文‖林見南

?

以音樂審美促進中學(xué)生的心理發(fā)展——以《金色的秋天》為例

文‖林見南

【摘要】提升音樂審美水平對于中學(xué)生各種心理要素的發(fā)展具有顯著的促進作用。本文嘗試從中學(xué)生這一特定審美主體的心理特點入手，分析音樂審美對中學(xué)生心理健康發(fā)展的作用，并以中學(xué)音樂教材中音樂欣賞的指定曲目《金色的秋天》為例，探討當代中學(xué)生應(yīng)當如何進行音樂審美。

【關(guān)鍵詞】音樂審美；心理發(fā)展；中學(xué)生；《金色的秋天》

早在2000多年前，中外哲學(xué)家就已認識到音樂對人身心健康的促進作用。荀子在《樂論》中提到：“夫樂者樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。”畢達哥拉斯也說：“適當?shù)叵碛靡魳?，可以大有助于人身健康?！盵1]近年來，國內(nèi)音樂教育研究蓬勃發(fā)展，主要研究視角有審美教育、人學(xué)以及音樂基礎(chǔ)知識與音樂審美教育的關(guān)系。[2]然而，由于美學(xué)、音樂學(xué)、心理學(xué)三大學(xué)科的最新研究成果之間缺乏及時的交叉應(yīng)用與整合，因此當前對中學(xué)生音樂審美的研究缺失了心理學(xué)的視角。本文著眼于中學(xué)生各方面的心理特點，以對中學(xué)音樂教材中音樂欣賞指定曲目《金色的秋天》為例，探討中學(xué)生進行音樂審美的意義、可能性與途徑。

一、中學(xué)生的心理特征

人的心理是一個由繁多的心理現(xiàn)象和一定的心理結(jié)構(gòu)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。傳統(tǒng)心理學(xué)多把心理結(jié)構(gòu)作“知、情、意”的分類。隨著研究的不斷深入，當代學(xué)者大多根據(jù)大腦機制與涉及客體的復(fù)雜程度，區(qū)分出感覺、知覺、注意、記憶、思維、情感等心理要素。在這些要素之上，是人的兩大相互對立而又相互依賴的心理功能，以及理性的認知功能與感性的情感功能。將所有心理功能、要素進行整合，則構(gòu)成了每個個體完整而獨特的人格。[3]

中學(xué)生處在各種心理要素都飛速發(fā)展的時期。感知覺方面，他們的視覺、聽覺靈敏度不斷提高，區(qū)分音高的能力明顯提升；注意方面，他們注意的穩(wěn)定性和持續(xù)時間顯著增加，觀察事物的精確度、概括能力也明顯上升；思維方面，他們的抽象邏輯思維開始萌芽并不斷發(fā)展，想象力也有所提升，表現(xiàn)為目的性愈發(fā)明確、創(chuàng)造力不斷增強；而在情感方面，他們區(qū)分、體驗各種情緒的能力突飛猛進，體驗的強度也越發(fā)深刻。

另一方面，發(fā)展過程中的波動與反復(fù)，使中學(xué)生容易出現(xiàn)各種形式的行為與心理障礙。有些中學(xué)生拉幫結(jié)派欺負弱小，行為具有攻擊性，人際關(guān)系處理不佳，或出現(xiàn)偏執(zhí)、強迫行為的征兆。這些行為都有其心理方面的根源，集中表現(xiàn)為自身各方面現(xiàn)狀與自我要求之間的差距，包括學(xué)習能力、人際技巧、情緒調(diào)控能力、思維能力等。這種差距會使中學(xué)生體驗到矛盾感、不適感；如果不能較好地加以疏導(dǎo)，就容易出現(xiàn)自卑、自責或過度自信的不良心態(tài)，并演變?yōu)橐钟?、焦慮、厭煩、恐懼等情緒問題，甚至可能出現(xiàn)認知、人格的失調(diào)。[4]

二、中學(xué)生音樂審美的作用

（一）維持心理健康

1.緩解壓力，使中學(xué)生保持良好的情緒狀態(tài)。當代中學(xué)生面對著來自學(xué)業(yè)的難題、老師的督促、父母的期待、同學(xué)的競爭等各個方面的壓力時，若能打開音響，靜靜聆聽一首樂曲，聆聽或悠揚、或輕快、或雄壯的旋律，哪怕只是學(xué)習間隙的幾分鐘，又何嘗不是緩解緊張與疲勞、調(diào)節(jié)情緒的好方法呢？

2.陶冶情操，豐富中學(xué)生的精神生活。音樂審美，顧名思義，其對象必須具有審美價值，即不能是庸俗、膚淺的樂曲，而應(yīng)當是藝術(shù)性與思想性兼?zhèn)涞母哐乓魳贰Ｔ诟哐乓魳返男蕾p中，學(xué)生可以填補精神生活的空虛，體驗到人類創(chuàng)造音樂的美好感情，喚起并保持人類崇高的道德情感，保持身心健康，并在精神生活上得到音樂美的情感寄托。

（二）促進心理發(fā)展

1.認知功能。在聆聽音樂的過程中，可以鍛煉中學(xué)生對音響、音頻、音色的感知力、辨別力和記憶力，從而提升他們的感覺、知覺、記憶能力。此外，必要的音樂知識和理性認識有助于增進中學(xué)生對音樂的理解，在學(xué)習這些知識的過程中，他們的思維能力也得以提高。

2.情感功能。音樂審美的方式多種多樣，但都離不開對音樂中情緒和情感變化的關(guān)注與領(lǐng)悟。從根本性質(zhì)來說，音樂審美是對音樂的一種感性體驗，對中學(xué)生情感、情緒的感知能力的發(fā)展大有裨益。

3.人格整合。心理學(xué)家榮格在一個世紀前已經(jīng)指出，現(xiàn)代人存在著過分崇拜理性而忽視感性的傾向[5]。理性與感性，猶如人格的雙腿，不可偏廢其一。對理性的強調(diào)，可以促進科學(xué)技術(shù)、社會管理等各個方面的發(fā)展；但若因此而壓抑了人性中原始的情感功能，從長遠看，無論對個體的人還是整個人類，都是弊大于利的。可以說，現(xiàn)代人的大多數(shù)心理疾病，都源自人的情感受到壓抑、情緒無法表達與宣泄。對于情感功能尚不完善的中學(xué)生而言，這種壓抑的危害尤大。情感功能的缺失，會使他們不擅感知他人的情緒，在處理人際關(guān)系方面愈發(fā)困難；使他們封閉自我，找不到宣泄不良情緒的渠道，產(chǎn)生與整個世界對立的傾向，從而誘發(fā)各種心理疾??；甚至使他們的大腦生理發(fā)育受到影響。而音樂審美，無疑是這一時代通病的理想藥方。音樂是最富情感的藝術(shù)，最容易激發(fā)、調(diào)動中學(xué)生的情感。只要有一定的聽力，任何一個中學(xué)生都可以聽懂樂曲所要傳達的情感。在運用、發(fā)展情感功能的同時，他們的感性與理性功能也將更為協(xié)調(diào)，從而使他們的心智更加健全、人格更為完善。

三、中學(xué)生進行音樂審美的方法

人類認識客觀事物的一般規(guī)律，是在注意資源足夠的前提下，先用各種感官獲取對該事物個別屬性的感覺；隨后將這些感覺進行整合，形成知覺；再調(diào)動個人記憶中已有的知識，并運用思維，形成對事物的理性認識；或與個人的性格、當下的心境結(jié)合，產(chǎn)生情緒情感變化。根據(jù)這樣的規(guī)律，可以將中學(xué)生的音樂審美過程分為三步：

（一）初步體驗

比如對樂曲《金色的秋天》，中學(xué)生們應(yīng)當在了解作曲家創(chuàng)作時的狀態(tài)、時代背景、寫作技法等之前，不帶任何先入之見地聆聽，形成對作品最初的感性體驗。

心理學(xué)中有一個重要的概念——“意象”，指的是人在接受客觀事物的刺激后，在頭腦形成的關(guān)于這個事物的形象。產(chǎn)生意象有兩個前提，一是感官對外界刺激的接受，一是想象力不受阻礙地自由發(fā)揮。音樂是一種聲音、一種聽覺刺激，但產(chǎn)生的意象卻不受感官的限制。在音樂審美的初步體驗階段，聆聽《金色的秋天》時，中學(xué)生們?nèi)裟艹浞轴尫抛约旱南胂罅?，產(chǎn)生一個個或視覺、或聽覺、或嗅覺的意象，對于音樂的情感共鳴、乃至隨后的理性理解都大有裨益。

（二）理性思考

當然，停留在純粹的聆聽與想象階段是不夠的。在有了初步的感性體驗之后，處在青春期的中學(xué)生的本能的好奇心會讓他們想要弄清楚：“我體驗到的情緒和作者一樣嗎？作者想要表達的到底是什么？”此時，他們自然會自發(fā)地收集《金色的秋天》的創(chuàng)作背景、結(jié)構(gòu)、表達內(nèi)容及情感等方面的資料，對樂曲進行更深入的分析、了解。

《金色的秋天》創(chuàng)作于1961年秋季，作者是著名作曲家郭祖榮，主要描寫了作者站在一座高山上，放眼眺望，看到一片秋高氣爽、豐收在望的景象，表達了作者熱愛大自然、熱愛祖國的熾熱情懷，以及對于未來美好生活的向往。根據(jù)樂曲旋律及情感的變化，可將作品分為三個部分：第一部分是一個散文式的、渾然一體又一氣呵成的單樂句段落。恰似作者在登山過程中，看到秋風拂過樹葉、拂過河水，一派清新浪漫的景致。隨后，樂曲主題第一次完整地出現(xiàn)，那甜美如歌的旋律仿佛作者胸中醞釀著的情緒，呼之欲出。樂曲主題第二次呈現(xiàn)時，樂曲節(jié)奏加快，如同作者登上山頂，猛然看到大片金色的稻田，縈繞心頭的欣喜、激動噴涌而出，化作動人的歌聲。調(diào)性的不斷轉(zhuǎn)換，則仿佛作者的興致越發(fā)高昂，歌聲也越發(fā)嘹亮。而主題終止在下行音階上，猶如帶著寒意的秋風吹過，使人在贊嘆、留戀之余，平添幾分的思索。而當樂曲主題第三次出現(xiàn)時，樂句的后部有了更大的變化，旋律也呈現(xiàn)不斷向上的趨勢。[6]仿佛作者的視線從近處向遠方移動，思緒也從現(xiàn)在飄向了未來。歌聲乘著風飄向遠方，留下了無限的遐想。樂曲主題的三次變化重復(fù)，既是作者對于這幅震撼人心的畫面的再現(xiàn)，也展現(xiàn)了自己情緒不斷堆疊、思緒愈發(fā)深刻、終于百感交集的過程。整首樂曲仿佛一首贊歌，歌頌著秋季的美景，歌頌著勞動人民的辛勤，歌頌著偉大的祖國。

需要特別注意的是，中學(xué)生的想象力畢竟不夠強大，對樂曲過多的理性認識是有可能束縛他們的想象力的。[7]這也是音樂審美的第一步在于感性體驗的另一個原因。如果學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己最初的聯(lián)想是“錯誤”的，不要急于否定自己，更不要懷疑自己的音樂審美能力，應(yīng)當明白對音樂的理解本來就有不同，這是很正常的。正是音樂的非語義性與不確定性才為人們的不同想象與聯(lián)想提供了廣闊的空間，為創(chuàng)造性音樂思維活動奠定了基礎(chǔ)。中學(xué)生正處在對新事物最敏銳、對新知識最渴望的時期，只有經(jīng)過自覺的聆聽、共鳴、思索，具備了對音樂的感受能力、審美能力和獨立思考能力，他們對音樂的理解才會不僅是生動的、深刻的，而且是令人信服的。

（三）感性升華

中學(xué)生們對《金色的秋天》最初的感性體驗有助于促進他們的理性認識，理性思維也能使他們對于作品的審美更加深刻。正如白居易《琵琶行》中所說“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，詩人先是聽到琵琶曲，在情感上有所觸動，又聽到琵琶女的傾訴，發(fā)現(xiàn)她的身世與自己當時的遭遇十分相似，這使得他對于琵琶曲的理解迅速加深，繼而產(chǎn)生強烈的情感共鳴。經(jīng)過此前的感性體驗與理性思考，伴隨著學(xué)生們音樂審美能力、思維能力、情緒感受與表達能力等的全方位提高，他們感受到的情緒、創(chuàng)造出的意象在強度、種類、形象程度、感染力上都將明顯提升。

音樂具有直抵人類心靈最深處的強烈力量。通過音樂審美，可以疏導(dǎo)中學(xué)生的情緒，陶冶他們的審美素養(yǎng)與情操；可以使他們的感知覺更加敏銳、注意力更加穩(wěn)定持久；可以使他們的思維更敏捷、想象力更豐富，體驗、表達情緒情感的能力更強；更可以使他們的人格更完整、人性更充盈，更加適應(yīng)紛繁復(fù)雜的當代社會。

參考文獻：

[1]何乾三.西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂家論音樂[M].北京:人民音樂出版社,1983.

[2]范曉華.感受?體驗?表達——中小學(xué)音樂審美教育實踐探究[J].藝術(shù)百家,2012(1).

[3]張積家.普通心理學(xué)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2015.

[4]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2009.

[5]C?G?榮格.人格類型[M].上海:三聯(lián)書店,2009.

[6]楊亮.秋天的童話——郭祖榮小提琴曲《金色的秋天》的音樂學(xué)分析[J].音樂創(chuàng)作, 2014(10).

[7]彭以松, 聶衍剛, 蔣佩.中學(xué)生自我意識發(fā)展特點及與心理健康關(guān)系的研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2007(10).

作者簡介：林見南，華南師范大學(xué)心理學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號]G63

[文獻標識碼]A