熊婷婷

【摘 要】志愿服務(wù)精神是時代奉獻(xiàn)精神中的重要組成部分，而其中關(guān)于孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天具有了更為深刻的培養(yǎng)價值。本文便從孤殘學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)的意義出發(fā)，并對孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)精神的可行培養(yǎng)辦法提出探討。

【關(guān)鍵詞】孤殘學(xué)生;志愿服務(wù)精神;培養(yǎng)途徑;探索

隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型的加快，弱勢群體在其日常生活中出現(xiàn)的問題也被日益放大，這對于我國建設(shè)平等友愛、繁榮文明的和諧社會也產(chǎn)生著不利影響，因而從孤殘學(xué)生的發(fā)展特點出發(fā)，將感恩教育同建成和諧友愛社會相互結(jié)合，成為志愿服務(wù)精神探索中的重要內(nèi)容。

一、孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)精神培養(yǎng)的重要意義

志愿服務(wù)精神顯示著現(xiàn)代文明的發(fā)展程度，而孤殘學(xué)生卻因為自身潛在問題為社會發(fā)展帶來限制影響。要實現(xiàn)孤殘學(xué)生參加志愿服務(wù)，具有極為重要的優(yōu)勢意義，簡要概括起來主要有以下方面的內(nèi)容：

第一，培養(yǎng)孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)精神對整個社會的和諧、有序的發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用。孤殘學(xué)生是學(xué)生群體的一部分，將孤殘學(xué)生作為志愿者的培養(yǎng)對象之一，不僅對于建立和諧的社會主體產(chǎn)生積極推動的效用，同時也為推動整個文明社會向前邁進(jìn)提供源源不絕的動力?，F(xiàn)代公民作為社會的構(gòu)成單位，而學(xué)生又作為思想蓬勃、文化程度較高的一個群體，將志愿者服務(wù)精神培育納入到廣大學(xué)生的思想意識之中，對于直接推進(jìn)志愿服務(wù)體系的建成也顯得極為重要。

第二，將孤殘學(xué)生作為志愿服務(wù)精神的培育對象，能夠促進(jìn)孤殘學(xué)生收獲更多的情感精神體驗，提升他們的自信心。由于孤殘學(xué)生所擁有的成長經(jīng)歷與常人有著些許差別，他們有著性格孤僻、自律意志弱、溝通障礙、容易激動等等的心理健康問題，因而，通過參加志愿服務(wù)，培養(yǎng)他們的志愿服務(wù)精神對其心理健康的教育與培養(yǎng)也有著重要的意義。當(dāng)孤殘學(xué)生們在開展志愿活動的過程中，也便能夠促使其形成積極陽光、樂觀向上的生活態(tài)度;通過對比發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點和自身的不足，并可以善加利用，取長補短，有助于自身的發(fā)展。此外，參加過志愿服務(wù)的孤殘學(xué)生也不僅能從豐富的活動中感受到多元化的工作任務(wù)，能從無私奉獻(xiàn)、勞動中收獲一份濃烈的尊重感與歸屬感，進(jìn)而使得他們對于集體、社區(qū)的責(zé)任感、使命感、認(rèn)同感都得到了增強。

第三，幫助孤殘學(xué)生塑造起了關(guān)于志愿服務(wù)精神的優(yōu)良品質(zhì)，也培養(yǎng)了孤殘學(xué)生的感恩精神。當(dāng)孤殘學(xué)生所接受到的國家、社會以及他人的幫助時，這種溫暖的情誼也會促使其通過志愿服務(wù)的方式更好的回饋到社會中去，以此達(dá)到“助人自助”的目的，從而完成“友愛”、“奉獻(xiàn)”、“互助”、“進(jìn)步”“助人為樂”等高尚理念與傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步弘揚傳播。

二、孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)精神培養(yǎng)的途徑方法

（一）建立孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)組織和較為完善的管理機(jī)制

機(jī)制的建立與有效運轉(zhuǎn)，一靠體制，二靠制度。要實現(xiàn)孤殘學(xué)生開展志愿服務(wù)，我們可以建立一支由老師監(jiān)督、孤殘學(xué)生自行組織管理的志愿服務(wù)團(tuán)隊，建立一套相對完善的管理機(jī)制，采用培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作型文化來引導(dǎo)孤殘學(xué)生樹立正確的志愿服務(wù)精神。有著相同經(jīng)歷或者相同背景的成員組織，他們更容易形成共同的志愿服務(wù)目標(biāo)和價值觀念，增強組織成員的認(rèn)同感、歸屬感，增強組織的凝聚力。利用課余時間組織集中培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息學(xué)習(xí)等方式來提高志愿者的服務(wù)質(zhì)量與技巧，宣傳志愿服務(wù)精神;通過組織開展志愿服務(wù)活動，讓孤殘學(xué)生的內(nèi)心獲得滿足，讓他們的行為獲得社會各界的承認(rèn)和支持，從而加強對孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)精神培養(yǎng)。

（二）加強對孤殘學(xué)生的思想教育，融入感恩教育，進(jìn)一步深化志愿者服務(wù)精神

孤殘學(xué)生本身是在國家、社會的幫助下逐漸成長起來的，他們最能夠體會接受別人捐贈和服務(wù)的感受。我們不光要加強孤殘學(xué)生對公益事業(yè)的公民道德培養(yǎng)，更應(yīng)將感恩教育融入其中，讓孤殘學(xué)生懂得心懷感恩，在自己力所能及的范圍內(nèi)奉獻(xiàn)自己的力量，將自己的愛心傳遞下去，讓志愿者服務(wù)精神朝著更深、更遠(yuǎn)的內(nèi)容中推進(jìn)，讓志愿活動深入人心，從而避免志愿者的服務(wù)活動僅僅流于形式。精神需求是孤殘學(xué)生們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，志愿服務(wù)精神也是志愿活動的力量支撐。然而從一些活動開展的實際情況看來，許多服務(wù)工作還是欠缺深度，有些學(xué)生對于志愿服務(wù)精神的理解也還停留在表面，而沒有融入到學(xué)生們的思想血液與日常行為之中。在志愿服務(wù)活動中，不但要關(guān)注活動開展情況，更要注重活動的反思。讓孤殘學(xué)生在每次參加完志愿活動后都能有不一樣的認(rèn)識和提升，在實踐中深化認(rèn)識，真正體會“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神的內(nèi)涵，理解“助人亦自助”的深刻寓意。從而將服務(wù)意識深入思想，形成認(rèn)識，最終將這種認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?，以達(dá)到知行統(tǒng)一的目的。要做到與時俱進(jìn)地對孤殘學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)精神的培養(yǎng)，需要學(xué)校對志愿服務(wù)的領(lǐng)域與志愿服務(wù)的內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，加強感恩教育的基本內(nèi)容，并且在教育過程中也要將學(xué)生所學(xué)的專業(yè)實際同服務(wù)對象結(jié)合起來看，從而實現(xiàn)志愿服務(wù)事業(yè)獲得蓬勃的發(fā)展。除此之外，我們還可以對國外的發(fā)展經(jīng)驗進(jìn)行借鑒與吸收，將志愿服務(wù)工作朝著日?；⑸罨姆较蜣D(zhuǎn)變，將志愿服務(wù)精神滲透到學(xué)生們的真實生活之中，這些方方面面的融入也促使著我國高校在志愿精神的培養(yǎng)過程中，要注重將志愿精神變成學(xué)生們自覺性的習(xí)慣性行為。

（三）加大對孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)精神培養(yǎng)的資金支持力度

更多的資金來源往往能夠吸引與支持更多的志愿服務(wù)項目，經(jīng)費支持作為影響活動的關(guān)鍵性因素，對于志愿服務(wù)活動能否順利進(jìn)行發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)前，在我國國內(nèi)的高校志愿服務(wù)活動中，所花費的經(jīng)費通常是共青團(tuán)的工作經(jīng)費，而要獲得資金支持，需要將活動項目向團(tuán)組織上報，所以在實際開展活動時，這些要求也成為孤殘志愿者活動開展的一項限制性因素。西方發(fā)達(dá)國家的做法通常是獲取大型企業(yè)或慈善組織的支持。以美國為例，非政府組織能夠獲得資金的渠道來源主要為：國家公共部門占到43%、私人捐贈10%、私人部門投入47%，從其中可以看出，私人部門的資金投入已經(jīng)超出了公共部門的投入。所以，在志愿活動實施時也可以從中獲取資金，進(jìn)而保障志愿服務(wù)活動的順利實現(xiàn)。據(jù)此，無論是志愿服務(wù)精神培養(yǎng)還是志愿活動的開展，都需要匯聚投入資金，才能進(jìn)而保障這項活動事業(yè)得到持續(xù)蓬勃的發(fā)展。

三、結(jié)束語

孤殘學(xué)生作為弱勢群體，雖然在社會生活中存在許多的不便與劣勢，但是作為社會公民的一分子，他們也可以為社會的公益事業(yè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。加強孤殘學(xué)生的志愿服務(wù)精神培養(yǎng)，滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果由人民共享的道德要求，促進(jìn)了整個社會更加健康、文明的發(fā)展，進(jìn)而促使我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迎來真正的全面繁榮。

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