佘筠珺

(立命館大學(xué) 文學(xué)部，日本 京都)

?

論南宋中晚期“壽賈詞”的歌頌詞風(fēng)

佘筠珺*

(立命館大學(xué) 文學(xué)部，日本 京都)

“壽賈詞”在兩宋“壽詞”的演變脈絡(luò)中具有特殊的時(shí)代意涵，周密《齊東野語(yǔ)》從旁觀者的角度“戲書(shū)”賈似道每歲八月征選壽詞、品第甲乙的風(fēng)潮，嘲諷賈相將文藝視為點(diǎn)綴文雅生活、夸飾個(gè)人功勛的陪襯。由于賈似道的生平牽系著南宋中晚期的政治史，本文藉由分析“壽賈詞”所著意稱頌的壽主特質(zhì)，以此反映賈似道在各個(gè)時(shí)期的具體事跡；此外，文中將分別考稽翁孟寅、吳文英、劉克莊、宋自遜等獻(xiàn)賈、壽賈之江湖詞客們與賈相交往的概況，討論投獻(xiàn)者如何基于各自的認(rèn)知立場(chǎng)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，去詮釋賈相的生平行誼，以達(dá)成其書(shū)寫功能和目的；最后，指出賈似道(集團(tuán)主人)與江湖詞客(投贈(zèng)者)以“獎(jiǎng)賞”和“諛頌”作為交換條件時(shí)，如同羔雁之具的詞作表現(xiàn)，經(jīng)常羅列繁復(fù)的典故而形成夸張的裝飾。

壽詞；賈似道；吳文英；劉克莊；江湖文人

一 前言

南宋權(quán)相賈似道(1213—1275)活躍于南宋中晚期，宋理宗嘉熙二年(1238)因姊而貴，淳佑年間(1241—1252)官步青云，先是改湖廣總領(lǐng)、后遷京湖制置使兼知江陵府，年三十余已移陣兩淮，防御筑城、營(yíng)田修學(xué)等頗有治績(jī)。其時(shí)南宋于端平元年(1234)聯(lián)蒙滅金，蒙古成為主要外患，并于寶佑六年(1258)入侵鄂州，賈似道奉命解鄂州之危，邊關(guān)奏捷。舉國(guó)對(duì)之寄予重望，元軍首領(lǐng)忽必烈(1215—1294)亦稱“吾安得如似道者用之”，[1](P3090)肯定賈似道個(gè)人武功，可知在鄂州之役前后時(shí)期，賈似道于南宋社會(huì)極具聲望。自鄂州之役后，賈似道總攬朝綱，獨(dú)擅專權(quán)逾十五年，先是命館客廖瑩中(?—1275)撰《福華編》稱頌鄂功，朝野敬畏。隨即于景定元年(1260)大舉清算異己，彈劾賢相吳潛(1195—1261)，三年(1262)吳潛暴卒于循州。賈似道納賄鬻爵，專務(wù)權(quán)術(shù)，備受帝王禮遇，宋理宗(1205—1264)以賈似道有再造之功，賜第西湖葛嶺“后樂(lè)園”，為其廣建家廟園林。宋度宗(1240—1274)時(shí)，朝臣稱賈似道為“周公”，[2](P346)度宗亦畏憚其人。直至恭帝德佑元年(1275)賈似道于丁家洲兵敗，獲罪押解循州，斃于木棉庵。是知賈似道的一生牽系著南宋中晚期的政治史。

賈似道入《宋史·奸臣傳》已是歷史論定的既成事實(shí)，然《宋史》迻錄野史筆記者甚多，不可盡信。*Herbert Franke《賈似道——一個(gè)邪惡的亡國(guó)丞相？》，《中國(guó)歷史人物論集》正中書(shū)局1973年版，第298—324頁(yè)。正如時(shí)人周密(1232—1298)所言：“似道誤國(guó)之罪，上通于天，不可悉數(shù)。然其制外戚、抑北司、戢學(xué)校等事，亦是所不可及者，固不可因人而廢也?！盵3](P67)周密雖與賈似道有嫌隙，但仍肯定其部分治績(jī)。*金啟華、蕭鵬《周密及其詞研究》齊魯書(shū)社1993版，第36頁(yè)。周密嫻熟掌故，其筆記如《齊東野語(yǔ)》《癸辛雜識(shí)》載錄了多則與賈似道相關(guān)的事跡，“壽賈詞”投獻(xiàn)、征選的現(xiàn)象即出自周密的記載。賈似道除了善弄權(quán)術(shù)外，更追求虛名，與幕客廖瑩中所形成的政治集團(tuán)，每逢賈似道誕辰便征選四方投獻(xiàn)之“壽詞”，獎(jiǎng)掖歌頌詞風(fēng)，藉由歌功頌德以沽名釣譽(yù)，文藝創(chuàng)作被視為一種裝飾文雅生活、夸飾個(gè)人功勛的陪襯，與其他競(jìng)技活動(dòng)一樣僅具有娛樂(lè)功能。

關(guān)于“壽賈詞”的相關(guān)討論，王偉勇《南宋詞研究》強(qiáng)調(diào)“壽賈詞”和南宋政治環(huán)境的關(guān)系。*王偉勇《南宋詞研究》文史哲出版社1987版，第32—36頁(yè)、第208—214頁(yè)。此外，張春曉曾做過(guò)《賈似道年表》，其《從賀壽詞看賈似道文人集團(tuán)的主客關(guān)系》從主客關(guān)系來(lái)談“壽賈詞”的話語(yǔ)形式，隨著賈似道從閫帥到權(quán)相的地位升遷，壽詞的內(nèi)涵反映了壽主不同階段的政治事件。*張春曉《從賀壽詞看賈似道文人集團(tuán)的主客關(guān)系》，《中國(guó)詞學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》暨南大學(xué)2014年，第34—39頁(yè)。由于壽詞既具有實(shí)際的應(yīng)用功能，也具有某種程度的紀(jì)實(shí)性，或反映現(xiàn)實(shí)、或傳達(dá)說(shuō)話者對(duì)壽主和事件的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，因此下文以“獎(jiǎng)賞”與“投獻(xiàn)”雙方的立場(chǎng)進(jìn)行討論，分析江湖詞客翁孟寅、吳文英、劉克莊、宋自遜諸人贈(zèng)賈、壽賈詞的書(shū)寫風(fēng)格。

二 南宋壽詞及“壽賈詞”風(fēng)潮

目前留存北宋壽詞約180首，南宋壽詞數(shù)量增達(dá)2500首。在創(chuàng)作數(shù)量大增后，理宗朝的詞論亦針對(duì)壽詞提出創(chuàng)作原理的反省，如沈義父《樂(lè)府指迷》云：

壽曲最難作，切宜戒“壽酒”“壽香”“老人星”“千歲”“百歲”之類，須打破舊曲規(guī)模，只形容當(dāng)人事業(yè)才能，隱然有祝壽之意方好。

宋末張炎《詞源·雜論》亦云：

難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕，當(dāng)總此三者而為之，無(wú)俗忌之辭，不失其壽可也。松椿龜鶴，有所不免，卻要融化字面，語(yǔ)意新奇。

一來(lái)壽詞作為喜慶祝福的話語(yǔ)，具有實(shí)用的功能，其題材內(nèi)容有固定的格套，容易千篇一律；二則生日獻(xiàn)詞，如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)富貴、功名、神仙、壽考等主題，容易顯得俚俗、阿諛或荒誕。壽詞要能不落俗套，又能切合壽主的特質(zhì)，對(duì)詞人而言是最困難的創(chuàng)作題材。然而如果從壽詞書(shū)寫形式的演變來(lái)看，南宋詞家已有超越壽詞題材形式的束縛，藉由向他人祝壽來(lái)自抒胸臆，如辛棄疾《水龍吟·為韓南澗尚書(shū)壽甲辰歲》、劉辰翁《水龍吟·和清江李侯士弘來(lái)壽》之自道身世抱負(fù)和感慨，此外，壽詞甚至興起由“壽他”轉(zhuǎn)向“自壽”的新體裁，在壽詞的規(guī)范下有所新變。

南宋中晚期賈似道當(dāng)權(quán)之時(shí)，社會(huì)上更形成一股“壽賈詞”風(fēng)潮，“壽賈詞”的書(shū)寫范圍除了壽賈似道，還包括壽其母“兩國(guó)胡夫人”，《全宋詞》壽賈、謁賈詞計(jì)27首，壽兩國(guó)夫人計(jì)8首。周密《齊東野語(yǔ)》記載：

賈師憲當(dāng)國(guó)日，臥治湖山，作堂曰半閑，又治圃曰養(yǎng)樂(lè)，然后為就養(yǎng)，其實(shí)怙權(quán)固位，欲罷不能也。每歲八月八日生辰，四方善頌者以數(shù)千計(jì)。悉俾翹館滕考，以第甲乙，一時(shí)傳頌，為之紙貴，然皆諂詞囈語(yǔ)耳。偶得首選者數(shù)闋，戲書(shū)于此。

“壽賈詞”是一個(gè)官方特意經(jīng)營(yíng)的類似文學(xué)獎(jiǎng)的活動(dòng)，每年舉辦，獎(jiǎng)勵(lì)士民譜寫壽詞歌頌賈似道，接受各方踴躍投獻(xiàn)，甚至仿照科考場(chǎng)屋的應(yīng)試模式，加以評(píng)比。其中不乏劉克莊、吳文英等名家，以此烘托賈似道在當(dāng)朝的崇高地位。于此稍晚的周密正與西湖吟社諸友，流連于山水光景的捕捉、唱和雅詞，尤其吟社諸人多是承平王孫，并沒(méi)有必要寫作這類投獻(xiàn)的壽詞。因此，周密在此將“壽賈詞”當(dāng)作一樁荒謬的趣談來(lái)調(diào)笑，此則筆記共摘錄了六首壽賈詞，依次列舉廖瑩中《木蘭花慢》、陳惟善《寶鼎現(xiàn)》、陸景思《甘州歌》、奚倬然《齊天樂(lè)》、趙從橐《陂塘柳》、郭居安《聲聲慢》等六人之詞。

周密所錄首選者，乃是賈相親信廖瑩中，其詞云：

請(qǐng)諸君著眼，來(lái)看我《福華編》。記江上秋風(fēng)，鯨漦漲雪，雁徼迷煙。一時(shí)幾多人物，只我公只手護(hù)山川。爭(zhēng)睹階符瑞象，又扶紅日中天。 因懷下走奉橐鞬，磨盾夜無(wú)眠。知重開(kāi)宇宙，活人萬(wàn)萬(wàn)，合壽千千。鳧鹥太平世也，要東還、赴上是何年。消得清時(shí)鐘鼓，不妨平地神仙。

審度南宋歷史的現(xiàn)實(shí)情況，蒙兵雖圍鄂州，但撤退的原因是蒙哥汗于一二五九年八月去世，忽必烈急于北返參選新的大汗，賈似道獲此天賜良機(jī)，不戰(zhàn)而勝，由此權(quán)掌南宋后期朝綱十五載。廖瑩中卻在此詞中大加頌揚(yáng)鄂州之役的艱辛與功業(yè)，可見(jiàn)賈似集團(tuán)的好大喜功。不同于其他一般“壽賈詞”僅能揣想賈相建功立業(yè)的經(jīng)歷與情境，廖瑩中身為賈似道政權(quán)的實(shí)際參與者，其發(fā)言立場(chǎng)乃是陳述其親身經(jīng)歷，詞中“來(lái)看我《福華編》”“只我公只手護(hù)山川”的“我”字說(shuō)明其對(duì)賈氏集團(tuán)的歸屬意識(shí)強(qiáng)烈。又如“知重開(kāi)宇宙，活人萬(wàn)萬(wàn)，合壽千千”，以救世活佛之姿傲然于世，書(shū)寫口吻流露出賈氏集團(tuán)對(duì)于自身功勛的志得意滿。細(xì)觀此詞的內(nèi)容平淺近俗，卻足以喚起賈氏生平的得意經(jīng)驗(yàn)，若在壽筵之上演唱，必然引起滿座稱慶。

可以留意的是，周密在這則筆記最末記述賈似道讀罷郭居安《聲聲慢》詞后“大喜”的反應(yīng)，所記如下：

郭居安《聲聲慢》云：“捷書(shū)連晝，甘(雨)灑通宵，新來(lái)喜沁堯眉。許大擔(dān)當(dāng)，人間佛力須彌。年年八月八日，長(zhǎng)記他、三月三時(shí)。平生事，想只和天語(yǔ)，不遣人知。 一片閑心鶴外，被乾坤系定，虹玉腰圍。 閶闔云邊，西風(fēng)萬(wàn)籟吹。齊歸舟更歸何處，是天教家在蘇堤。千千歲，比周公，多個(gè)彩衣。”且侑以儷語(yǔ)云：“彩衣宰輔，古無(wú)一品之曾參；袞服湖山，今有半閑之姬旦?！彼^三月三者，蓋頌其庚申坪草湖之捷，而“歸舟”乃舫齋名也。賈大喜，自仁和宰除官告院。既而語(yǔ)客曰：“此詞固佳，然失之太俳，安得有著彩衣周公乎？”

首先，賈似道所奠定的戰(zhàn)功以及為國(guó)家?guī)?lái)的福澤，是環(huán)繞其所形成的“壽賈詞”風(fēng)潮首要書(shū)寫的內(nèi)容。此詞以堯、佛、孔子、周公等圣哲比喻賈似道的德行和功業(yè)，先夸其戰(zhàn)績(jī)彪炳，如天降甘霖潤(rùn)澤生靈，護(hù)衛(wèi)蒼生有功而喜上眉梢，并以上古圣人堯作為稱譽(yù)。接著又說(shuō)宛如人間佛陀，擔(dān)負(fù)世間苦難。此后年年初度良辰，眾人必不忘當(dāng)年平戎功勛，寫其將流芳百世。其次，描寫賈似道閑適的生活、慕隱的心跡，形塑不慕榮利、恬淡寡欲的高潔品格，這是“壽賈詞”另一個(gè)書(shū)寫角度，并且以此層層推挽做足贊頌。例如，謂賈相雖生性恬淡，卻懷不忍人之心，廣念蒼生之憂而只有天知。又如，想望歸隱卻是被天命所定的人物，“虹玉”乃《宋書(shū)·符瑞》所謂“赤虹自上下，化為黃玉，上有刻文”，諭示數(shù)有天定，賈乃輔弼天子之良臣。第三，以天門閶闔，寫其尊貴不凡的身分，以風(fēng)吹孔竅，寫其影響。第四，鑲嵌賈相的舫齋之名“歸舟”，而“天”應(yīng)指天子，理宗賜第西湖畔，寫賈相聲譽(yù)隆高，萬(wàn)民歸從、天子禮遇。第五，寫賈相孝順其母，與周公相比猶勝，因?yàn)橘Z相以孝順其母出名，亦是人倫的典范。從此詞內(nèi)容來(lái)看，詞人媚賈為周公，宣揚(yáng)其輔政功勛。

郭居安因作此詞而獲得升官晉爵的獎(jiǎng)賞，而賈似道所謂“失之俳”卻又“大喜”的反應(yīng)可知其矜于屢次的戰(zhàn)功，尚權(quán)好名，極為享受眾人的稱頌，并且將文學(xué)視為裝飾點(diǎn)綴個(gè)人武功的一種工具。賈似道集團(tuán)對(duì)待文學(xué)的基本模式，經(jīng)常是賞賜黃金百兩、楮幣二十萬(wàn)緡、贈(zèng)送價(jià)值數(shù)十萬(wàn)的飲器，以“獎(jiǎng)賞”來(lái)回饋文藝創(chuàng)作。投獻(xiàn)者要能于如此競(jìng)爭(zhēng)的“壽詞”同題寫作活動(dòng)中嶄露頭角、推陳出新，需要有超凡卓越的文詞造詣。至于后世多以諷刺或批判的角度，來(lái)論斷賈似道集團(tuán)面對(duì)文學(xué)的態(tài)度，如方回《送胡植蕓北行序》云：

以詩(shī)為干謁乞覓之貲。敗軍之將、亡國(guó)之相，尊美之如太公望、郭汾陽(yáng)，刊梓流行，丑狀莫掩。嗚呼，江湖之弊，一至于此。[4](P389)

“刊梓流行”說(shuō)明當(dāng)時(shí)“壽賈詞”的內(nèi)容甚至集結(jié)出版，以廣為流布，顯見(jiàn)賈似道亟欲接受天下人頌揚(yáng)。其時(shí)社會(huì)上則存在著一批游謁四方的江湖文人，為了獲取生活之資而到處“以詩(shī)干謁乞覓”，正好與“壽賈詞”形成呼應(yīng)。這群“壽賈詞”風(fēng)潮的參與者，即是方回所謂的“江湖之弊”，顯現(xiàn)出南宋中晚期江湖游謁的情形。

三 謁賈詞客舉隅

(一)翁孟寅：游賈幕多年

翁孟寅，字賓旸，號(hào)五峰，曾為賈似道客，著《五峰詞》一卷。江湖詞客的身世多半湮沒(méi)無(wú)聞，翁孟寅生平行跡見(jiàn)于周密《浩然齋雅談》及吳文英《木蘭花慢·送翁五峰游江陵》《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》《江神子·送翁五峰自鶴江還都》三首詞序。將這些訊息與《宋史》賈似道的仕履相互參照，可推測(cè)翁孟寅至少與賈似道往來(lái)相從十多年。以下先厘清翁孟寅入賈幕的時(shí)間地點(diǎn)：

1.賈似道于淳佑六年(1246)遷京湖制置使兼知江陵府，[5](P13780)吳文英則有《木蘭花慢·送翁五峰游江陵》。

2.賈似道于淳佑十年(1250)知揚(yáng)州，[5](P5269)周密《浩然齋雅談》則記“翁孟寅賓旸嘗游維揚(yáng)，時(shí)賈師憲開(kāi)淮閫，甚前席之?！?/p>

3.開(kāi)慶初(1259)，“以似道軍漢陽(yáng)，援鄂，即軍中拜右丞相，建立鄂功。”[5](P13781)景定元年(1260)，百官郊勞候之。吳文英則有《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》。

聯(lián)系三則資料發(fā)現(xiàn)，十多年間，賈似道每有遷移，翁孟寅屢屢從游，周密《浩然齋雅談》所記淳佑十年(1250)賈、翁二人的賓主之誼甚詳，其云：

翁孟寅賓旸嘗游維揚(yáng)，時(shí)賈師憲開(kāi)淮閫，甚前席之。其歸，又置酒以餞，賓旸即席賦《摸魚(yú)兒》云：“卷西風(fēng)、方肥塞草，帶鉤何事東去。月明萬(wàn)里關(guān)河夢(mèng)，吳楚幾番風(fēng)雨。江上路。二十載頭顱，凋落今如許。涼生弄麈。嘆江左夷吾，隆中諸葛，談笑已塵土。 寒汀外，還見(jiàn)來(lái)時(shí)鷗鷺。重來(lái)應(yīng)是春暮。輕裘峴首陪登眺，馬上落花飛絮。拚醉舞。誰(shuí)解道，斷腸賀老江南句。沙津少駐。舉目送飛鴻，幅巾老子，樓上正凝佇?！睅煈棿笙玻e席間飲器凡數(shù)十萬(wàn)，悉以贈(zèng)之。

周密的記述模式試圖呈現(xiàn)出賈似道對(duì)翁孟寅的賞識(shí)和敬重，先是“甚前席之”對(duì)翁孟寅的談話充滿興趣，等到翁孟寅游歸時(shí)，甚至為之設(shè)宴餞別，極盡優(yōu)禮。而翁孟寅于離席上賦《摸魚(yú)兒》一首，賈似道大喜，將價(jià)值不斐的飲器悉數(shù)贈(zèng)之。《摸魚(yú)兒》詞作于淳佑十年(1250)，內(nèi)容先是回溯約近二十年前宋金頻頻交鋒乃至聯(lián)蒙滅金、一雪國(guó)恥之事，[5](P797)“二十載頭顱”乃記紹定六年(1233)滅金名將孟珙(1195—1246)大敗金兵武天錫斬五千首級(jí)，獲賜金帶，隨即追擊呂堰等地，斬首三千，[5](P12370)來(lái)年端平元年(1234)金朝覆滅，而后蒙軍屢犯湖北襄陽(yáng)一帶，孟珙收復(fù)失地，并兼鄂州知州，后于淳佑六年(1246)病逝，并留下遺表，舉賈似道以自代。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)考慮，賈似道這幾年的仕履經(jīng)歷，應(yīng)是如今朝中對(duì)于兩湖邊事最為熟稔之人。

翁孟寅此詞并不僅是諛頌之作，而是論析當(dāng)朝時(shí)事局勢(shì)，有其關(guān)懷，由于此時(shí)賈似道已累積十多年的行政經(jīng)驗(yàn)，且淳佑六年(1246)九月至十年(1250)三月前，任職兩湖地區(qū)(知江陵府、京湖制置使、京湖安撫制置大使)，[5](P836)對(duì)于國(guó)防要隘有一定程度的了解，加上蒙古時(shí)時(shí)來(lái)犯，而孟珙已逝三年余，他日鎮(zhèn)守關(guān)隘者，非賈似道不可。因此此際登高眺望，雖為送行之作，但顧念的卻是家國(guó)之事。賈似道之所以大喜，約莫是許翁孟寅為知己，一來(lái)翁孟寅所言與賈似道心中忖度之事暗合，二來(lái)翁孟寅對(duì)賈似道將成就一番功業(yè)，懷抱深刻的期待。果不其然，九年后，賈似道奉命援鄂，即軍中拜相，翁孟寅也相從赴鄂，是以吳文英有《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》，詞云：

情如之何，暮途為客，忍堪送君。便江湖天遠(yuǎn)，中宵同月，關(guān)河秋近。何日清塵。玉塵生風(fēng)，貂裘明雪，幕府英雄今幾人。行須早，料剛腸肯殢，淚眼離顰。 平生秀句清尊。到帳動(dòng)風(fēng)開(kāi)自有神。聽(tīng)夜鳴黃鶴，樓高百尺，朝馳白馬，筆掃千軍。賈傅才高，岳家軍在，好勒燕然石上文。松江上，念故人老矣，甘臥閑云。

吳文英曾在《江神子·送翁五峰自鶴江還都》揶揄翁孟寅的歸心急切，以“鴛鴦相對(duì)浴紅衣”“莫迷花蝶夢(mèng)”戲之，并擬想閨中人怨嗔的情態(tài)，充滿摯友間的調(diào)笑意味，足見(jiàn)二人交情甚深。然而此次送游鄂渚乃攸關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)生死，翁孟寅已屆垂暮之年仍游于客途，夢(mèng)窗實(shí)不忍送之，卻仍盼望故人有所作為，早日河清海晏。詞中以蘇秦“蔽貂裘”的“幕府英雄”形象寫其具有輔主建功立業(yè)的才干，而“帳動(dòng)風(fēng)開(kāi)”則指其身為賈似道的入幕之賓，運(yùn)籌帷幄必然神機(jī)妙算。此時(shí)，不只吳文英、即便南宋上下都對(duì)賈似道抱著極高的期待，相信賈似道的才智能使宋軍不為蒙人所撼動(dòng)，并且能勒石記功，凱旋歸來(lái)。

(二)吳文英：臨事命題、隨文用典

吳文英，四明人，字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺(jué)翁，一生行跡不出江浙，漫游蘇杭等地。胡薇元《歲寒居詞話》指出：

(吳文英)有壽賈半閑諸作，殆亦晚節(jié)頹唐，如朱希真、陸游之比。

學(xué)者或以夢(mèng)窗壽賈之作論其失節(jié)，然若由江湖文士的生活實(shí)情視之，夢(mèng)窗與賈似道的結(jié)識(shí)，或可由其與翁孟寅的交游來(lái)推論。今存夢(mèng)窗詞中有三首送別翁孟寅之作，可見(jiàn)二人經(jīng)常在游幕途中聚首與分別，往往于結(jié)韻叮嚀莫負(fù)湖山輕鷗之盟，*如《木蘭花慢·送翁五峰游江陵》：“爭(zhēng)似湖山歲晚，靜梅香底同斟。”透過(guò)對(duì)未來(lái)的寄托以抖落心靈當(dāng)下的幾許倦態(tài)。由二人的友好交誼來(lái)看，吳文英很可能是由翁孟寅引介給幕主賈似道。而夢(mèng)窗詞中亦有四首酬贈(zèng)賈似道之詞，分別為《水龍吟·過(guò)秋壑湖上舊居寄贈(zèng)》《金盞子·賦秋壑西湖小筑》以及兩首壽詞《木蘭花慢·壽秋壑》《宴清都·壽秋壑》，從中可以推測(cè)賈、吳二人會(huì)遇的時(shí)間甚早，如《水龍吟·過(guò)秋壑湖上舊居寄贈(zèng)》詞云：

小湖北嶺云多，小園暗碧鶯啼處。朝回勝賞，墨池香潤(rùn)，吟船系雨。霓節(jié)千妃，錦帆一箭，攜將春去。算歸期未卜，青煙散后，春城詠、飛花句。 黃鶴樓頭月午。奏玉龍、江梅解舞。熏風(fēng)紫禁，嚴(yán)更清夢(mèng)，思懷幾許。秋水生時(shí)，賦情還在，南屏別墅?？凑屡_(tái)走馬，長(zhǎng)堤種取，柔絲千樹(shù)。

賈似道于淳佑六年(1246)至淳佑十年(1250)三月先后為京湖制置使兼知江陵府、京湖制置大使，隨后即知揚(yáng)州。此詞小序“過(guò)秋壑湖上舊居寄贈(zèng)”說(shuō)明寫作動(dòng)機(jī)為吳文英經(jīng)過(guò)秋壑西湖舊居“南屏別墅”有感，由詞中“算歸期未卜”“黃鶴樓頭月午”等語(yǔ)來(lái)看，賈似道此時(shí)應(yīng)是受詔即離京，任守荊州兩湖。推測(cè)淳佑六年(1246)賈、翁二人赴江陵以前，夢(mèng)窗曾隨同翁孟寅到過(guò)賈府，是以有今日之寄贈(zèng)，可見(jiàn)賈、吳二人相識(shí)的時(shí)間甚早。

賈氏有多處別館，如《水龍吟》(小湖北嶺)提到西湖南山的“南屏別墅”，而另一首謁賈之作《金盞子·賦秋壑西湖小筑》的焦點(diǎn)在“西湖小筑”，據(jù)載“養(yǎng)樂(lè)園”“水竹院落”亦為似道別墅。賈似道之舊居于北山葛嶺，景定三年(1262)理宗賜第“集芳園”并為建家廟，賈氏總園林之名為“后樂(lè)園”。從《咸淳臨安志》之“西湖圖”來(lái)看，葛嶺下有平章府第及家廟，上述提及的地方皆分處不同位置，因此難以推測(cè)《金盞子》詞作于何時(shí)。詞云：

卜筑西湖，種翠蘿猶傍，軟紅塵里。來(lái)往載清吟，為偏愛(ài)吾廬，畫船頻繁。笑攜雨色晴光，入春明朝市。石橋鎖，煙霞五百名仙，第一人是。 臨酒論深意。流光轉(zhuǎn)，鶯花任亂委。泠然九秋肺腑，應(yīng)多夢(mèng)、巖扃冷云空翠。漱流枕石幽情，寫猗蘭綠綺。專城處、他山小隊(duì)登臨，待西風(fēng)起。

此詞賦寫湖邊小筑，上片多處句式以動(dòng)詞作為提領(lǐng)，如“卜筑”“種”“笑攜”“入”等，藉以引出多種西湖情調(diào)，并以此漸進(jìn)烘托出動(dòng)作的主人，書(shū)寫節(jié)奏靈動(dòng)。先寫小筑隱于紅塵，絡(luò)繹往來(lái)者多是清吟之客，從游時(shí)盡情觀覽湖上晴雨風(fēng)煙的變化，寫眾人陶然于西湖之情景之際，小筑的擁有者賈似道更是此中最為出塵的人物；下片寫主客相得的情境，春光在把酒論意間不經(jīng)意的流逝，極寫優(yōu)游盡興之意，然園主系念天下的仁者襟懷卻曲高和寡，應(yīng)多寄情于山云泉石，于小筑管領(lǐng)風(fēng)月，作為眾人訪尋風(fēng)雅的向慕所在。此詞就文氣觀之，尚無(wú)夸示功業(yè)之意，而多流露市隱的雅興，或?yàn)榇居恿?1246)以前訪賈的作品。*夏承燾《系年》認(rèn)為此詞作于景定元年(1260)，也就是建立鄂功拜相之后，乘湖船入朝情形。見(jiàn)《唐宋詞人年譜》上海古籍出版社1979版，第473、482頁(yè)。其說(shuō)引劉毓崧相證，系在淳佑六年九月到十年三月間。而田玉琪由此辯說(shuō)夢(mèng)窗與世人一樣，不知曉賈似道與元兵私下和議，不能以此論其詞品，見(jiàn)《徘徊于七寶樓臺(tái)──吳文英詞研究》中華書(shū)局2004版，第45—46頁(yè)。然似道拜相后的氣焰，與此詞清雅的氣氛迥異，或可再議。

此外，賈似道八月八日生日，兩首 “壽賈詞”都以《博物志》“年年八月有桴槎去來(lái)，不失期”之典，切合時(shí)節(jié)并祝禱長(zhǎng)壽。至于創(chuàng)作時(shí)間，由《宴清都》詞中出現(xiàn)陶潛“武昌西門柳”之典和“荊州”春秋二季的柳色，推測(cè)應(yīng)為賈似道任職兩湖之際，《宴清都·壽秋壑》詞云：

翠帀西門柳。荊州昔、未來(lái)時(shí)正春瘦。如今剩舞，西風(fēng)舊色，勝東風(fēng)秀。黃粱露濕秋江，轉(zhuǎn)萬(wàn)里、云檣蔽晝。正虎落、馬靜晨嘶，連營(yíng)夜沉刁斗。 含章?lián)Q幾桐陰，千官邃幄，韶鳳還奏。席前夜久，天低宴密，御香盈袖。星槎信約長(zhǎng)在，醉興渺、銀河賦就。對(duì)小弦、月掛南樓，涼浮桂酒。

上片寫賈似道在荊州治軍時(shí)軍容之浩大與整飭，賈親臨治所后德潤(rùn)萬(wàn)物，秋柳甚至較春天更具生機(jī)；下片寫賈似道在千官列隊(duì)的朝廷之上、于宮中夜宴時(shí)，獨(dú)受帝王的禮遇恩寵，皆以對(duì)比手法呈現(xiàn)賈似道得意人生的神采。而當(dāng)年文帝前席寵遇的賈誼，同為姓賈，亦寓有以賈喻賈之意。另一首《木蘭花慢·壽秋壑》應(yīng)作于景定元年(1234)以后，詞云：

記瓊林宴起，軟紅路、幾西風(fēng)。想漢影千年，荊江萬(wàn)頃，槎信長(zhǎng)通。金狨。錦韉賜馬，又霜橫、漢節(jié)棗仍紅。細(xì)柳春陰喜色，四郊秋事年豐。 從容。歲晚玉關(guān)，長(zhǎng)不閉、靜邊鴻。訪武昌舊壘，山川相繆，日費(fèi)詩(shī)筒。蘭宮。系書(shū)翠羽，帶天香、飛下玉芙蓉。明月瑤笙奏徹，倚樓黃鶴聲中。

此詞上片從“天河與海通”隱喻天子與賈似道的關(guān)系，自從御賜瓊林宴后，賈似道便官運(yùn)隆通，宋室綿長(zhǎng)的國(guó)祚將與賈似道在荊江的功業(yè)相互輝映，御賜金絨、錦鞍以系馬，并獲賞符節(jié)。時(shí)值“八月剝棗”的壽誕，由于平日如周亞夫在細(xì)柳營(yíng)督軍嚴(yán)謹(jǐn)，因此四郊農(nóng)產(chǎn)豐饒，治績(jī)卓著。下片寫賈似道從容整兵的情狀，既使敵軍不敢犯邊，又與朝廷維持頻繁的聯(lián)系。然而，“蘭宮”“玉芙蓉”這兩韻，考諸《宋史·奸臣傳》中賈似道的部分，有段話提到宦官董宋臣、宰相丁大全弄權(quán)之事，云：“作芙蓉閣、香蘭亭宮中，進(jìn)倡優(yōu)魁儡，以奉帝為游燕。”[5](P13782)《宋史》接著在這段文字之后說(shuō)，景定元年(1234)賈似道入宮之后，隨即拔除董宋臣、丁大全二人，并且嚴(yán)禁外戚子弟干政，藉此鏟除另一黨派的勢(shì)力，從此鞏固了賈似道在宮中內(nèi)外的地位，杜絕外戚子弟一事，是賈似道的重要治績(jī)之一。《宋史紀(jì)事本末》卷九十七“董宋臣丁大全之奸”更記載了這件事情的詳細(xì)時(shí)間，開(kāi)慶十月丁大全已罷相、景定元年(1234)四月董宋臣出，[6](P1077—1081)如果夢(mèng)窗詞中的“蘭宮”“玉芙蓉”是指《宋史》的香蘭亭、芙蓉閣，那么這首詞的寫定時(shí)間就得推晚到景定元年(1234)之后。如此，劉毓崧認(rèn)為夢(mèng)窗贈(zèng)賈詞皆淳佑間作的說(shuō)法便有訛誤。*劉毓崧《夢(mèng)窗詞敘》，引自夏承燾《唐宋詞人年譜·吳夢(mèng)窗系年》，第473頁(yè)。此外，劉毓崧《重刊吳夢(mèng)窗詞稿序》云：“夢(mèng)窗與賈似道往還酬答之作，皆在似道未握重權(quán)之前，至似道聲勢(shì)熏灼之時(shí)，則并無(wú)一闋投贈(zèng)?！庇衷疲骸安华?dú)灼見(jiàn)似道專擅之跡日彰，是以早自疏遠(yuǎn)?！币?jiàn)吳蓓箋?！秹?mèng)窗詞匯校箋釋集評(píng)》浙江古籍出版社2007年版，第811頁(yè)。關(guān)于夢(mèng)窗與吳潛相交又作壽賈詞之事，曾引起詞學(xué)研究者的辯論，然而如同夏承燾所謂：“若謂夢(mèng)窗以不忍背潛而絕似道，將何以解于出潛幕而入榮邸耶。”*夏承燾《夢(mèng)窗晚年與賈似道絕交辨》，《唐宋詞人年譜》，第485頁(yè)。吳潛乃因反對(duì)立嗣榮王之子一事而獲罪，然而夢(mèng)窗在吳潛死后不久便轉(zhuǎn)往嗣榮王府，因此夏承燾回到當(dāng)時(shí)江湖詞人的生存處境來(lái)看待此事，他說(shuō)：

夢(mèng)窗以詞章曳裾侯門，本當(dāng)江湖游士風(fēng)氣，固不必誚為無(wú)行，亦不能以獨(dú)行責(zé)之；其人品或賢于孫惟信、宋謙父，然亦不能儗為陳師道。此平情之論也。

寧宗、理宗朝逐漸出現(xiàn)一批江湖游士四方鬻詩(shī)謀生，并且“以相與奕游縉紳間”，*真德秀《贈(zèng)華相士序》，《西山先生真文忠公集》，《四部叢刊》臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1965年版，第14頁(yè)。夢(mèng)窗輾轉(zhuǎn)從游賈似道之門，即是其中一例，這是當(dāng)時(shí)的游謁風(fēng)氣，不必因此深究夢(mèng)窗品格。

夢(mèng)窗二首贈(zèng)賈詞的詞境清麗幽美，至于二首壽賈詞亦富麗精工，猶如命題作文，循題鋪陳文章，依據(jù)賈似道的事跡，從各個(gè)方面進(jìn)行頌禱。若與廖瑩中之壽賈詞相比，夢(mèng)窗詞別具文采與巧思。前述賈相謁客多獲得優(yōu)渥的賞賜，雖無(wú)明載吳文英受賞之事，但由賈似道集團(tuán)的行事作風(fēng)來(lái)推想，吳文英或也得到豐厚的獎(jiǎng)賞。

(三)劉克莊：巧寓事功、踵事增華

劉克莊(1187—1269)字潛夫，號(hào)后村，福建莆田人，歷南宋孝、光、寧、理、度五朝，年八十三。生平涉及幾個(gè)政治事件：其一，江湖詩(shī)案，因濟(jì)王案得罪當(dāng)權(quán)史彌遠(yuǎn)，以梅花詩(shī)獲罪。因與宰相鄭清之交好，以此免罪；其二，反對(duì)史嵩之復(fù)相，政治立場(chǎng)鮮明；其三，依附賈似道，于古稀之年再度出仕。仕途坎凜，多次被黜，江湖詩(shī)禍影響至巨，其詩(shī)詞中屢屢提及此事。著作《后村先生大全集》一九六卷，作品多可編年考索，并有《后村長(zhǎng)短句》存詞二百六十多首。

劉克莊與賈似道二人關(guān)系的淵源，見(jiàn)林希逸《后村先生劉公行狀》：

公受知忠肅賈公，辨章尤相親敬。……辨章師相尤奇公之文，每得公所作，必令吏錄之。

劉克莊曾受知于賈似道之父賈涉，而賈似道喜愛(ài)其文，且對(duì)之親敬?！逗蟠逑壬笕分沦Z之書(shū)啟詩(shī)詞甚多，從中可知賈似道為制置、淮閫時(shí)二人便有書(shū)啟往來(lái)，多為劉克莊賀賈升遷之作。劉克莊一生心系功名之念，即使經(jīng)常表現(xiàn)閑逸生活的主題，實(shí)則因?qū)以饬T黜，詩(shī)文內(nèi)容總不免牢騷滿腹，反復(fù)觸及用世之心。如其《老將》詩(shī)云：“夜寒忽作關(guān)山夢(mèng)，萬(wàn)一君王起舊人?！比绱说腻幻虑笾?，便不難想見(jiàn)當(dāng)權(quán)傾一時(shí)的故人賈似道念及劉克莊時(shí)，其內(nèi)心的感激之情了。景定元年(1260)賈似道聲勢(shì)正隆，起用七十四歲的劉克莊入朝，*辛更儒《后村先生年譜》，《劉克莊集箋校》，中華書(shū)局2011年版，第7691—7838頁(yè)。而后景定三年(1262)劉克莊在《除寶學(xué)知建寧謝丞相》云：

如某者，本乞掛冠，適逢歸袞，起牛背而升法從，鳴引竅而為詞臣。

由于賈似道的援引，劉克莊得以追隨帝王左右并為文學(xué)侍從?！断檀九R安志》記載景定三年(1262)御賜太傅平章賈魏公“集芳園”等第宅家廟，四月廟成，直學(xué)士院劉克莊撰祭器款識(shí)云“奕世勛勞再造”。[7](P3346)

劉克莊于當(dāng)年八月上“壽賈詞”，此后除丙寅年外，壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丁卯等六年間，獻(xiàn)詞六首，是知其每年有固定獻(xiàn)詞的習(xí)慣，如其《沁園春》所云：“愿年年歲歲，來(lái)獻(xiàn)新詞?！倍@六首壽詞有幾個(gè)共同的書(shū)寫面向，如《賀新郎·相生日壬戌》，詞云：

低局從頭錯(cuò)。解危機(jī)、除非喚取，國(guó)棋來(lái)著。不信胡兒能膽大，南岸安他陣腳。談笑里、烏巢空幕。西起岷峨東海岱，有捷旗、露布無(wú)宵柝。莘渭后，到秋壑。 淮田犁遍吳田獲。問(wèn)臺(tái)家、山河宇宙，是誰(shuí)擎托。自覺(jué)懷中殘錦盡，采色彰施技薄。視柳雅、韓碑瞠若?；佐敼S發(fā)頌，世何人、堪繼奚斯作。楚狂語(yǔ)，莫?jiǎng)h卻。

此詞先以棋局來(lái)比喻屈居下風(fēng)的國(guó)勢(shì)，藉以烘托賈似道解除危機(jī)的功勛。接著以曹操攻破袁紹烏巢營(yíng)來(lái)比喻賈氏武功，而以伊尹耕于有莘之野、呂尚釣于渭水之濱，隱喻賈氏繼歷代賢相之后，備受帝王起用禮遇。再以賈氏繼淮閫后又任中央，允當(dāng)擎托家國(guó)社稷之重任。最后聯(lián)系兩人的關(guān)系，自己的稽首稱頌并不如柳宗元《平淮夷雅》、韓愈《平淮夷碑》以及奚斯所作《魯頌·閟宮》，不足以增添賈相的風(fēng)采，但還請(qǐng)望勿棄。以極盡卑躬屈膝的姿態(tài)和口吻，傳達(dá)對(duì)賈相的贊頌。又如度宗咸淳三年(1267)，八十一歲最后一次投贈(zèng)的《沁園春·平章生日丁卯》是用典最多的一首，并寫下長(zhǎng)序云：

某茲者恭審某官，篤生名世，光輔新朝。昴儲(chǔ)精、岳降神，方啟中興之運(yùn)；河如帶、山若礪，未酬再造之功。某逾望三臺(tái)，敬熏一瓣。短衣飯牛而至旦，業(yè)已歸耕；搢紳籠鴿以放生，末由旅賀。

時(shí)劉克莊已致仕歸居故里，仍惦念平章生日，如《倦游錄》所載籠鴿放生之事，每放則祝曰：“愿相公百二十歲?！盵8](P113)逢此良辰，便隨同眾人一般填詞遙賀三臺(tái)，獻(xiàn)上一瓣馨香。并極盡誠(chéng)心地感激賈似道如齊桓公慧眼識(shí)販牛者的恩遇。[9](P389)序中稱頌賈似道輔佐新主度宗，如蕭何乃應(yīng)昴星精生，又如山岳降神而生申伯甫侯，可知輔君名臣往往出生不凡、有天地相感，定能鞏固山川、再造中興，揚(yáng)名于世。其詞云：

載籍以來(lái)，于宇宙間，有功者誰(shuí)。自唐堯咨禹，水行由地，宗周微管，夏變?yōu)橐摹Ｖx傅棋邊，萊公骰畔，淝水澶淵送捷旗。天不偶，生堂堂國(guó)老，真太平基。 雅懷厭倦臺(tái)司，新天子、殷勤留帝師。向朝堂袞繡，萬(wàn)羊非泰，湖山絳褐，兩鶴相隨。壽過(guò)磻溪，德如淇澳，進(jìn)了丹書(shū)作抑詩(shī)。蒯緱客，愿年年歲歲，來(lái)獻(xiàn)新詞。

開(kāi)篇先以問(wèn)句提領(lǐng)，自有文明以來(lái)，宇宙間誰(shuí)最有功勛？大禹治水、管仲攘夷、謝安戰(zhàn)于肥水、寇準(zhǔn)立澶淵之盟，賈似道也以國(guó)老的身份為國(guó)家立下太平的基業(yè)。賈似道于是年二月乞歸，因此言其如林逋養(yǎng)鶴隱于孤山，然不獲許，天子屢次慰留，再詔平章軍國(guó)重事。接著總頌賈似道德壽無(wú)雙，祝其年壽高于八十而如獻(xiàn)丹書(shū)給武王的呂尚，揚(yáng)其德行如同《詩(shī)經(jīng)·淇澳》篇所頌揚(yáng)之作《抑》詩(shī)刺厲王以自警的衛(wèi)武公。詞作末尾，再度自抑為貧甚至極的馮驩，愿為孟嘗君門下客，期望能長(zhǎng)謁賈相之門，祝公長(zhǎng)壽。

總上所述，劉克莊“壽賈詞”的寫作模式有三：一是善用歷史名人隱喻賈似道的德業(yè)功勛，藉此強(qiáng)調(diào)壽主的重要價(jià)值，并透過(guò)歷史事件的排比參照，增強(qiáng)詞章的氣勢(shì)。所運(yùn)用的典故有鮮明的指向性，往往是輔主有功的先賢，透過(guò)一個(gè)個(gè)的典故，增添內(nèi)容的表現(xiàn)意蘊(yùn)。然而多有引自僻典者，且僅取用語(yǔ)典或事典中簡(jiǎn)短的幾個(gè)字作為拚合，例如《沁園春》詞序之“昴儲(chǔ)精、岳降神”分別出自《春秋佐助期》和《詩(shī)經(jīng)》，容易造成閱讀障礙。二是頌揚(yáng)壽主昔日的事跡，并以時(shí)事入詞，凸顯每年生日的特殊性。例如，鄂功穩(wěn)立國(guó)基之事是每年壽詞內(nèi)容主要的描寫焦點(diǎn)，而時(shí)事書(shū)寫則如景定三年(1262)寫任職淮閫等升遷履歷、景定四年(1263)寫公田法和糴之事、咸淳三年(1267)寫乞歸之事，都是紀(jì)錄賈似道于生日當(dāng)年發(fā)生的事件。第三，詞中試圖聯(lián)系兩人之間的關(guān)系，并不只是純粹的頌揚(yáng)。然而除了難以為報(bào)之情外，劉克莊以仰望賈相、極度自我貶抑的姿態(tài)來(lái)發(fā)言，迥異于其他作品中傲然睥睨俗世的神態(tài)，如《賀新郎·再用前韻》所謂：“不會(huì)車邊望塵拜，免他年、青史羞潘母。”反觀“某事師相如天地父母，一語(yǔ)不實(shí)，天日照臨。”便成為一種對(duì)比的諷刺；然而如果看《賀新郎·實(shí)之三和有憂邊之語(yǔ)，走筆答之》：“國(guó)脈危如縷。問(wèn)長(zhǎng)纓，何時(shí)入手，縛將戎主。未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度。”懇切的用世之心，便能理解其受用于賈似道的感念之情。只是即使烈士暮年壯心不已，但終究已過(guò)古稀之年，只能以詞筆酬報(bào)遲來(lái)的知遇之恩。然而連篇累牘的踵事增華，從句法結(jié)構(gòu)的頓挫變化來(lái)看，仍保有劉克莊一貫的書(shū)寫氣勢(shì)，若由內(nèi)容情意觀之，則通篇皆諛詞佞語(yǔ)。因此，以“壽賈詞”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)衡度，作品中飛揚(yáng)的語(yǔ)態(tài)、所形塑的各式歷史場(chǎng)景，確實(shí)較諸廖瑩中等人的作品精彩，可以說(shuō)是優(yōu)秀的“壽賈詞”，然而就一般對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，由于實(shí)用與功利的目的性過(guò)于強(qiáng)烈，而削弱了文學(xué)價(jià)值。

(四)宋自遜：闊扁干謁、相率成風(fēng)

宋自遜、劉克莊二人都是在賈似道未總攬朝政前，即已聞名于世的詩(shī)人詞家，作品被時(shí)人黃升選入《中興以來(lái)絕妙詞選》，此選本成于理宗淳佑九年(1249)，錄宋自遜詞6首、劉克莊詞42首?！吨信d以來(lái)絕妙詞選》卷末云：“玉林此編，亦姑據(jù)家藏文集之所有，朋游聞見(jiàn)之所傳?！薄叭羝浯涡?，亦隨得本之先后，非固為之高下也。”[10](P852)此選本雖未有分判高下之意，但能被選家選錄多首，在當(dāng)時(shí)應(yīng)享有一定聲譽(yù)。選詞之外，黃升指出宋自遜之“文筆高絕，當(dāng)代名流皆敬愛(ài)之?！笨梢?jiàn)雖是江湖游士，宋自遜的文筆在當(dāng)朝亦頗受名流敬重?；蛟S是這個(gè)原因，所以宋自遜在拜謁賈似道時(shí)，得到很優(yōu)渥的賞賜，方回《瀛奎律髓》卷二十載江湖游士的干謁之習(xí)，云：

蓋江湖游士多以星命相卜，挾中朝尺書(shū)，奔走閫臺(tái)郡縣餬口耳。慶元、嘉定以來(lái)，乃有詩(shī)人為謁客者，龍洲劉過(guò)改之之徒，不一其人，石屏亦其一也。相率成風(fēng)，至不務(wù)舉子業(yè)，干求一二要路之書(shū)為介，謂之“闊扁”。副以詩(shī)篇，動(dòng)或數(shù)千緡以至萬(wàn)緡。如壺山宋謙父自遜一謁賈似道，獲楮幣二十萬(wàn)緡以造華居，是也。錢塘湖山，此曹什伯為群。阮梅峰秀實(shí)、林可山洪、孫花翁季蕃、高菊礀九萬(wàn)，往往雌黃士大夫，口吻可畏，至于望門倒屣。[11](P840)

這則記載是了解江湖游士生平行事的重要記載，方回特別舉宋自遜因謁賈而獲得二十萬(wàn)楮幣以造華居，應(yīng)是里巷間傳為一時(shí)的話題，賈似道此舉同時(shí)也能彰顯自身優(yōu)禮江湖文士的態(tài)度。

至于宋自遜的自我表述如《驀山溪·自述》寫其對(duì)于功名的心灰意懶，以及閑居湖山的生活情態(tài)，而《西江月》最能表明干祿之心跡，詞云：

何敢笑人干祿，自知無(wú)分彈冠。只將貧賤博清閑。留取書(shū)遮老眼。 世上風(fēng)波任險(xiǎn)，門前路徑須寬。心無(wú)妄想夢(mèng)魂安。萬(wàn)事鶴長(zhǎng)鳧短。

上片意旨表示自己并不鄙夷嘲笑“干祿”之事，“無(wú)分彈冠”[12](P148)則說(shuō)自己沒(méi)有任何關(guān)系和交情可以被引薦出仕，只能貧賤地老去，終日賦閑。下片又以一貫的姿態(tài)感嘆“江湖上，轉(zhuǎn)不如前日，步步危機(jī)”(《慶元春·送戴石屏》)的險(xiǎn)惡世道，卻仍廣開(kāi)門庭靜待時(shí)機(jī)。隨即又壓抑對(duì)利祿的癡心妄想而自道“心無(wú)妄想夢(mèng)魂安”。此詞最后以小大之辨、物有短長(zhǎng)的概念，來(lái)解釋自身的不遇。只能反復(fù)自我勸慰，如《滿江紅·秋感》說(shuō)：“世事興亡空感慨，男兒事業(yè)誰(shuí)堪數(shù)。被老天，開(kāi)眼看人忙，成今古”，將感慨拉向長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)空表示一切終將湮滅，以輕松的語(yǔ)氣作為寬解。

宋自遜大抵即是方回所批評(píng)的江湖游士之類，這種以干謁為務(wù)的生涯，背后融會(huì)了許多個(gè)人遭際的牢騷和感嘆，與前述廖瑩中之以主為驕、翁孟寅之共論時(shí)局、吳文英之命題以寓稱頌、劉克莊之感念知遇等立場(chǎng)有別。今日已不復(fù)見(jiàn)宋自遜的謁賈作品，只知其因謁賈而得華居。

四 結(jié)語(yǔ)

本文從“壽賈詞”現(xiàn)象，簡(jiǎn)要地歸納出賈似道謁客的幾種類型如下：

其一、賈似道的幕客，如廖瑩中、翁孟寅等人。賈似道多給予門客政治地位上的提攜，尤以廖瑩中為主的一群人，每逢賈似道到寺廟祝禱，皆隨身侍從，不只以詞善頌善禱，還身兼參謀，協(xié)助處理諸多行政庶務(wù)。

其二、謀求利益的江湖謁客，如吳文英、劉克莊、宋自遜等各在不同的因緣下結(jié)識(shí)賈似道。由于賈似道在經(jīng)營(yíng)文藝方面偏好諛詞頌德，樂(lè)于接受投獻(xiàn)之作，并以金錢、名利或官職作為犒賞，因此詞客相繼透過(guò)各種管道與之結(jié)識(shí)，并投其所好。

其三、處此諛頌風(fēng)潮下，社會(huì)上有廣大的一群文士，既不相屬也彼此不知名，卻為了共同的宗旨，進(jìn)行反復(fù)的同題共作，也就是寫作“壽賈詞”，于南宋后期幾乎已是詞壇與政壇的年度盛事。

綜上所述，社集對(duì)文藝的信念，將間接左右文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)內(nèi)涵，賈似道集團(tuán)營(yíng)造出“壽賈詞”的文學(xué)現(xiàn)象，集團(tuán)主人與投贈(zèng)者以“諛頌”和“獎(jiǎng)賞”作為功利的條件交換，由于主事者帶有強(qiáng)烈的意愿，報(bào)以豐厚的獎(jiǎng)賞，才能出現(xiàn)“壽賈詞”這樣的盛況。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的不純粹導(dǎo)致文學(xué)價(jià)值普遍受到貶低，然而由“四方善頌者以數(shù)千計(jì)”投贈(zèng)踴躍的情況來(lái)看，“壽賈詞”仍吸引社會(huì)上某些階層類型的人物，尤其南宋中葉的士人階層中有一批文人并無(wú)正式官職，甚至需要鬻文乞米維生，形成四處游謁的“江湖游士”，因此“壽賈詞”實(shí)際上也提供江湖游謁之士一個(gè)藉由創(chuàng)作才華爭(zhēng)取賞識(shí)的機(jī)會(huì)。

[1] 元史[M].臺(tái)北：鼎文書(shū)局，1981.

[2] 宋季三朝政要箋證[M].北京：中華書(shū)局，2010.

[3] 癸辛雜識(shí)[M].北京：中華書(shū)局，2010.

[4] 方回.桐江集[Z]//元代珍本文集匯刊.臺(tái)灣：中央圖書(shū)館，1970.

[5] 脫脫等.宋史[M].臺(tái)北：鼎文書(shū)局，1980.

[6] 宋史紀(jì)事本末[M].北京：中華書(shū)局，1977.

[7] 潛說(shuō)友.咸淳臨安志[Z]//宋元方志叢刊：第4冊(cè).北京：中華書(shū)局，1990.

[8] 魏泰.東軒筆錄[M].北京：中華書(shū)局，1997.

[9] 道應(yīng)訓(xùn).淮南鴻烈集解[M].北京：中華書(shū)局，1989.

[10] 唐圭璋.唐宋人選唐宋詞[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[11] 瀛奎律髓匯評(píng)[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[12] 孫光憲.北夢(mèng)瑣言[M].北京：中華書(shū)局，2002.

責(zé)任編輯 徐 煉

佘筠珺(1982— )，女，臺(tái)灣彰化人，文學(xué)博士，博士后研究員。研究方向?yàn)樵~學(xué)、日本漢詩(shī)詞。

I207.23

A

1006-2491(2016)03-0063-08