朱其

從藝術(shù)產(chǎn)業(yè)理論看798藝術(shù)區(qū)的困境

朱其

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是什么？馬克思的產(chǎn)業(yè)概念是指用資本來(lái)組織生產(chǎn)，所謂產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，就是用資本組織大規(guī)模的產(chǎn)品生產(chǎn)。

20世紀(jì)的一個(gè)重要的文化現(xiàn)象即市民社會(huì)的大眾文化的生產(chǎn)，導(dǎo)致了從商業(yè)社會(huì)的大眾文化到戰(zhàn)后消費(fèi)社會(huì)的文化工業(yè)的演變。關(guān)于藝術(shù)和市場(chǎng)的關(guān)系，西方已經(jīng)有很多經(jīng)典理論。

一戰(zhàn)后的法蘭克福學(xué)派，霍克海默、阿多諾、本雅明等思想家討論了文化工業(yè)的問(wèn)題?；艨撕Ｄ⒍嘀Z合著的《啟蒙辯證法》一書(shū)中，對(duì)電影、流行音樂(lè)、廣告、電臺(tái)和流行出版物等大眾文化生產(chǎn)的工業(yè)化現(xiàn)象，進(jìn)行了前瞻性的文化批判。尤其在“文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙”一章中，提出資本主義的文化生產(chǎn)的資本操控，即流行歌曲、電臺(tái)，好萊塢電影、流行文學(xué)出版等大眾文化的生產(chǎn)，進(jìn)入了資本組織文化生產(chǎn)的工業(yè)化，這種文化工業(yè)不僅是一種娛樂(lè)化的消費(fèi)主義，而且為了追求資本的利潤(rùn)，文化工業(yè)在刻意制造一種消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)。另一位思想家本雅明則在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》一書(shū)中，提出了資本主義的文化生產(chǎn)時(shí)期藝術(shù)品的成批復(fù)制問(wèn)題，藝術(shù)的商業(yè)化導(dǎo)致文化靈性的消失。

二戰(zhàn)以后，1950年代英國(guó)伯明翰學(xué)派的文化研究、1960年代法國(guó)的消費(fèi)主義理論、1970年代后現(xiàn)代主義理論，重點(diǎn)沿著法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的議題，從新馬克思主義、符號(hào)學(xué)、精神分析及后現(xiàn)代主義等理論，展開(kāi)對(duì)消費(fèi)視覺(jué)的內(nèi)在機(jī)制的研究。法蘭克福學(xué)派主要是質(zhì)疑資本體系組織文化生產(chǎn)的行為，不僅導(dǎo)致藝術(shù)的復(fù)制和娛樂(lè)化，消解文化產(chǎn)品的深度，而且資本體系自身還在制造一種操控文化消費(fèi)的審美意識(shí)形態(tài)。戰(zhàn)后的從文化研究到消費(fèi)主義的研究，則是解釋資本化的藝術(shù)生產(chǎn)中審美意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在原理為何。

伯明翰學(xué)派的雷蒙·威廉姆斯、斯圖爾特由英國(guó)工人階級(jí)文化特征的分析推進(jìn)到對(duì)明星、廣告、體育攝影、媒體文化等一切大眾圖像的視覺(jué)癥候的分析；從羅蘭·巴特的流行形象的符號(hào)學(xué)分析、居伊·德波的景觀社會(huì)理論到鮑德里亞的仿像理論，完成了法國(guó)學(xué)派的消費(fèi)主義批判的本體批判理論，尤其是鮑德里亞，將伯明翰學(xué)派的大眾文化的視覺(jué)癥候?qū)雸D像的意識(shí)形態(tài)分析，闡明了戰(zhàn)后消費(fèi)主義在哲學(xué)上的內(nèi)在機(jī)制，即后現(xiàn)代之后的消費(fèi)者不是由于商品實(shí)用性而消費(fèi)，而是因?yàn)槿藗兛吹綇V告、影視、媒體上的明星、模特使用了某個(gè)產(chǎn)品的圖像才決定購(gòu)買(mǎi)此產(chǎn)品，這一產(chǎn)品的圖像即仿像。

另一位法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄則從符號(hào)學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)角度闡述文化資本和戰(zhàn)后的藝術(shù)趣味的階層身份的文化象征問(wèn)題。他將馬克思的資本概念引入藝術(shù)社會(huì)學(xué)，發(fā)展出戰(zhàn)后高級(jí)資本主義階段涉及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、電影工業(yè)、品牌經(jīng)營(yíng)等第三產(chǎn)業(yè)的象征資本或符號(hào)資本的概念。

進(jìn)入70年代的現(xiàn)代主義，從弗雷德里克·杰姆遜到齊澤克等新馬克思主義者，使用戰(zhàn)后的后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義、第三世界理論、后殖民主義、精神分析等跨學(xué)科方法，對(duì)大眾文化、好萊塢電影、跨國(guó)公司現(xiàn)象等進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的癥候分析。杰姆遜將馬克思主義的產(chǎn)業(yè)分析擴(kuò)展到跨國(guó)資本主義生產(chǎn)的視野，其中亦包括跨國(guó)資本主義的文化生產(chǎn)，比如好萊塢電影的全球化制作。齊澤克將法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)批判、拉康的符號(hào)學(xué)精神分析和跨國(guó)資本主義生產(chǎn)等新學(xué)科理論用于對(duì)好萊塢電影和跨國(guó)品牌的審美意識(shí)形態(tài)分析。

20世紀(jì)從法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)批判到法國(guó)學(xué)派的消費(fèi)主義理論，在文化工業(yè)、象征資本、大眾文化研究、跨國(guó)資本主義文化生產(chǎn)、審美意識(shí)形態(tài)以及消費(fèi)視像理論等領(lǐng)域，總體上屬于新馬克思主義體系。這個(gè)體系在圖像視覺(jué)內(nèi)在的消費(fèi)機(jī)制上，從符號(hào)學(xué)、大眾圖像闡釋的角度，理論上作了非常深度的闡釋?zhuān)婕暗剿囆g(shù)與工業(yè)化生產(chǎn)、大眾文化與象征資本、審美意識(shí)形態(tài)與消費(fèi)主義以及藝術(shù)的跨國(guó)生產(chǎn)等理論議題，對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論的構(gòu)建具有借鑒作用。

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是特殊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是20世紀(jì)新馬克思主義理論的一個(gè)共識(shí)。藝術(shù)進(jìn)入資本化生產(chǎn)以后，作為一種產(chǎn)業(yè)，以盈利作為資本的使用機(jī)制；作為一種文化，又有其非功利的一方面。除了這一文化上的經(jīng)濟(jì)倫理之外，藝術(shù)生產(chǎn)還涉及到象征資本、符號(hào)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)意識(shí)形態(tài)等超出一般實(shí)體商品的經(jīng)濟(jì)屬性和特定的市場(chǎng)規(guī)律。

除了基礎(chǔ)理論，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)還有一個(gè)實(shí)操層面。關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，包括通過(guò)市場(chǎng)資本來(lái)推動(dòng)社會(huì)公共文化的機(jī)制是什么？國(guó)外也有很多實(shí)操的體制，如基金會(huì)體制、藝術(shù)金融制度等。如美國(guó)是不設(shè)立文化部的，公共文化的運(yùn)作，大都是在中央政府的產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)下，通過(guò)藝術(shù)金融及基金會(huì)體制，將社會(huì)資本導(dǎo)入文化的資本運(yùn)作的機(jī)制。

由于中國(guó)的國(guó)情不同，一直沒(méi)有建立起成熟的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的實(shí)操體制，其中很重要的瓶頸是如何解決藝術(shù)金融及國(guó)有土地、房產(chǎn)的民營(yíng)化使用的制度開(kāi)放。以798為例，過(guò)去十年，當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)差不多進(jìn)來(lái)幾十億民營(yíng)資金，興辦畫(huà)廊，辦拍賣(mài)會(huì)，搞收藏。到了2010年停下來(lái)，再也上不去了。798的繁榮，到了2010年突然剎車(chē)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)升級(jí)的機(jī)制。很多當(dāng)時(shí)的民營(yíng)資本愿意在798投資幾個(gè)億，在798打造世界頂尖的美術(shù)館。但是產(chǎn)權(quán)問(wèn)題解決不了，798的房子是國(guó)企的，如果投資幾億改造，首先產(chǎn)權(quán)不是投資人自己的，他憑什么花幾億裝修？萬(wàn)一投資周期未到租賃權(quán)收回呢？

因此，798的升級(jí)就需要四種解決機(jī)制。1.產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)化。即798將地塊和房產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)通過(guò)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)移給投資主體；2. 長(zhǎng)期租賃權(quán)。地產(chǎn)租賃權(quán)至少20年才能吸引民營(yíng)資本的巨額投資，如果租賃合同三到五年為一個(gè)周期，民營(yíng)資本沒(méi)有辦法進(jìn)行巨額投資和長(zhǎng)期運(yùn)作。3.成立合資開(kāi)發(fā)的機(jī)制，由798國(guó)企與社會(huì)資本合資開(kāi)發(fā)；4. 業(yè)主委員會(huì)共同開(kāi)發(fā)協(xié)商機(jī)制。在798國(guó)企的單一產(chǎn)權(quán)下，由798管委會(huì)與業(yè)主成立開(kāi)發(fā)協(xié)商委員會(huì)，共同制定發(fā)展戰(zhàn)略及政策。由于國(guó)企的性質(zhì)和現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)制度，上述四種升級(jí)機(jī)制均不可行。

因此，798的運(yùn)作只能按照純市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，即價(jià)高者得房子。于是開(kāi)始逆淘汰，凡是非盈利的獨(dú)立空間和書(shū)店、學(xué)術(shù)性的畫(huà)廊和長(zhǎng)期投資的空間就出局了。到現(xiàn)在798的2/3空間，大都變成時(shí)尚商店、咖啡館和小飯店，都是賣(mài)禮品和咖啡的，變成以時(shí)尚為主的藝術(shù)區(qū)了。

中國(guó)這樣一個(gè)行政權(quán)力集中的強(qiáng)勢(shì)型政府主導(dǎo)，來(lái)推動(dòng)社會(huì)改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有其優(yōu)勢(shì)，但也有一些制度上的障礙，比如土地產(chǎn)權(quán)，房屋長(zhǎng)期租賃權(quán)，公私共同開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。另外，中國(guó)的藝術(shù)收藏一直屬于中短期投資型，而不是一種非盈利的藝術(shù)金融的模式。經(jīng)過(guò)2000至2010年的十年猛增，藝術(shù)收藏也像藝術(shù)區(qū)一樣缺乏升級(jí)機(jī)制，大公司、上市公司等財(cái)團(tuán)資本不能進(jìn)入大規(guī)模的高端收藏及頂級(jí)美術(shù)館的打造，原因在于缺乏以基金會(huì)為基礎(chǔ)的藝術(shù)金融制度。

中國(guó)現(xiàn)在的藝術(shù)市場(chǎng)，更多的接近美國(guó)模式，即通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制滿足大量的文化水平不高人群對(duì)藝術(shù)的消費(fèi)。世界上發(fā)展最好的是歐洲模式，歐洲教育程度高，博物館和文化遺產(chǎn)的參觀旅游占據(jù)了國(guó)民教育的重心。歐洲的普通民眾對(duì)藝術(shù)鑒賞水平是很高的，使得歐洲藝術(shù)市場(chǎng)沒(méi)有大眾文化，只有中產(chǎn)階級(jí)的審美文化。

中國(guó)曾經(jīng)有士大夫的文人藝術(shù)的傳統(tǒng)，到了20世紀(jì)，魯迅等左翼文藝運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為藝術(shù)是一個(gè)現(xiàn)代使命，要通過(guò)藝術(shù)啟蒙大眾。到了改革30年，希望通過(guò)引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制作為對(duì)藝術(shù)資源的調(diào)配作用。但這個(gè)工作做得還不夠完善，政府不應(yīng)該把文化和藝術(shù)事業(yè)完全推給市場(chǎng)化，比如文化遺產(chǎn)保護(hù)、非盈利的美術(shù)館和學(xué)術(shù)出版、民營(yíng)投資的藝術(shù)金融及減免稅政策，拍賣(mài)法的嚴(yán)格化等，這些都不可過(guò)度的依賴(lài)于市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制。

從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)評(píng)協(xié)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究委員會(huì)的成立，不僅是做理論研究的。中國(guó)所有的行業(yè)都是政府權(quán)力覆蓋下的一個(gè)行業(yè)，因而它必須跟國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策協(xié)調(diào)。這方面藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究委員會(huì)可以扮演一個(gè)智庫(kù)的角色。

朱其:中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論部研究員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)

（責(zé)任編輯：王筱淇）