李川川

（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南 昆明 650106）

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賈平凹與尋根文學(xué)探討

李川川

（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南 昆明 650106）

［摘 要］在20世紀(jì)80年代的特殊時(shí)代背景之下所誕生出來(lái)的尋根文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上有著自己的獨(dú)特位置，并且在中國(guó)掀起了一場(chǎng)持續(xù)良久的文化尋根熱潮。賈平凹和阿城是當(dāng)時(shí)尋根文學(xué)的代表人物，兩個(gè)人有較多的著作涉及這一領(lǐng)域。由他們所帶領(lǐng)起來(lái)的尋根文學(xué)引起了眾多讀者對(duì)于地域文化和民族文化的熱議和思考，并且直到今天這一文化形式在30年后依舊具有重大的意義。

［關(guān) 鍵 詞］賈平凹；尋根文學(xué)；影響

在1985年左右出現(xiàn)的“尋根文學(xué)”具有特殊的歷史和時(shí)代背景，并在20世紀(jì)的文學(xué)史上具有轉(zhuǎn)折性的意義。在20世紀(jì)50年代以后，中國(guó)作家利用文學(xué)干預(yù)社會(huì)政治的權(quán)利就已經(jīng)逐漸消失了，也進(jìn)一步失去了對(duì)文學(xué)探索和討論文學(xué)話題的樂趣。直到1985年才出現(xiàn)真正文學(xué)意義上的新局面。很多作家后來(lái)認(rèn)為，在1984年11月于杭州128陸軍療養(yǎng)院所召開的一次小型文學(xué)研討交流會(huì)是導(dǎo)致尋根文學(xué)出現(xiàn)的主要契機(jī)。諸如包括韓少功、王安憶、鄭萬(wàn)隆、李杭育以及阿城等都是會(huì)上的參與者，這些人后來(lái)都成為尋根流派的主力作家。1985年以后出現(xiàn)的諸多熱點(diǎn)文學(xué)問(wèn)題，比如相對(duì)主義、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)代主義及“語(yǔ)言”問(wèn)題都在這次會(huì)議上有所涉及。只不過(guò)與會(huì)者可能也沒有想到，自己所探討的話題會(huì)在后來(lái)改變整個(gè)文學(xué)的生態(tài)，并成為20世紀(jì)下半葉中最為重要的文學(xué)現(xiàn)象。

一、賈平凹對(duì)于當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的看法

香港嶺南大學(xué)教授許子?xùn)|曾經(jīng)表示，賈平凹是中國(guó)最優(yōu)秀的當(dāng)代作家之一。賈平凹是尋根意識(shí)非常明確的作家，在20世紀(jì)的50年代到80年代初，中國(guó)的文學(xué)都存在文學(xué)政治化、新聞化的特征，成為政治宣傳的工具，賈平凹對(duì)這一現(xiàn)象深感憂慮，賈平凹通過(guò)自己的文學(xué)創(chuàng)作詮釋了文學(xué)的真正內(nèi)涵，并通過(guò)他的辛勤寫作，創(chuàng)作出一批具有中國(guó)文化特色的作品。

二、賈平凹與尋根文學(xué)

1.賈平凹初入文壇，名聲大造

賈平凹是以在上海文學(xué)雜志于1987年7月刊登的短篇《滿月兒》走進(jìn)文壇的，這是一篇從20世紀(jì)50年代刻板文學(xué)的模子中刻印出來(lái)的具有鄉(xiāng)土氣息的作品，這篇文章的文筆雖然自然而流動(dòng)，但在改革開放的初期，很多事情的發(fā)展才剛剛開始，整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境是浮躁的，賈平凹在這一時(shí)期也不例外。賈平凹憑借著這一作品贏得傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論家的贊譽(yù)，獲得大獎(jiǎng)并得以出名之后就立即轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作的另外一條道路，于是就有了《好了歌》《二月杏》《晚唱》《廈屋婆悼文》等色彩灰暗的作品。

2.賈平凹寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

上面的轉(zhuǎn)變即刻就引來(lái)了曾經(jīng)喜歡《滿月兒》的評(píng)論家們的極度震驚與失望。在1982年于陜西舉行的關(guān)于賈平凹近期作品的專門研討會(huì)上，有人就針對(duì)這一問(wèn)題憂心忡忡地表示：“一個(gè)具有詩(shī)人氣質(zhì)的作家，在曾經(jīng)愁云慘淡的年代還唱著明快的贊歌，怎么到了新的萬(wàn)里陽(yáng)光的時(shí)期，反倒是變得愁云慘淡起來(lái)了?！钡菍?duì)于年輕的賈平凹而言，這種批評(píng)對(duì)于其自身的影響是深遠(yuǎn)的，在其后來(lái)的“尋根文學(xué)研討會(huì)”之后，賈平凹沉默了一段時(shí)間，做出自己的反省和檢討。首先是覺得自己在解釋生活的權(quán)利受限，便決定返回家鄉(xiāng)陜西商洛，不輕易地為社會(huì)寫贊歌和悲歌，專心于商洛（商州）里面的文化，僅僅只寫鄉(xiāng)間的民俗農(nóng)事山水，并整合進(jìn)中原文化的傳統(tǒng)。其次是社會(huì)上有評(píng)論家認(rèn)為他的散文要好于小說(shuō)，于是他就產(chǎn)生了“文體感”，認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代的小說(shuō)是承襲了西方的模式，而散文卻是繼承著中國(guó)明清的筆記之傳統(tǒng)，因此賈平凹有意以散文為筆法來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)。正是由于這兩個(gè)決定促成了賈平凹在尋根文學(xué)探索的開始，同時(shí)也是其作品《商州初錄》的背景環(huán)境。

《商州初錄》無(wú)意間開辟了中國(guó)文學(xué)的“尋根”之路，通過(guò)對(duì)于風(fēng)土民情的描摹以及對(duì)于文化韻味的展現(xiàn)是《商州初錄》的主要特點(diǎn)，其旨在提醒青年不要一味地陷落在反叛頹廢傷感的情緒之中，而是應(yīng)該回過(guò)頭去看看沉靜中的文化傳統(tǒng)，看看平實(shí)樸素的民間，同時(shí)也提醒人們不要一味遵循“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的在文學(xué)上的西化模式并越走越遠(yuǎn)，而是應(yīng)該重新審視自《世說(shuō)新語(yǔ)》以來(lái)的文學(xué)脈絡(luò)，在當(dāng)代文學(xué)上重新注入傳統(tǒng)文學(xué)和文化的基因。

三、賈平凹在尋根文學(xué)上的道路繼續(xù)追夢(mèng)

1.賈平凹用《“臥虎”說(shuō)》來(lái)詮釋傳統(tǒng)文學(xué)的精華

《商州初錄》是后來(lái)文學(xué)評(píng)論家所經(jīng)常提到的作品，但是其對(duì)《“臥虎”說(shuō)》則提及較少。尋根文學(xué)是一種特殊時(shí)代背景下的文學(xué)現(xiàn)象，與其他文學(xué)流派有著明顯的區(qū)別。尋根文學(xué)的問(wèn)世之前往往伴有尋根理論，理論先于文學(xué)是尋根文學(xué)的特點(diǎn)。寫于1982年的《“臥虎”說(shuō)》是賈平凹隨筆散文系列之一。其以漢武帝茂陵前面的石刻群雕為對(duì)象，把自己的文學(xué)理念巧妙地匯入其中。賈平凹認(rèn)為，這些群雕是自己一生都難得所遇見的藝術(shù)珍品，“臥虎”經(jīng)歲月侵蝕，風(fēng)吹雨打，但是居然依舊完好無(wú)損，主要就是因?yàn)樵谟凇疤斓睾蠚?，萬(wàn)物自生”，是天地給了這些藝術(shù)品的生存空間，是大自然的造化。面對(duì)“臥虎”，賈平凹明白自己的文學(xué)創(chuàng)作之理念：“‘臥虎’重感情，重整體，重精神，重氣韻，單一而具體，抽象而豐富，正是我所求之而苦不能的啊！”賈平凹的這樣一種領(lǐng)悟，將傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)生態(tài)延續(xù)到當(dāng)代文學(xué)，使其一脈相承，與幾年后所興起的“尋根文學(xué)”的理念基本是殊途同歸。

賈平凹在《“臥虎”說(shuō)》中指出：“以傳統(tǒng)的中國(guó)美的表現(xiàn)手法，真實(shí)地表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人的生活情緒和規(guī)律，這是我創(chuàng)作所追求的東西。”同時(shí)認(rèn)為：“當(dāng)下，我們的民族，文學(xué)都需要五味子這一類的中藥進(jìn)行調(diào)理和治療，使我們的文學(xué)逐漸的走向健康?！蔽逦蹲泳哂衅と飧仕?，核中辛苦，亦有咸味，其中酸咸入肝補(bǔ)腎，辛苦入心而補(bǔ)肺，甘入宮中益脾胃。文學(xué)需要五味子來(lái)促使文學(xué)走向正常健康的軌道。在文中賈平凹將自己的道禪思想明顯地表現(xiàn)出來(lái)，并且又將其升華到一個(gè)新的高度，將中國(guó)的文化之根與世界其他名族之根很好地結(jié)合起來(lái)，從而更加明確地追尋屬于自己的文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)。

2.賈平凹用《秦腔》來(lái)詮釋家鄉(xiāng)文化

賈平凹在自己文化的探索道路上不斷前行，并引領(lǐng)了“尋根文學(xué)”的發(fā)展，使得人們?cè)谥厥白约何幕淖孕派喜粩嗲斑M(jìn)。賈平凹是陜西人，在文學(xué)當(dāng)中能夠很明顯地看到關(guān)中地區(qū)民間生活習(xí)俗環(huán)境的影響，其中將本地的語(yǔ)言文化運(yùn)用在作品當(dāng)中是讀者在閱讀賈平凹的著作時(shí)所能清楚感覺到的。《秦腔》這一作品便是賈平凹在這一文學(xué)道路上新的追求，與《商州初錄》具有一脈相承的關(guān)系，從“秦人”“秦地”和“秦腔”三個(gè)方面來(lái)詮釋賈平凹對(duì)于自己家鄉(xiāng)文化的理解。

賈平凹在《秦腔》的開篇就講：“山川不同，便風(fēng)俗不同，不同風(fēng)俗，便戲劇存異。”以此展現(xiàn)了自己對(duì)于地域文化的理解。作者通過(guò)等戲、看戲、評(píng)戲的各個(gè)場(chǎng)面生動(dòng)有力地給讀者展示了自己對(duì)于秦地、秦人和秦腔的認(rèn)識(shí)，讀者通過(guò)這些描寫看到關(guān)中地區(qū)的這一古老文化背后的具象化的影子。自然條件惡劣是秦地的地理環(huán)境特征，這一環(huán)境特征聯(lián)系著秦人的悲苦而又奮斗的生命，秦人個(gè)性特質(zhì)又進(jìn)一步造就了秦腔的奔放與粗狂的藝術(shù)。秦人、秦地與秦腔就在這之間的相互聯(lián)系中構(gòu)成一次又一次的文化延展，構(gòu)成了生命數(shù)千年來(lái)綿延不惜的環(huán)境。

自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的衰落使得中國(guó)在民族的自信上長(zhǎng)期的一蹶不振，尤其是在“五四”運(yùn)動(dòng)以后，西方的思想在中國(guó)大為傳播，文學(xué)在創(chuàng)作領(lǐng)域向西方的靠攏。隨著幾十年的發(fā)展，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作在西式思維模式的道路上越走越遠(yuǎn)，人們開始產(chǎn)生迷思與困惑，在文學(xué)創(chuàng)作以及其他諸多的領(lǐng)域，我們民族的長(zhǎng)期不自信以及逐漸對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的喪失?！肚厍弧肥琴Z平凹在自己的文學(xué)尋根道路上的又一座豐碑，背后所隱含的絕不僅僅是字面那么簡(jiǎn)單，而是反映出整個(gè)時(shí)代的訴求。

四、在賈平凹眼中尋根文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

文學(xué)尋根的過(guò)程也是作家在尋找自我的一個(gè)過(guò)程。在1985年賈平凹表示：“我渴望尋找到自己，我只有這樣折騰才有出路。文學(xué)是不安分的，作文的人更不安分?！辟Z平凹在拿起筆的過(guò)程中，在文學(xué)的廣闊世界來(lái)尋找自己的愛人、朋友與親人。他在文學(xué)的世界中找到沈從文所構(gòu)建的宏大殿堂，感受到殿堂中的供奉著的充滿人性的愛；找到了曹雪芹，尋找到其所建構(gòu)的大觀園，注意到如何運(yùn)用文字對(duì)于每一個(gè)結(jié)構(gòu)加以生動(dòng)靈活地加以表現(xiàn)。在文學(xué)尋根的過(guò)程中，找到了作家的精神和風(fēng)骨，明白大精神、大風(fēng)度才是為文藝的根本，應(yīng)天道而行，不屈于時(shí)代的應(yīng)聲蟲。

尋根文學(xué)一方面要續(xù)接中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，另一方面又要在傳統(tǒng)的文學(xué)基礎(chǔ)之上注入新的東西，使其煥發(fā)生機(jī)，保持活力。在中國(guó)的傳統(tǒng)文人的心中都有著濃厚的政治情結(jié)，歷來(lái)將文學(xué)視為其視為武器，用它來(lái)治國(guó)，用它來(lái)宣傳政治。中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域彌漫著的政治媚俗，阻礙了中國(guó)文學(xué)的進(jìn)步。尋根文學(xué)不僅是在文化領(lǐng)域上尋求更大的認(rèn)同，而是去尋求文學(xué)的本質(zhì)，恢復(fù)寫作的本色，是文學(xué)重新回到人本的軌道，讓文學(xué)真正回到為人服務(wù)的本質(zhì)。賈平凹在尋根文學(xué)的道路為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開拓出一條更加具有希望的前景，是中國(guó)文學(xué)史上具有里程碑式的意義。

距離今天，文學(xué)尋根已經(jīng)走過(guò)三十多年的歷程，其自身已經(jīng)演化到一個(gè)相當(dāng)成熟階段，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的疆域有一個(gè)大大的拓展，在特殊時(shí)代背景之下的特殊文學(xué)是我們民族文學(xué)寶庫(kù)中的一筆重要財(cái)富。通過(guò)對(duì)賈平凹與尋根文學(xué)關(guān)系的研究以及在尋找文學(xué)的根的過(guò)程當(dāng)中，我們可以站在一個(gè)新的起點(diǎn)上來(lái)重新審視在當(dāng)前的時(shí)代背景之下的文學(xué)創(chuàng)作的方向。我們今天也需要在新時(shí)期繼續(xù)加深對(duì)于文學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值和意義的認(rèn)知，包括賈平凹在內(nèi)的眾多作家為我們?cè)谶@一疆域的拓展提供了基礎(chǔ)，使得我們能夠站在巨人的肩膀上。

參考文獻(xiàn)：

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［中圖分類號(hào)］I06

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］2095-8854（2016）02-0012-02

作者簡(jiǎn)介：

李川川，女，出生于1984年10月，云南大理劍川縣人，研究生，講師。研究方向：文學(xué)、美學(xué)。