀四賢詠》曰：“皇漢方盛明”，更是體現(xiàn)出對漢代的推崇與鐘愛。2.描寫漢代情事強調(diào)漢、胡的區(qū)別與對立。如鮑照“埋身守漢境，沈命對胡封”(《代陳思王白馬篇》)、“漢虜方未和，邊城屢翻覆”(《擬古詩》其三)等詩句即是如此，其《出自薊北門行》曰：

羽檄起邊亭，烽火入咸陽。

徵師屯廣武，分兵救朔方。

嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強。

天子按劍怒，使者遙相望。

雁行緣石徑，魚貫度飛梁。

簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。

疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚。

馬毛縮如蝟，角弓不可張。

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。

投軀報明主，身死為國殤。[4](P891)

作者顯然站在漢族的立場上對外族表示敵對和蔑視之情，吳邁遠《棹歌行》起首曰：“十三為漢使，孤劍出皋蘭。”著力強調(diào)的是“漢使”身份，其《胡笳曲》曰：“輕命重意氣，古來豈但今。緩頰獻一說，揚眉受千金。邊風(fēng)落寒草，鳴笳墜飛禽。越情結(jié)楚思，漢耳聽胡音。既懷離俗傷，復(fù)悲朝光侵。日當(dāng)故鄉(xiāng)沒，遙見浮云陰。”這些作品延續(xù)了石崇《王明君辭》等樂府詩傳統(tǒng)，寫漢事的同時又強調(diào)“漢”的民族屬性。

劉宋詩壇之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象是有多方面的原因的。首先，劉宋皇帝自認(rèn)為具有漢高祖劉邦的血統(tǒng)，《宋書·武帝紀(jì)》載劉裕乃“漢高帝弟楚元王交之后也”[6](P1)，因而在心理上認(rèn)為劉宋政權(quán)與漢代一脈相承，顏延之所造《宋南郊雅樂登歌三篇》之《天地郊夕牲歌》曰：“夤威寶命，嚴(yán)恭帝祖。表海炳岳，系唐胄楚”[6](P568)，李善注云：“《東京賦》曰：系唐統(tǒng)，接漢緒”[2](P388)。王韶之所作《大會行禮歌》亦曰：“大哉皇宋，長發(fā)其祥。纂系在漢，統(tǒng)源伊唐?！盵6](P568)其次，劉裕北伐成功，使宋初疆域達到南朝時期的頂點，正如趙翼所曰：“晉室南渡，南北分裂，南朝之地，惟晉末宋初最大，至陳則極小矣。劉裕相晉，滅慕容超而復(fù)青、齊，降姚洸而復(fù)洛陽，滅姚泓而復(fù)關(guān)中?！盵7](P259)其后劉宋雖有與北魏的瓜步之?dāng)?，但總體而言，劉裕收復(fù)失地、討滅少數(shù)民族的功績，在永嘉喪亂之后依然能夠引起震動。作家們很容易聯(lián)系到漢武帝出征匈奴、漢宣帝使匈奴入朝等史跡，所以詩歌中特多書寫漢匈戰(zhàn)事的內(nèi)容，且情調(diào)高昂。第三，與其時詩歌創(chuàng)作大量用典也有密切關(guān)系，詩歌進入南朝，對形式技巧的華美更為講求，典故的密集使用就是一個重要表現(xiàn)，正如鐘嶸《詩品》所指出的：“顏延、謝莊，尤為繁密，于時化之。故大明、泰始中，文章殆同書抄?！盵8](P180)兩漢四百余年間涌現(xiàn)出那么多的歷史人物和歷史事件，必然也會成為典故的主要來源。至此，“漢代情結(jié)”已發(fā)其端。

三 “漢代情結(jié)”的凝成：齊梁陳詩歌的漢代書寫

齊梁陳詩壇的漢代書寫較之劉宋時期又有進一步發(fā)展，首先是隨著宮體詩的盛行，漢代女性如陳皇后、卓文君、趙飛燕、班昭、蔡文姬成為書寫的熱點，其中不少作品意在描摹女性，并無太大意義。而有些則在人物原本所處的漢代背景上加以書寫，如蕭綱《明君詞》、蕭衍《代蘇屬國婦詩》等詩中的漢匈對立的背景，既符合題目要求，也能使哀怨的基調(diào)帶上歷史的沉重感。

其次，即使一般的相思之作，齊梁作家也大都將其置于漢代邊塞征戰(zhàn)的情境之中，如蕭繹《燕歌行》：

燕趙佳人本自多，遼東少婦學(xué)春歌。

黃龍戍北花如錦，玄菟城前月似蛾。

如何此時別夫婿，金羈翠眊往交河。

不聞入漢去燕營，怨妾愁心百恨生。

漫漫悠悠天未曉，遙遙夜夜聽寒更。

自從異縣同心別，偏恨同時成異節(jié)。

橫波滿臉萬行啼，翠眉暫斂千里結(jié)。

并海連天合不開，那堪春日上春臺。

乍見遠舟如落葉，復(fù)看遙舸似行杯。

沙汀夜鶴嘯羈雌，妾心無趣坐傷離。

翻嗟漢使音塵斷，空傷賤妾燕南垂。[4](P471)

《燕歌行》乃樂府古題，“言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”一說“燕，地名也，言良人從役于燕，而為此曲?！盵4](P469)以征人思婦為描寫對象，自曹丕后，魏明帝、陸機還是謝靈運、謝惠連都有同題之作，但是都沒有具體點明時代背景，而蕭繹此作通過兩個“漢”字便將背景加以限定，其后王褒《燕歌行》“無復(fù)漢地長安月，唯有漠北薊城云”也是同樣的路數(shù)。釋寶月《行路難》同樣將“備言世路艱難及離別傷悲之意”[4](P997)的內(nèi)容安放在異族絕域的時空之下，末二句“夜聞南城漢使度，使我流淚憶長安”令人讀之傷心。劉孝威《冬曉》曰“妾家邊洛城，慣識曉鐘聲。鐘聲猶未盡，漢使報應(yīng)行。天寒硯冰凍，心悲書不成”，《獨不見》首二句曰“夫婿結(jié)纓簪，偏蒙漢寵深”，等等，無不如此。甚至連詠物詩也都蒙上漢代色彩，如蕭綱《賦得隴坻雁初飛詩》：“高翔憚闊海，下去怯虞機。霧暗早相失，沙明還共飛。隴狹朝聲聚，風(fēng)急暮行稀。雖弭輪臺援，未解龍城圍。相思不得返，且寄別書歸?！盵1](P1950)以雁為線索帶出邊情緊急、相思不得見之意。

第三，梁陳邊塞詩也形成了以漢代為背景的書寫范式。詩中與漢代邊塞有關(guān)的意象密集出現(xiàn)，包括：李廣、衛(wèi)青、霍去病、李廣利、班超、竇憲等漢代將領(lǐng)，或者直接用“校尉”“都尉”“將軍”“材官”“漢將”等詞概稱；匈奴(單于、左賢)、疏勒、樓蘭、月氏、大宛、羌、條支、烏孫、康居等與漢代交戰(zhàn)的少數(shù)民族；燕然、祁連、云中、輪臺、雁門、隴頭(隴西、隴右)、右地、上郡、甘泉、長樂、幽并、薊北、蒲坂、交河、龍城等地理名詞，或以“漢地”“漢境”“漢墉”“漢鼓”“漢草”“漢月”“胡地”“胡塞”“胡關(guān)”“胡庭”等詞概稱；關(guān)山月、嚴(yán)霜、隴水、黃塵(胡塵)、飛蓬、黃沙(寒沙)、塞草、胡騎、黃云(塞云)以及胡笳、羌笛、羽檄、烽火等邊塞風(fēng)物。作者驅(qū)遣如此密集的帶有漢代特征的意象，主觀目的在于重現(xiàn)漢代與少數(shù)民族交戰(zhàn)的情境，以增強邊塞征戰(zhàn)的歷史感和真實感。甚至有些邊塞詩的總體抒情背景模糊難辨，作者也還是有意通過一些意象暗示出與漢代有關(guān)。盡管作者的這些主觀努力沒能成功、其作品依然給人以虛設(shè)情境之感，正如論者所指出的：南朝邊塞詩人“利用樂府舊題，憑借自己對邊塞的理解，模仿漢魏邊塞樂府詩作，運用富有邊塞特色的名物意象，虛設(shè)邊地自然環(huán)境，作為人物征戍活動，抒發(fā)征戰(zhàn)的各種感懷，形成一種固定的寫作模式?！盵9]61但是這種努力本身還是有意義的，它能使作者和讀者在想象中再次進入到漢代邊塞征戰(zhàn)的歷史情境之中，重新體驗戰(zhàn)勝異族、立功邊塞、勒銘燕然的氛圍，這在與北朝交戰(zhàn)頻繁、領(lǐng)土日蹙的南朝后期詩壇上所形成的“固定的寫作模式”無疑是作家們“漢代情結(jié)”真實而具體的流露。

齊梁陳時期，無論是描寫女性、抒發(fā)相思的詩歌，還是邊塞之作，作者都有意識地將抒情背景設(shè)置為漢代。不僅如此，在這些詩歌中，在密集而具體的漢代意象基礎(chǔ)上，作者普遍表現(xiàn)出不厭其煩地通過“漢家”“漢地”“漢境”“漢將”“漢使”等詞加以反復(fù)強調(diào)的意圖，漢代書寫實質(zhì)上已經(jīng)超越了具體的歷史情事，在民族屬性這個意義上最終濃縮而凝定?！皾h代”或“漢”等字眼的歷史屬性逐漸淡化，已經(jīng)積淀成為標(biāo)志漢族民族屬性的符號和意象。當(dāng)作者和讀者使用或接觸這些意象時就能喚起內(nèi)心的民族認(rèn)同感，此即“漢代情結(jié)”產(chǎn)生的心理機制。

四 漢代書寫與“鄉(xiāng)關(guān)之思”：庾信的“漢代情結(jié)”

南北朝后期，由于政治環(huán)境和戰(zhàn)爭形勢等原因，不少南方作家被迫流入北朝，突出代表是庾信、王褒等。他們在經(jīng)歷了國破家亡、背井離鄉(xiāng)、屈仕異朝等坎坷遭遇后，形成了獨特的內(nèi)心世界，發(fā)而為詩，其漢代書寫便具有了別樣的內(nèi)涵：“漢代情結(jié)”與“鄉(xiāng)關(guān)之思”交織互滲。

庾信、王褒入北后頗受禮遇，然“鄉(xiāng)關(guān)之思”總是縈繞心間，庾信“雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思”[10](P734)，張溥評王褒亦曰：“外縻周爵，而情切土風(fēng)，流離寄嘆，亦徐孝穆之報尹義尚，庾子山之哀江南也?！盵11](P293)王褒入北之前即作有《燕歌行》，《周書·王褒傳》曰：“妙盡關(guān)塞寒苦之狀，元帝及諸文士和之，競為凄切之詞。至此方驗焉?！盵10](P731)此詩以漢代邊塞征戰(zhàn)為背景抒發(fā)思婦的哀怨，“無復(fù)漢地關(guān)山月，唯有漠北薊城云”“遙聞陌頭采桑曲，猶勝邊地胡笳聲”等句處處以漢、胡對比，梁元帝南朝作家競相和之，可見“漢代情結(jié)”已成為普遍心理。王褒類似的作品還有很多，如《昭君詞》等，這些樂府詩的寫作年代不能確知，因而其中是否含有王褒的“鄉(xiāng)關(guān)之思”不得而知。但王褒《贈周處士詩》首六句曰：“我行無歲月，征馬屢盤桓。崤曲三危岨，關(guān)重九折難。猶持漢使節(jié)，尚服楚臣冠。”[1](P2336)“漢使節(jié)”與“楚臣冠”結(jié)合起來，明確道出了其內(nèi)心的鄉(xiāng)關(guān)之思。

相較于王褒，庾信的“鄉(xiāng)關(guān)之思”更為沉痛而?？?，“漢代情結(jié)”與“鄉(xiāng)關(guān)之思”緊密交織就成了庾信漢代書寫的重要特征。庾信早年曾出使東魏，梁元帝承圣三年又出使西魏，使命未完成而江陵陷落，從此滯留北地。庾信對自己的漢使身份念念不忘，這種遭遇本與出使匈奴被扣留的蘇武類似，但蘇武堅貞不屈的氣節(jié)又使庾信深感羞慚，如《別張洗馬樞》：

別席慘無言，離悲兩相顧。

君登蘇武橋，我見楊朱路。

關(guān)山負雪行，河水乘冰渡。

愿子著朱鳶，知余在玄菟。[12](P323)

朋友回歸故國，因而以蘇武許之，自己卻身留絕域，如楊朱之泣歧路。名節(jié)的虧損使庾信無法直面蘇武，只好以同樣屈節(jié)的李陵自比，如《擬詠懷》其十：“悲歌度遼水，弭節(jié)出陽關(guān)。李陵后此去，荊卿不復(fù)還。故人形影滅，音書兩俱絕。遙看塞北云，懸想關(guān)山雪。游子河梁上，應(yīng)將蘇武別?！盵12](P236)倪璠云：“傷己持節(jié)使魏，不復(fù)歸也。”[12](P236)沈德潛評曰：“如聞羽聲”[13](P350)。其二十六亦有“秋風(fēng)別蘇武”之句，不僅不能復(fù)歸，聯(lián)系到李陵接受匈奴的右校王，不難體會庾信內(nèi)心的屈辱感。庾信的這種痛苦來源于傳統(tǒng)的民族意識與民族觀念，南朝詩壇的“漢代情結(jié)”本已強調(diào)漢、胡的對立，由于南北對峙，作家們在想象中掃平異族。尤為不幸的是，庾信非但不能如班超討平異族、立功封侯，反而如倡家遭強聘一樣，老于北地，《擬詠懷》其三曰：“俎豆非所習(xí)，帷幄復(fù)無謀。不言班定遠，應(yīng)為萬里侯。燕客思遼水，秦人望隴頭。倡家遭強聘，質(zhì)子值仍留。自憐才智盡，空傷年鬢秋。”[12](P230)飽含無盡的悲哀。這種經(jīng)歷不僅使庾信飽受譏評，如四庫館臣所言：“信為梁元帝守朱雀航，望敵先奔。厥后歷仕諸朝，如更傳舍，其立身本不足重?！盵14](P1275)其內(nèi)心也是倍感煎熬。因此，庾信反復(fù)用蘇武的經(jīng)歷自我反省和自我折磨，深層原因在于內(nèi)心深處仍不放棄對民族認(rèn)同感的追尋與自我救贖。

庾信“漢代情結(jié)”的第二個方面體現(xiàn)為家國意識與身份認(rèn)同。承圣三年，西魏陷江陵，執(zhí)梁元帝而戕之，庾信國破家亡，即《哀江南賦序》所曰：“中興道銷，窮于甲戌”。其后的陳朝雖在梁朝的故土上建立，從對陳霸先的態(tài)度可以見出庾信是不認(rèn)同陳朝為故國的，《哀江南賦序》中“頭會箕斂者，合縱締交；鋤耰棘荊者，因利乘便”所指的就是陳霸先等人，語氣頗為輕視，倪璠曰：“侯景之亂，梁祚漸衰，陳氏日盛。陳霸先其本甚微，卒受梁禪?！盵12](P102)如此以來，故國淪亡而不可復(fù)，故土尚在而不得歸，庾信找不到心理歸宿，只好從“漢代情結(jié)”求得身份認(rèn)同與自我安慰。這可從下引兩詩加以論證：

玉關(guān)道路遠，金陵信使疏。

獨下千行淚，開君萬里書。[12](P368)

(《寄王琳》)

榆關(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過。

胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。

纖腰減束素，別淚損橫波。

恨心終不歇，紅顏無復(fù)多。

枯木期填海，青山望斷河。[12](P233)

(《擬詠懷》其七)

前詩所作時，梁朝并未滅亡，仍有王琳抵抗陳霸先力圖雪恥，故以金陵代稱故國。后詩則作于故國滅亡之后，則以“漢使”指稱，漢使斷絕，耳聞胡笳、羌笛，不禁淚落腸斷、容顏毀損，卻依然保留一絲重回故土的幻想。漢使不來，恨心不歇，說明漢使成為庾信家國之感的寄托及身份認(rèn)同希望所在。從這個意義上說，“漢”就是庾信故國梁朝的代稱，其后以漢朝指代本朝的書寫模式便由此生發(fā)。不同的是庾信的以漢代梁其內(nèi)涵是悲苦的家國之悲，而唐代的以漢代唐則是對這種書寫傳統(tǒng)的有意識地沿用。

[1] 〔清〕嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京:中華書局,1958.

[2] 〔梁〕蕭統(tǒng).文選[M].〔唐〕李善，注.上海:上海古籍出版社,1986.

[3] 〔清〕張玉榖.古詩賞析[M].許逸民，點校.上海:上海古籍出版社,2000.

[4] 〔宋〕郭茂倩.樂府詩集[M].北京:中華書局，1979.

[5] 〔唐〕房玄齡，等.晉書[M].北京:中華書局，1974.

[6] 〔梁〕沈約.宋書[M].北京:中華書局，1974.

[7] 〔清〕趙翼.廿二史劄記校證(訂補本)[M].王樹民,校證.北京:中華書局,1984.

[8] 曹旭.詩品集注[M].上海:上海古籍出版社,1996.

[9] 閻福玲.中國古代邊塞詩的三重境界[J].北方論叢,1999(4).

[10] 〔唐〕令狐德棻等.周書[M].北京:中華書局，1971.

[11] 〔明〕張溥.漢魏六朝百三家集題辭注[M].殷孟倫,注.北京:人民文學(xué)出版社,1963.

[12] 〔北周〕庾信.庾子山集注[M].清倪璠,注.許逸民,校點.北京:中華書局,1980.

[13] 〔清〕沈德潛.古詩源[M].北京：中華書局,1963.

[14] 〔清〕永瑢，等.四庫全書總目[M].北京：中華書局,1981.

責(zé)任編輯 吳道勤

2013年國家社會科學(xué)規(guī)劃基金西部項目“北朝文學(xué)思想史”(項目編號：13XZW006)；渭南師范學(xué)院人才基金項目“地域文化與秦東古代文學(xué)研究”(項目編號：15SKRC02)階段性成果。

雷炳鋒(1983— )，男，河南信陽人，文學(xué)博士，副教授。研究方向為先唐文學(xué)與文論。

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1006-2491(2016)03-0005-05