李華云

(四川大學(xué) 中國(guó)俗文化研究所，四川 成都 610065)

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陸游巴蜀詩(shī)歌的戲謔書(shū)寫(xiě)

李華云*

(四川大學(xué) 中國(guó)俗文化研究所，四川 成都 610065)

陸游居蜀期間共創(chuàng)作戲謔詩(shī)歌九十多首，占其巴蜀詩(shī)歌總量的十分之一。這些詩(shī)歌或戲?qū)懗類(lèi)?，或寄寓豪情，或戲說(shuō)人生幽默與哲理，在傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象之外，展現(xiàn)出陸游的多重精神世界。

陸游；巴蜀詩(shī)歌；戲謔書(shū)寫(xiě)

陸游自乾道六年(1170年)十月入蜀，以左奉議郎差通判夔州軍州事[1](P142)，至淳熙五年(1178年)四月出蜀東歸，于蜀中經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)八年的生活時(shí)期。入蜀對(duì)陸游的人生與詩(shī)歌創(chuàng)作均產(chǎn)生重要影響。陸游曾于此間親赴前線，抗金救國(guó)，構(gòu)成自己人生中一段極為寶貴的經(jīng)歷，對(duì)此作者日后屢于詩(shī)中憶起；至蜀后其詩(shī)歌創(chuàng)作也逐漸精進(jìn)，晚年在總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)，陸游自述于此間始悟得“詩(shī)家三昧”*《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》，(宋)陸游著，錢(qián)仲聯(lián)校注《劍南詩(shī)稿校注》卷二五，中華書(shū)局1985年版，第1803頁(yè)。以下所引陸詩(shī)皆據(jù)此版本，故文中只注明卷數(shù)。。

據(jù)同時(shí)的《四朝聞見(jiàn)錄》載：“(游)宦劍南，作為歌詩(shī)，皆寄意恢復(fù)。書(shū)肆流傳，或得之以御孝宗，上乙其處而韙之。”[2](P65)對(duì)于一生堅(jiān)持愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，殺敵報(bào)國(guó)、盼望恢復(fù)雖是此期陸詩(shī)的一個(gè)重要主題，但其間作者亦創(chuàng)作出為數(shù)不少、特色鮮明的戲謔歌詩(shī)，或戲?qū)懗類(lèi)?，或戲寄豪情，或戲?huà)人生，通過(guò)別出心裁的手法的運(yùn)用，既展現(xiàn)出陸游作為詩(shī)人的多重個(gè)性，同時(shí)勾勒出蜀中的風(fēng)俗人情，以及宋王朝在政治、歷史、宗教等各方面的狀貌。

一 詩(shī)歌的戲謔筆法

戲謔詩(shī)歌與傳統(tǒng)的詼諧、俳諧、嘲謔等詩(shī)歌類(lèi)型有所不同，這主要是由“戲謔”一詞的意義所決定的?！墩f(shuō)文解字》釋“戲”：“三軍之偏也。一曰兵也?！倍巫ⅲ骸耙徽f(shuō)謂兵械之名也。引申之為戲豫，為戲謔。以兵杖可玩弄也。可相斗也。故相狎亦曰戲謔?！盵3](P630)故“戲”字早先指代兵杖，后由兵杖的可玩弄、可戲斗之義引申為相互狎戲、戲謔的意思?！爸o”義則與此同：“戲也。從言，虐聲?！盵3](P98)由戲、謔二字意義可知，脫離了最初武器內(nèi)涵的“戲謔”一詞，逐漸固定為形容隨意、游戲色彩的抽象描述詞。而應(yīng)用于行文、作詩(shī)時(shí)，首先也應(yīng)包含著創(chuàng)作者隨意弄筆的心態(tài)，即以文字為調(diào)侃或戲弄的方式，來(lái)達(dá)到輕松愉悅、隨機(jī)見(jiàn)性的目的。此或?yàn)殚e暇場(chǎng)合下文人隨意舞文弄墨的游戲之筆，是為自我調(diào)侃或是在交際應(yīng)酬中打嘲他人、物事所作，然而很多時(shí)候還包含著創(chuàng)作者因才力有余而在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出如魚(yú)戲水的輕松之態(tài)：隨意安排文筆以揮灑才氣，因而能展露出恃才用筆的恣意。除此之外，戲謔為文還可成為創(chuàng)作者表示自謙的一種手段，例如唐代杜甫的《戲?yàn)榱^句》在論詩(shī)時(shí)的“嫌于自許故曰戲”[4](P38)。與之相較，“俳”“諧”“詼”“嘲”等字則皆指向調(diào)笑之義*《說(shuō)文解字注》：“俳，戲也。以其戲言之謂之俳；以其音樂(lè)言之謂之倡，亦謂之優(yōu)，其實(shí)一物也?！?卷十五，第380頁(yè))可見(jiàn)“俳”字起源于倡優(yōu)的調(diào)笑及表演性語(yǔ)言。《玉篇》卷五：“嘲，言相調(diào)也?！本砭牛骸爸C：和也，合也，調(diào)也，偶也?！本砭牛骸霸?，調(diào)戲也?！?胡吉宣著《玉篇校釋》，上海古籍出版社1989年版，第973、1763、1854頁(yè))可見(jiàn)四字皆指向調(diào)笑之義。，應(yīng)用于詩(shī)文中也單純指向文本在創(chuàng)作內(nèi)容或基調(diào)上引人發(fā)笑的效果，而與自謙和恣意兩層意義無(wú)關(guān)。與之相比，戲謔為文的意義要豐富許多。

以詩(shī)歌而言，戲謔筆法的運(yùn)用，最早可追溯至《詩(shī)經(jīng)》中的戲謔之詞。朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》在論及《鄭風(fēng)·山有扶蘇》時(shí)說(shuō)：“此下四詩(shī)及《揚(yáng)之水》皆男女戲謔之詞?！盵5](P271)因不滿(mǎn)《毛詩(shī)序》注釋《山有扶蘇》的“不得其說(shuō)，而例以為刺忽”[5](P271)，朱熹旨在辨明這幾首詩(shī)歌的內(nèi)容與匡正之義無(wú)關(guān)，純是記載男女間輕松活潑之情的“戲謔”之詞。此詩(shī)歌戲謔筆法(包含語(yǔ)言、情感)的使用，早在先秦時(shí)期已能端見(jiàn)眉目。

降及魏晉，孔融的《離合作郡姓名詩(shī)》能顯示出其詩(shī)歌中“雜以嘲戲”[6](P2271)的一面，應(yīng)璩《百一詩(shī)》中的諧俗、諷喻口吻歷來(lái)為研究者所關(guān)注；而晉代左思《嬌女詩(shī)》、陶淵明《責(zé)子詩(shī)》等因其通俗語(yǔ)言和輕松隨意的筆調(diào)，亦帶有戲謔的痕跡。這些詩(shī)歌或?yàn)橛螒蚨?，或?yàn)橥ㄋ椎赜浭聜髑?，但都包含有以戲?yàn)樵?shī)的目的和內(nèi)容。

至南朝，文人間的戲謔之作明顯增多。如蕭綸《戲湘東王詩(shī)》以戲語(yǔ)贈(zèng)人；謝朓《與江水曹至干濱戲詩(shī)》，蕭綱《戲贈(zèng)麗人詩(shī)》《執(zhí)筆戲書(shū)詩(shī)》，蕭繹《戲作艷詩(shī)》，褚緭《戲?yàn)樵?shī)》，徐陵《走筆戲書(shū)應(yīng)令詩(shī)》均明其為戲題之作，體現(xiàn)出創(chuàng)作者不經(jīng)意為之的意味，同時(shí)還有在詩(shī)歌中恃才對(duì)語(yǔ)言、情感積極控度的過(guò)程。并且這一時(shí)期，“戲謔”在文人眼中已成為一種高雅的文學(xué)娛樂(lè)方式。李煜在《與詹事江總書(shū)》中提到：“吾監(jiān)撫之暇，事隙之辰，頗用譚笑娛情。琴樽間作，雅篇艷什，迭互鋒起。每清風(fēng)朗月……未嘗不促膝舉觴，連情發(fā)藻，且代琢磨，間以嘲謔，俱怡耳目，并留情致?！盵7](P3423)連情發(fā)藻中的“且代琢磨，間以嘲謔”，表明詩(shī)人是有意通過(guò)語(yǔ)言和情感的組合來(lái)達(dá)到詩(shī)歌自?shī)屎统芭獙?duì)象的目的。對(duì)于詩(shī)歌這一用途的肯定，無(wú)疑也展示出對(duì)于戲謔詩(shī)法的關(guān)注。

唐宋時(shí)期，文人將戲謔筆法推進(jìn)到更加成熟的地步。詩(shī)、詞、文、小說(shuō)等各個(gè)領(lǐng)域均出現(xiàn)廣泛運(yùn)用戲謔之筆的情形，戲謔筆法也發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種慣常表現(xiàn)方式和行文風(fēng)格。此間的戲謔詩(shī)歌較前代也大為增多，以杜甫和蘇軾詩(shī)為例，杜詩(shī)中含有“戲題”的詩(shī)作就有33首[8]；而蘇詩(shī)題“戲”的詩(shī)作有十多首，涉筆成趣、帶有戲謔意味的詩(shī)句更俯拾即是[9]。兩人詩(shī)中戲謔主體的建構(gòu)，在繼承前代的基礎(chǔ)上，對(duì)同時(shí)代的文人也起到典型示范的作用。試看中唐韓愈、劉禹錫、柳宗元，晚唐李商隱、杜牧、羅隱，北宋黃庭堅(jiān)，南宋陸游、楊萬(wàn)里、范成大等稍晚時(shí)期的詩(shī)人，均同聲而和地以戲入詩(shī)，為詩(shī)壇增添了大量的戲謔詩(shī)材。而南宋時(shí)期詩(shī)歌數(shù)量首屈一指的陸游，在其現(xiàn)存九千三百多首詩(shī)歌創(chuàng)作中，單“戲題”“戲作”“戲呈”“戲詠”的詩(shī)作就有423首*包括作者題注為“戲作”的：如卷四《玻璃江》《春愁曲》，卷七《夏白纻》兩首，卷九《大雪歌》，以及《逸稿續(xù)添》中的《吳娃曲》四首。，總量亦極為龐大。戲謔筆法的運(yùn)用是陸游詩(shī)中一道亮麗的風(fēng)景線，而在寓蜀這一獨(dú)特時(shí)期，陸游戲謔詩(shī)中所呈現(xiàn)出的個(gè)人仕途生活，蜀中的鄉(xiāng)土民俗以及宋王朝在政治、歷史、宗教等方面的內(nèi)容，亦頗值得關(guān)注。

二 戲話(huà)沉痛：自我療傷

從越州山陰轉(zhuǎn)入蜀中，陸游剛經(jīng)歷過(guò)一段“一從南昌免，五歲嗟不調(diào)”(《將赴官夔府書(shū)懷》，卷二)的待官時(shí)期，因而蜀中仕途激發(fā)了他的熱情，令其抱有較大期望。在適應(yīng)異地生活和環(huán)境的過(guò)程中，陸游便作下了數(shù)首記載自己生活和情感變動(dòng)的戲謔歌詩(shī)。

初至夔州任上，因舊疾未愈，陸游赴任之初即告假家中。觀看窗外雪花飛舞，感受蜀中凜冽氣候，因作下《雪中臥病在告戲作》(卷二)：

面裂愁出門(mén)，指直但藏袖。

誰(shuí)云三峽熱，有此凜冽候。

殷勤愧雪片，飛舞為我壽。

方驚四山積，已見(jiàn)萬(wàn)瓦覆。

豈惟寒到骨，遂覺(jué)疾在腠。

地爐熾新炭，噤坐連昏晝。

梅花真強(qiáng)項(xiàng)，不肯落春后。

俗人愛(ài)桃李，苦道太疏瘦。

清芬終見(jiàn)賞，此事非速售。

已矣吾何言，高枕聽(tīng)檐溜。

詩(shī)題將創(chuàng)作背景和創(chuàng)作時(shí)間均交代明晰，時(shí)值冰冷氣候欲使人面裂指僵。見(jiàn)群山萬(wàn)瓦為雪所積，詩(shī)人遂覺(jué)皮膚上的寒冷似已蓋過(guò)身體上的病癥。寒病交加、“噤坐連昏晝”中，其凄然寥落的心境可見(jiàn)一斑。因此一提筆抒懷，詩(shī)人便以“戲作”命題，已道出其以戲筆排遣落寞情愫的意圖。中間部分轉(zhuǎn)入對(duì)梅花的描寫(xiě)，于飛雪中觀看室外臘梅，作者不禁稱(chēng)贊梅花頂霜冒雪、不肯落在暖春之后的堅(jiān)強(qiáng)品格；隨之以梅自況，自信在經(jīng)過(guò)嚴(yán)寒之后，清芬也必將顯現(xiàn)出來(lái)。想及此處，即覺(jué)不必再為此刻不可就任，暫時(shí)不能施展抱負(fù)的落寞心境嗟嘆。此處以詩(shī)為戲的心態(tài)已顯示出作者超然達(dá)觀的個(gè)性：即使是身處蠻荒之地，遭遇種種不幸，仍能于戲謔之中進(jìn)行自我疏導(dǎo)，重新整頓思想和心情。

而乾道七年(1171年)，作者入蜀后第二年正月所作的一首《記夢(mèng)》詩(shī)(卷二)，則鮮明展示出其一如既往的愛(ài)國(guó)情懷：

夢(mèng)里都忘困晚途，縱橫草疏論遷都。

不知盡挽銀河水，洗得平生習(xí)氣無(wú)？

戲懷中流露出愛(ài)國(guó)的情真意切，亦有對(duì)生平抱負(fù)未能施展的苦悶。其時(shí)作者就官夔州二月余，從詩(shī)的首句可見(jiàn)身處異鄉(xiāng)的困頓飄零之感仍舊圍繞在其心頭。西遷入蜀時(shí)陸游已四十五歲，早年的仕途不順和中晚年間的喬遷異域，不能不在其心理上留下陰影。但作者亦自感嘆，在仍未熟悉的異地他鄉(xiāng)，自己思想的中心仍圍繞在國(guó)事之上，于夢(mèng)中依舊系念憂(yōu)國(guó)，回想起當(dāng)初極力上書(shū)論議遷都之事。這種執(zhí)著濃郁的愛(ài)國(guó)習(xí)氣，恐怕挽下銀河之水，也不知能否洗刷干凈。“習(xí)氣”一詞本佛教用語(yǔ)，指代煩惱余氣*《臺(tái)宗十類(lèi)因革論》卷二《習(xí)氣論》：“故曰數(shù)習(xí)煩惱，所成氣分，習(xí)之氣故，即其義焉?！薄缎伦肜m(xù)藏經(jīng)》第57冊(cè)，臺(tái)灣新文豐出版公司影印本，1983年版。，后一般用來(lái)指示陋習(xí)，此處這一術(shù)語(yǔ)中包含著作者的極度苦悶與自我打趣之心。尾兩句化用杜甫《洗兵馬》中的“安得壯士挽天河，盡洗甲兵常不用”，同樣是表達(dá)愛(ài)國(guó)之心，杜甫正面書(shū)寫(xiě)想借得河漢之水洗盡帶血跡的盔甲和兵器，以此表達(dá)停戰(zhàn)息爭(zhēng)、避免生靈涂炭的愿望；而陸游卻戲用入詩(shī)，反面戲說(shuō)即使傾泄下九天銀河之水，也未能洗去自己的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，戲謔的筆調(diào)中展露出自己的愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)。

這種戲以寫(xiě)憂(yōu)的方式，屢見(jiàn)于作者居蜀期間的歲月。且在這類(lèi)戲謔詩(shī)歌中，普遍含有作者鮮明的創(chuàng)作意圖，即苦悶時(shí)試圖于詩(shī)中掘出一個(gè)泄悶的開(kāi)口。卷三《自笑》詩(shī)云：

自笑謀生事事疏，年來(lái)錐與地俱無(wú)。

平章春韭秋菘味，拆補(bǔ)天吳紫鳳圖。

食肉定知無(wú)骨相，珥貂空自誑頭顱。

惟余數(shù)卷殘書(shū)在，破篋蕭然笑獠奴。

首句即入戲謔，采用《景德傳燈錄》卷一一仰山慧寂禪師問(wèn)香嚴(yán)禪師：“弟近日見(jiàn)處如何？”嚴(yán)師答：“某甲卒說(shuō)不得，乃有偈曰：‘去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年無(wú)卓錐之地，今年錐也無(wú)?！盵10]典故本身已含有鮮明的戲謔色彩，陸游化用入詩(shī)，巧妙地將戲謔的鋒芒藏于其間。頷聯(lián)分別反用他人眼中的菜味(春韭、秋菘)之盛來(lái)反襯自己的飲食簡(jiǎn)陋，正用前人(杜甫)詩(shī)中的拆衣補(bǔ)舊描寫(xiě)來(lái)戲言自己生活貧寒，一反一正中帶有鮮明自嘲的意味。頸聯(lián)戲語(yǔ)已知生來(lái)無(wú)富貴、封侯之相，并繼以戲筆作尾，自嘲身為一介書(shū)生，如今只剩箱中數(shù)卷殘書(shū)惹人嘲笑。作此詩(shī)時(shí)，陸游于夔州任上期滿(mǎn)，受四川宣撫使王炎的辟召就任漢中幕府*陸游自乾道八年三月任職漢中，同年十一月即復(fù)返成都任安撫使參議官。從時(shí)間上看，陸游離蜀時(shí)間僅為八個(gè)月，在其八年蜀中經(jīng)歷中時(shí)間不長(zhǎng)；從地理空間上看，蜀、漢兩地相距甚近，作者亦曾往來(lái)于兩地辦公。陸游也每將漢中、巴蜀經(jīng)歷視為整體：“憶昔遨游蜀漢間，五十尚朱顏”(卷六四《蜀漢》)、“梁益羈游道阻長(zhǎng)”(卷十《將至金陵先寄劉留守》)、“八年梁益凋朱顏”(卷八《樓上醉書(shū)》)等。故而在討論陸游的巴蜀詩(shī)歌時(shí)，筆者將漢中數(shù)月間的創(chuàng)作也算在其間。，但旋即因公返回閬中。途經(jīng)利州道時(shí)，作者有感自己宦途的輾轉(zhuǎn)與生活的艱辛，因此于詩(shī)中句句帶痛，但同時(shí)又句句帶笑，充滿(mǎn)自嘲式的戲謔。這種“含淚的微笑”正是詩(shī)人藉以自我慰藉和療傷的手段。而這種由首至尾的通篇戲謔方式，亦顯示出陸詩(shī)鮮明的創(chuàng)作特色。

最能體現(xiàn)出這種特色和意味的，是作者二度為官蜀中時(shí)所作的《劍門(mén)道中遇微雨》(卷三)：

衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。

此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。

其時(shí)作者自漢中幕府復(fù)返擔(dān)任成都府參議官，在途經(jīng)劍門(mén)官道時(shí)揮筆留下名篇《劍門(mén)道中遇微雨》。兩年宦游時(shí)期，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)于巴蜀與漢中，頻繁的調(diào)動(dòng)和遷徙，令自己與家人均飽嘗人生無(wú)常和居無(wú)定所的長(zhǎng)、短憂(yōu)患。尤其是作為當(dāng)事者的詩(shī)人，反復(fù)無(wú)定的官宦生涯和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤雙雙重?fù)粲谛模谥匦氯胧竦膭﹂T(mén)官道上，作者感慨萬(wàn)千，終于將沉痛的情懷用簡(jiǎn)淡到無(wú)痕的戲謔口吻表達(dá)出來(lái)：遠(yuǎn)游返蜀途中的自己，于細(xì)雨下瀟灑騎驢、飲酒，悠閑地駛?cè)雱﹂T(mén)關(guān)中，這一形象不正是快活、詩(shī)意的詩(shī)人形象嗎？而實(shí)際情形卻是作者一路顛沛流離，借酒消憂(yōu)，憾恨沒(méi)能成為理想中奔赴前線、奮勇殺敵的報(bào)國(guó)之士，而卻是被遷移后方，遠(yuǎn)離沙場(chǎng)！“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”一句包含著作者作為一名無(wú)用書(shū)生的悲涼和無(wú)奈，并夾雜有理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大落差感。只因戲謔的形式而使得詩(shī)歌情感由沉痛轉(zhuǎn)為輕快，在釋放主體沉悶和苦痛的同時(shí)，也增添了詩(shī)歌的意味與可讀性。

在這類(lèi)戲謔詩(shī)歌中，均牽涉有作者愁腸的百轉(zhuǎn)，而究其根由，便在于中歲背井離鄉(xiāng)和壯志難酬的悲憤使然。但這種憂(yōu)愁情緒并未轄制住作者的心理，使其愁眉不展或者一蹶不振，而是被自然地融注于詩(shī)中，并通過(guò)戲謔的口吻化為自我調(diào)解的出口。這種以戲?qū)憫n(yōu)的方式包含有主體強(qiáng)大的精神力量，即通過(guò)戲謔手筆來(lái)積極釋放憂(yōu)悶，彌補(bǔ)不快和重獲心力的嘗試。

三 戲寄豪情：詩(shī)酒清狂

陸游詩(shī)中可與愛(ài)國(guó)情結(jié)相提并論的，是其極為濃厚的嗜酒情結(jié)。飲酒詩(shī)在陸詩(shī)中占有較大比重，據(jù)已有研究統(tǒng)計(jì)，陸游“近萬(wàn)首詩(shī)中寫(xiě)到飲酒者有將近3000首，為古詩(shī)人中寫(xiě)飲酒第一人”[11]。這些數(shù)量驚人的飲酒詩(shī)作亦突顯出詩(shī)人內(nèi)心中的游戲情懷。但與書(shū)寫(xiě)沉痛的戲謔詩(shī)歌不同，此類(lèi)詩(shī)作更多地寄寓了陸游作為一名詩(shī)人的豪放奔騰、落拓不羈的個(gè)性。

乾道九年(1173年)夏初，陸游自成都轉(zhuǎn)知嘉州政事。二度入蜀后，頻繁地由成都轉(zhuǎn)官蜀州，復(fù)還成都不久，即又遷入嘉州。在遙遠(yuǎn)后方的頻遷，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)并無(wú)多大意義。只此屢屢的轉(zhuǎn)徙奔波，更令其勾起思鄉(xiāng)的情懷和身世無(wú)奈的感嘆，因而醉飲戲懷便成為此間陸詩(shī)的一大寄托。但對(duì)于天性樂(lè)觀的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，與借酒澆愁相伴的，是其始終不甘現(xiàn)狀、豪放自信的情懷展露。試觀其《秋夜獨(dú)醉戲題》(卷四)：

弊袍羸馬遍天涯，恰似伶優(yōu)著處家。

社甕嫩醅初泛蟻，寒缸殘燼自成花。

幽窗照影烏巾折，醉手題詩(shī)淡墨斜。

莫恨久為峨下客，江吳歸去得雄夸。

離鄉(xiāng)萬(wàn)里的作者，自覺(jué)輾轉(zhuǎn)流離的身世好比四海著家的倡伶。所幸在處處有“曲生”為伴，在燈花落盡的靜夜，品嘗鄉(xiāng)社初釀的美酒，頓覺(jué)煩惱初消。“十年看盡人間事，更覺(jué)曲生偏有味?！?卷四《凌云醉歸作》)陸游對(duì)酒的熱愛(ài)恰似對(duì)知音的鑒賞，而這種鑒賞往往能激發(fā)出其豪放的詩(shī)興：“倚酒題詩(shī)恣豪橫”(卷五《病酒新愈獨(dú)臥蘋(píng)風(fēng)閣戲書(shū)》)，“詩(shī)成放筆千觴空”(卷四《凌云醉歸作》)，“尊酒登臨遍山寺，歌辭散落滿(mǎn)江樓”(卷三《綿州魏成縣驛有羅江東詩(shī)云芳草有情皆礙馬好云無(wú)處不遮樓戲用其韻》)等詩(shī)、酒并言的情形，屢見(jiàn)于陸詩(shī)中。此刻秋夜劇飲，醉手題詩(shī)，詩(shī)人依舊能于醉語(yǔ)中自懷豪情，戲言不必為客中經(jīng)歷生憂(yōu)，來(lái)日東歸吳鄉(xiāng)后，必能以此番經(jīng)歷為雄談之資。酒意中的戲謔平添了數(shù)丈狂放豪氣。醉時(shí)或飲酒中的詩(shī)人不再細(xì)撫人生傷痛，而是將豪氣與肝膽混入酒中，再借酒灑入詩(shī)中，果斷澆滅心中的不平，令讀者讀之也如增醉膽，如沐醉狂。

詩(shī)酒清狂對(duì)于歷代文人來(lái)說(shuō)均不為罕事，但像陸游一樣自始至終將戲謔和豪情貫穿詩(shī)、酒之間的，卻較難尋覓?！霸?shī)酒清狂二十年”(卷三《赴成都泛舟自三泉至益昌謀以明年下三峽》)的陸游在入蜀后，仍覺(jué)“酒挽壯心回”(卷四《歲晚書(shū)懷》)，“詩(shī)情恰在酒魂中”(卷四《梅花》)；且伴隨著飲酒詩(shī)的創(chuàng)作，其戲謔豪情也終自不減。以酒澆憂(yōu)、戲寄豪情正是陸游巴蜀飲酒詩(shī)的精髓所在。

陸游曾對(duì)自己的飲酒感受進(jìn)行一番戲?qū)?，以靈動(dòng)、帶謔的語(yǔ)句和流利奔放的筆調(diào)，摹寫(xiě)出自身傲岸、不羈的個(gè)性：

我飲江樓上，闌干四面空；

手把白玉船，身游水精宮。

方我吸酒時(shí)，江山入胸中，

肺肝生崔嵬，吐出為長(zhǎng)虹，

欲吐輒復(fù)吞，頗畏驚兒童。

乾坤大如許，無(wú)處著此翁。

何當(dāng)呼青鸞，更駕萬(wàn)里風(fēng)。

(卷四《醉歌》)

詩(shī)人將酒杯呼作白玉船，形容飲酒時(shí)仿如身隨酒水游走于水晶宮一般。而一旦酒入胸次，便產(chǎn)生江山隨之同入的體驗(yàn)，令肺腑為之舒暢、奔騰，仿佛能從其中吐泄出萬(wàn)里長(zhǎng)虹。在戲?qū)懢骑嬻w驗(yàn)后，沉醉中的詩(shī)人觸及塵世之慨，但隨即將這種英雄無(wú)處安身的悲憤拋至一旁，擬招青鳥(niǎo)坐騎同離狹隘人世，御風(fēng)遨游于萬(wàn)里長(zhǎng)空。這種灑脫曠遠(yuǎn)的境界正與其《游合江園戲題》(卷七)“鞚飛塵起望不見(jiàn)，從騎尋我鳴鶻聲”中的豪情遙相呼應(yīng)，奇特的想象和大膽的戲喻也寓含了作者波瀾壯偉的豪情。

陸游嗜飲珍飲，飲酒帶給他的是“價(jià)直娑婆界”(卷八《病酒戲作》)的珍貴體驗(yàn)，而此種體驗(yàn)亦給其帶來(lái)超脫塵世煩惱和保持豁達(dá)胸襟的動(dòng)力。因此陸游屢于病中打破酒戒，即使到達(dá)“家人具雞豚，熟視不能嘬”(卷八《病酒戲作》)的地步，也依舊甘愿“酒隱人間君勿誚，定勝山澤作臞仙”(卷九《初春出游戲作》)。卷六《高齋小飲戲作》云：

梅花又發(fā)鬼門(mén)關(guān)，坐覺(jué)春風(fēng)萬(wàn)里寬。

荔子陰中時(shí)縱酒，竹枝聲里強(qiáng)追歡。

丁年漢使殊方老，子夜吳歌昨夢(mèng)殘。

白帝夜郎俱不惡，兩公補(bǔ)處得憑欄。

因地勢(shì)險(xiǎn)阻而被譽(yù)為“鬼門(mén)關(guān)”的蜀地，因一年一度的梅花盛放，卻令作者覺(jué)得春風(fēng)萬(wàn)里寬。而春陰縱酒，漫聽(tīng)蜀地《竹枝》歌辭，思鄉(xiāng)的愁情便起自歌聲與酒杯中。聯(lián)想起蘇武壯年出使匈奴，暮年方返漢朝，家鄉(xiāng)的吳歌小調(diào)更令人勾起寸斷肝腸。然而詩(shī)人憂(yōu)及此處卻戛然而止，隨之筆鋒一轉(zhuǎn)至戲，即刻自我安慰道白帝城與夜郎曾客居過(guò)杜甫與李白兩位詩(shī)家，自己雖久居蠻荒之地，也正如二人前所共歷。俚俗、灑脫的語(yǔ)調(diào)，包含了詩(shī)人超脫人生磨難的無(wú)限樂(lè)觀豪情，亦可見(jiàn)陸游醉態(tài)戲筆之下吐露的是對(duì)人生失志的感慨，而寄托的卻是百折不撓的心態(tài)。

四 戲說(shuō)平淡：幽默與哲思

在陸游戲謔詩(shī)中，還有對(duì)日常生活意趣與哲理的戲說(shuō)。對(duì)于詩(shī)興極高的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，一景一物、一事一理均能勾起其聯(lián)想與感發(fā)，調(diào)動(dòng)其筆墨。其中的一些篇章便通過(guò)戲筆的申訴，流露出其適意的心境、幽默的個(gè)性和悠遠(yuǎn)的哲思。

陸游詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)與物語(yǔ)的戲謔歌、詩(shī)，既能展現(xiàn)出詩(shī)人曠放的個(gè)性，亦能流露出其多樣化的情感，如《嘉陽(yáng)官舍奇石甚富散棄無(wú)領(lǐng)略者予始取作假山因名西齋曰小山堂為賦短歌》(卷三)云：

昔人何人愛(ài)巖壑，為山未成儲(chǔ)犖確，

散落支床壓酒槽，大或?qū)＼?chē)小拳握。

幽人邂逅為絕嘆，修綆趣取寒泉濯，

峭峰幽竇相吐吞，翠嶺丹崖渺聯(lián)絡(luò)。

石不能言意可解，問(wèn)我胡為憐寂寞？

人間興廢自有數(shù)，昔棄何傷今豈樂(lè)。

斯言妙矣予則陋，敢對(duì)石友辭罰爵。

為君寬作十日留，在眼便同真著腳。

未形成翠嶺丹崖，而被取作支床、壓酒槽之用的碎石為作者所珍視，并被收集壘作假山。其間作者自解石意，與石戲語(yǔ)，擬以石問(wèn)：“昔人既已散棄，今又何故加以憐取？”隨之自答：興廢有定，因而不會(huì)為昔日的遭棄生憂(yōu)，亦不會(huì)因今日的復(fù)拾生樂(lè)。詩(shī)人聽(tīng)罷自覺(jué)淺陋，愧對(duì)石言，故而不敢望石友免罰一杯。“語(yǔ)雖謔而有情致”[12](P212)，于戲語(yǔ)間詩(shī)人細(xì)膩、幽默、灑脫的個(gè)性也躍然紙上。

同樣其《和譚德稱(chēng)送牡丹》(卷三)語(yǔ)牡丹云：“洛陽(yáng)春色擅中州，檀暈鞓紅總勝流。憔悴劍南人不管，問(wèn)渠情味似儂不？”對(duì)于同是憔悴于劍南荒僻之地、無(wú)人照管的牡丹，不知其情味與己相比，尚將如何？同病相憐的口吻典型地流露出作者以己系物、以物況人的性格，亦可見(jiàn)其平生“及物之心”(卷五《湖上筍盛出戲作長(zhǎng)句》)。同時(shí)詩(shī)歌尾句采用吳方言入詩(shī)，于俚俗之中更進(jìn)一步增強(qiáng)了戲謔之義。

《劍南詩(shī)稿》卷五《題宇文子友所藏薛公鶴》又云：“仙人騏驥絕世稀，卵生凡禽似而非。宮保妙筆窮化機(jī)，縞衣玄裳真令威；千年華表聊一歸，回首幸脫乘軒譏。喙吞不恨菰米微，從吾曹游安得肥?！痹?shī)名為題畫(huà)詩(shī)，但即使是面對(duì)畫(huà)中的白鶴，作者也不放過(guò)其戲謔之筆。白鶴是仙人的絕世騏驥，同凡禽似是而非，而薛宮保的妙筆卻可以窮造化之機(jī)，將其羽態(tài)仙姿勾勒無(wú)遺。古有騎鶴之人千年得道而歸，飛乘的白鶴幸能免脫衛(wèi)懿公的鶴軒之譏。經(jīng)此一番畫(huà)贊，作者于末尾處評(píng)論道：畫(huà)中啄食菰米的白鶴自當(dāng)不恨飲食的粗簡(jiǎn)，其緣由在于文士畫(huà)工筆下哪會(huì)出現(xiàn)肥鶴？“從吾曹游”既具有形象的擬人化幽默，又滿(mǎn)含戲謔，讀之令人忍俊。

在與物相會(huì)時(shí)，陸游還經(jīng)常會(huì)有一系列的戲物詩(shī)。與語(yǔ)物詩(shī)中作者的個(gè)人情感相比，此類(lèi)詩(shī)歌通過(guò)影射、借古諷今的手法，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)于歷史和時(shí)事的看法。在北上漢中途中，作者曾路經(jīng)明皇幸蜀時(shí)所塑的老君崖洞，因自感嘆“丹鳳樓頭語(yǔ)未終，崎嶇蜀道復(fù)相逢。太清宮闕俱煨燼，豈亦南來(lái)避賊鋒？”(卷三《老君洞》)據(jù)《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》載：“天寶元年春正月，……玄元皇帝降見(jiàn)于丹鳳門(mén)之通衢，告賜靈符在尹喜之故宅。上遣使就函谷關(guān)尹喜臺(tái)西發(fā)得之，乃置玄元廟于大寧坊?！?，……改西京玄元廟為太清宮?！盵13](P214—216)安史之亂中長(zhǎng)安太清宮遭毀，但跟隨玄宗入蜀的腳步，蜀地老君洞卻新立，其時(shí)統(tǒng)治者對(duì)于道教的崇盛便可見(jiàn)一斑。而陸游卻戲筆嘲弄老君洞豈亦如人一樣，南遷以躲避北方的敵鋒？此處筆鞭中含有對(duì)宋代當(dāng)政主和派的辛辣諷刺，亦可見(jiàn)作者隨地以戲的幽默當(dāng)中蘊(yùn)含著的深刻內(nèi)涵。

在與物語(yǔ)與戲物詩(shī)之外，陸游的戲謔詩(shī)歌還囊括了提煉自生活的哲理詩(shī)，這些詩(shī)歌則呈現(xiàn)出鮮明的說(shuō)理性特征。如《風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》(卷二)：

白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹，

凜然猛士撫長(zhǎng)劍，空有豪健無(wú)雍容，

不令氣象少渟滀，常恨天地?zé)o全功。

今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中，

大陰殺氣橫慘淡，元化變態(tài)含空蒙，

正如奇材遇事見(jiàn)，平日乃與常人同。

安得朱樓高百尺，看此疾雨吹橫風(fēng)。

由風(fēng)雨中眺望峽口白鹽、赤甲等諸山，作者忽地心生感慨，諸山平日空展豪健，但雍容的妙處卻惟有在煙雨中方可觀見(jiàn)。慘淡的節(jié)氣正如人生的坎坷，因其變動(dòng)的形勢(shì)方能造就奇材。悟入此理后陸游頓覺(jué)胸生浩氣，豁達(dá)通暢，渴望登上百尺朱樓感受煙雨中的雄渾山勢(shì)，亦愿同山峰一樣曠達(dá)無(wú)畏地迎接人生今后的風(fēng)雨。以親身經(jīng)歷戲談人生體驗(yàn)與哲理，頗富有啟示性。而對(duì)“妙處元在煙雨中”的體驗(yàn)，在陸游巴蜀戲謔詩(shī)中每有展現(xiàn)。觀其《急雨》(卷二)、《風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》(卷二)、《風(fēng)雨中過(guò)龍洞閣》(卷三)、《嘉川鋪遇小雨景物尤奇》(卷三)、《雨中過(guò)臨溪古堠》(卷三)、《劍門(mén)道中遇微雨》(卷三)、《雨后集湖上》(卷五)、《山中小雨得宇文使君簡(jiǎn)問(wèn)嘗見(jiàn)張仙翁乎戲作一絕》(卷八)等創(chuàng)作中相繼流露出的感受，可見(jiàn)陸游極擅長(zhǎng)在雨中串聯(lián)起對(duì)人生百味的體悟與探究。

此外在其《書(shū)驛壁》二首其一(卷二)和《戲題》(卷三)詩(shī)中也能體現(xiàn)出類(lèi)似的哲理思考。如《書(shū)驛壁》：“猿叫鋪前雪欲作，鬼門(mén)關(guān)頭路正惡。泥深三尺馬蹄弱，霜厚一寸客衣薄。朝行過(guò)棧暮渡笮，夜投破驛火煜爚。人生但要無(wú)愧怍，萬(wàn)里竄身元不錯(cuò)?！薄稇蝾}》詩(shī)：“走馬平欺刺繡坡，放船橫截亂絲渦。從來(lái)倚個(gè)心平穩(wěn)，遇險(xiǎn)方知得力多?！眱稍?shī)均是從自身經(jīng)歷出發(fā)，于險(xiǎn)途中以夸張和戲謔的口吻道出問(wèn)心無(wú)愧和心態(tài)平穩(wěn)恰是人生途中的最好伴侶。這種樸素的心態(tài)亦能顯示出作者于戲謔中蘊(yùn)涵的智慧與樂(lè)觀精神。

綜上可觀，陸游居蜀期間的戲謔詩(shī)歌創(chuàng)作，既是受到歷代文學(xué)環(huán)境的影響，亦于戲謔之中體現(xiàn)出作者的獨(dú)特本性。作為飽讀詩(shī)書(shū)的文人，陸游懷有強(qiáng)烈的功名心與愛(ài)國(guó)志，因而對(duì)時(shí)事、政局極為關(guān)注；而作為詩(shī)酒清狂的文人，陸游又具有豪情萬(wàn)丈的丈夫本色、細(xì)膩幽默的生活情調(diào)和對(duì)人生的深刻體悟。在其巴蜀戲謔詩(shī)歌中，陸游積極書(shū)寫(xiě)著自己的愛(ài)國(guó)熱情，更將蜀中生活中的點(diǎn)滴，個(gè)人性情的毫末，以及對(duì)時(shí)事、人生的看法統(tǒng)納入詩(shī)中，清晰而淋漓地展現(xiàn)著自己作為一名詩(shī)人的敏銳直覺(jué)、幽默心境和曠達(dá)情懷。在公認(rèn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象之外，陸游還通過(guò)戲謔之筆為自己留下了一副素描的圖卷，令后世讀者讀之可清晰想見(jiàn)其堅(jiān)毅、幽默、豪放、樂(lè)觀之處。

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責(zé)任編輯 吳道勤

李華云(1989— )，女，河南信陽(yáng)人，博士生。研究方向?yàn)橹袊?guó)古代俗文學(xué)。

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