■ 師艷榮 孫 麗

(天津社會(huì)科學(xué)院 日本研究所，天津 300191；河北大學(xué) 期刊社，河北 保定 071002)

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家庭變遷視野下的日本青少年蟄居

■ 師艷榮 孫 麗

(天津社會(huì)科學(xué)院 日本研究所，天津 300191；河北大學(xué) 期刊社，河北 保定 071002)

蟄居是部分日本青少年社會(huì)化過(guò)程中遇到的問(wèn)題。家庭作為青少年社會(huì)化的重要場(chǎng)所之一，在蟄居問(wèn)題上負(fù)有不可推卸的責(zé)任。戰(zhàn)后日本在向現(xiàn)代化發(fā)展的急劇轉(zhuǎn)型過(guò)程中，家庭形態(tài)、家庭關(guān)系及家庭教育等發(fā)生了深刻的變化。核心家庭化的家庭形態(tài)及隨之形成的小家庭主義，淡化了血緣親情和鄰里關(guān)系；“父權(quán)失墜” 和“母子為中心”的家庭關(guān)系，導(dǎo)致父親角色嚴(yán)重缺失，而母子關(guān)系過(guò)于親密引發(fā)的嬌縱、溺愛(ài)及過(guò)度保護(hù)等問(wèn)題助長(zhǎng)了孩子的依賴心理，嚴(yán)重影響了青少年自立；偏重智育的家庭教育使得青少年背負(fù)著過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和精神壓力。由此帶來(lái)的人際關(guān)系危機(jī)和家庭環(huán)境的改變，逐步弱化了家庭的社會(huì)化功能，使家庭淪為青少年蟄居的溫床。

家庭變遷 日本青少年 蟄居 核心家庭

蟄居是指由于社會(huì)性原因，回避社會(huì)活動(dòng)(包括上學(xué)、就業(yè)及家庭外的人際交往等)，自我切斷與他者的聯(lián)系包括家庭關(guān)系，喪失社會(huì)行為、自我封閉的消極生活狀態(tài)。作為一種社會(huì)病理現(xiàn)象，蟄居是青少年社會(huì)化過(guò)程中遇到的問(wèn)題。蟄居者在正常的社會(huì)化中斷或受挫后，開(kāi)始逃避學(xué)業(yè)和工作，逐漸遠(yuǎn)離社會(huì)交往和人際關(guān)系，最終成為依靠父母供養(yǎng)的寄生族。蟄居的誘因錯(cuò)綜復(fù)雜，家庭問(wèn)題、校園暴力、工作受挫、沉迷游戲、性格孤僻等，其中，家庭作為青少年社會(huì)化的重要場(chǎng)所之一，在蟄居問(wèn)題上負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

戰(zhàn)后日本在向現(xiàn)代化發(fā)展的急劇轉(zhuǎn)型中，家庭形態(tài)、家庭關(guān)系及家庭教育等發(fā)生了深刻變化。核心家庭化的家庭形態(tài)及隨之形成的小家庭主義，淡化了血緣親情和鄰里關(guān)系；“父權(quán)失墜”和“母子為中心”的家庭關(guān)系，導(dǎo)致父親角色嚴(yán)重缺失，而母子關(guān)系過(guò)于親密引發(fā)的嬌縱、溺愛(ài)及過(guò)度保護(hù)等問(wèn)題助長(zhǎng)了孩子的依賴心理，嚴(yán)重影響了青少年自立；偏重智育的家庭教育使青少年背負(fù)著過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和精神壓力。由此帶來(lái)的人際關(guān)系危機(jī)和家庭環(huán)境的改變，逐步弱化了家庭的社會(huì)化功能，使家庭淪為青少年蟄居的溫床。

一、核心家庭化背景下的家庭形態(tài)

核心家庭化是戰(zhàn)后日本家庭結(jié)構(gòu)的典型特征之一。所謂核心家庭(nuclear family)是指由夫婦和未婚子女組建的家庭，是家庭形態(tài)中最普遍的家庭模式。包括三種類型：一對(duì)夫妻組成的家庭；一對(duì)夫妻及其未婚子女組成的家庭；父母中的一方與其未婚子女組成的家庭。以第二次世界大戰(zhàn)為分水嶺，日本家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性的變革。戰(zhàn)前，居主導(dǎo)地位的家庭形態(tài)是以父系家長(zhǎng)制、家督繼承制*在數(shù)個(gè)子女當(dāng)中，只能由一個(gè)人繼承家長(zhǎng)權(quán)、家業(yè)與家產(chǎn)的大部或全部，還要繼承牌位、墓地等等。雖說(shuō)家督的本意是指長(zhǎng)子，但日本的“家督”卻不惟長(zhǎng)子，有可能是次子，也有可能是養(yǎng)子、婿養(yǎng)子。參見(jiàn)李 卓：《從家到家庭：跨越三個(gè)時(shí)代的艱難歷程——日本家庭關(guān)系演變對(duì)照》，載《人民論壇》，2013年第8期。和男尊女卑為核心的直系家庭。戰(zhàn)后的民主化改革，從法律和制度上廢除了傳統(tǒng)家族制度，確立了尊重個(gè)人尊嚴(yán)和兩性平等為原則的新型婚姻制度和家族制度。

在傳統(tǒng)家族制度下，三代同居大家庭是主要的家庭形態(tài)。不過(guò)，因家督繼承制的存在，未能繼承家業(yè)的兒子成年后需要獨(dú)立謀生，組建自己的小家庭。由此形成的核心家庭在戰(zhàn)前已占有一定比例。1920年，日本人口普查的結(jié)果表明，核心家庭已占59.1%*③ 根據(jù)國(guó)立社會(huì)保障人口問(wèn)題研究所:《人口統(tǒng)計(jì)集(2015年)》表圖一覽(Ⅶ.家庭)：表7-11家庭類型家庭數(shù)及比例:1920-2010年計(jì)算得出的數(shù)據(jù)，http://www.ipss.go.jp/syoushika/tohkei/Popular/Popular2015.asp.chap=7。戰(zhàn)后，伴隨著經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)及產(chǎn)業(yè)化、都市化的快速發(fā)展，家庭的流動(dòng)性增強(qiáng)。以應(yīng)屆畢業(yè)生為主的大批年輕人，開(kāi)始由農(nóng)村向城市遷移(日本稱之為“集團(tuán)性就業(yè)”)。這些涌入城市的年輕人成為產(chǎn)業(yè)社會(huì)的工薪階層及核心家庭的主力軍。傳統(tǒng)大家庭隨之瓦解，核心家庭在親屬家庭中的比例不斷提高，1955年為62%，1960年為63.4%，1970年為71.4%，1975年為74.1%，1980年為75.4%，1985年為75.9%，1990年為77.6%，2000年為81.2%，2005年為82.7%，2010年達(dá)到84.6%③。從上述數(shù)據(jù)來(lái)看，1920-1955年的35年間，核心家庭比例僅提高了約3%；1955-1975年的20年間，卻上升了12.1%，這正是日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的時(shí)期?？梢?jiàn)，家庭形態(tài)的變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)加快了傳統(tǒng)大家庭解體的步伐。此后，核心家庭比例一直呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)的主要家庭形態(tài)。

與此同時(shí)，出生率的持續(xù)走低使得家庭規(guī)模不斷縮小，家庭關(guān)系簡(jiǎn)單化。戰(zhàn)后以來(lái)，除兩次“嬰兒潮”*“嬰兒潮”指一段時(shí)期內(nèi)新生兒人口激增的現(xiàn)象。第二次世界大戰(zhàn)后,日本經(jīng)歷了兩次“嬰兒潮”,第一次是1947-1949年,第二次是1971-1974年。之外，日本的出生率持續(xù)走低，一名女性從生四五個(gè)孩子，逐漸減少到兩三個(gè)孩子，進(jìn)而發(fā)展到只生一個(gè)孩子，甚至不生孩子。出生率的下降使得家庭規(guī)模呈現(xiàn)出不斷縮小的發(fā)展趨勢(shì)。1952-1965年日本平均每個(gè)家庭的人數(shù)基本維持在4-5人的水平，1966-1989年減為3-4人，1990年至今則降至2-3人，2014年已減少到2.32人*根據(jù)國(guó)立社會(huì)保障人口問(wèn)題研究所:《人口統(tǒng)計(jì)集(2015年)》表圖一覽(Ⅶ.家庭)：表7-7居民基本臺(tái)賬的家庭數(shù)及平均家庭人員:1952-2014年計(jì)算得出的數(shù)據(jù), http://www.ipss.go.jp/syoushika/tohkei/Popular/Popular2015.asp.chap=7。

核心家庭化背景下，日本人的家庭觀念逐漸從傳統(tǒng)的大家庭主義向小家庭主義*日語(yǔ)為『 マイホーム』，是指家庭至上，享受自己小家庭生活的“主義”。轉(zhuǎn)變。與戰(zhàn)前日本的國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)不同，戰(zhàn)后日本人的自我意識(shí)增強(qiáng)。日本社會(huì)學(xué)家日高六郎指出“從戰(zhàn)前到戰(zhàn)后，日本人的意識(shí)發(fā)生了從‘滅私奉公’到‘滅公逢私’”[1]的變化，追求個(gè)人幸福成為人們的價(jià)值追求。日本經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)后，生活的富裕、地域共同體的解體、核心家庭化及家庭規(guī)模的縮小為小家庭主義的誕生創(chuàng)造了適宜的土壤，家庭生活中的“小家庭主義”隨之登場(chǎng)。專職主婦中出現(xiàn)了“我的家庭、我的丈夫、我的孩子……一切都是我的東西”[2]的小家庭觀念。追求小家庭的幸福生活已成為普通民眾的生活目標(biāo)。

然而，核心家庭化及隨之形成的小家庭主義淡化了血緣親情和鄰里關(guān)系。在產(chǎn)業(yè)化和都市化的大潮中，傳統(tǒng)的家庭紐帶關(guān)系發(fā)生了裂變。年輕人離開(kāi)父母奔赴大城市，在為事業(yè)打拼的同時(shí)組建起自己的小家庭。與祖孫三代人共同居住的大家庭存在明顯區(qū)別，城市中打拼的小家庭與遠(yuǎn)在鄉(xiāng)下的父母逐漸疏遠(yuǎn)，與農(nóng)村中親屬的聯(lián)系越來(lái)越少，血緣親情逐漸淡化。而在城市中出生長(zhǎng)大的孫輩與祖輩的感情更加淡薄。日本著名導(dǎo)演小津安二郎的《東京故事》(1953年)講述了戰(zhàn)后日本傳統(tǒng)家庭的裂變和親子關(guān)系的疏離。故事發(fā)生在戰(zhàn)后50年代初期，生活在廣島縣一個(gè)名為尾道的小鎮(zhèn)上的兩位古稀老人，到東京探望子女，在兒女家小住幾日后返鄉(xiāng)，不久母親病逝，子女們從大都市趕回奔喪后迅速回歸都市生活。影片用樸實(shí)、平常的故事情節(jié)將戰(zhàn)后日本家庭形態(tài)的變化和家庭紐帶的裂變表現(xiàn)得淋漓盡致。都市中子女組建的小家庭，因老夫婦的到來(lái)而打破了原有的生活秩序，親子、祖孫間因生活節(jié)奏和住所等問(wèn)題出現(xiàn)了一些矛盾。親子之情、祖孫之情的淡薄一目了然。這種由經(jīng)濟(jì)發(fā)展和都市化帶來(lái)的傳統(tǒng)大家庭的崩潰和血緣親情的疏離，成為戰(zhàn)后日本社會(huì)變遷的一個(gè)縮影和無(wú)法回避的痛楚。

核心家庭本身帶有封閉性和孤立性，且小家庭主義背景下形成的私生活優(yōu)先價(jià)值觀進(jìn)一步弱化了家庭外的交流。企業(yè)社會(huì)形成后，大城市周邊建立了很多新興住宅區(qū)，生活在這里的核心家庭之間保持著最低限度的人際交往。特別是日本社會(huì)富裕后，個(gè)人主義膨脹，不愿給別人添麻煩的心理及保護(hù)隱私意識(shí)的增強(qiáng)，使得都市鄰里關(guān)系日漸疏離。再加上高度城市化后，生活節(jié)奏加快，便利店的普及和服務(wù)業(yè)的發(fā)展使得以往相互幫助的必要性降低，鄰里之間疏于往來(lái)，人際關(guān)系愈發(fā)淡薄?！霸趲缀跄軌蛴秘泿刨?gòu)買所有服務(wù)的社會(huì)里，親戚之間的往來(lái)不是必需的，朋友之間的關(guān)系也變得疏遠(yuǎn)。”[3]

這種因血緣和地緣關(guān)系弱化帶來(lái)的人際關(guān)系危機(jī)是蟄居問(wèn)題產(chǎn)生的根源之一。青少年蟄居現(xiàn)象萌芽于日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)后已步入富裕社會(huì)的20世紀(jì)70年代末。此時(shí)的日本已步入核心家庭時(shí)代，核心家庭的封閉性本就不利于兒童人際關(guān)系的培養(yǎng)，小家庭主義背景下日漸疏離的鄰里關(guān)系更是阻礙了兒童與左鄰右舍的交往，直接影響到其地緣關(guān)系的構(gòu)建。兒童的社會(huì)化離不開(kāi)與同齡人的交往，幼時(shí)玩伴在兒童人際關(guān)系培養(yǎng)方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。然而，伴隨著都市化的發(fā)展、鄰里關(guān)系的淡薄和少子化的加劇，日本兒童的同齡玩伴越來(lái)越少，獨(dú)自玩耍的孩子增多。孩子們業(yè)余時(shí)間基本上宅在家里，日本兒童的孤獨(dú)、寂寞可見(jiàn)一斑。

核心家庭化引發(fā)的人際關(guān)系危機(jī)使得孩子獨(dú)處時(shí)間增多，人際交往減少，不外出和拒絕與人交流正是蟄居者的典型特征。在日本，一些身體健康、精神正常的青少年，出現(xiàn)了精神頹廢、自信心缺失、對(duì)人恐懼等癥狀。他們不僅逃避學(xué)業(yè)和工作，就連最基本的人際交往也避而遠(yuǎn)之，甚至完全封閉自我，在堆滿垃圾、房門緊閉的房間內(nèi)，不理發(fā)、不洗澡，過(guò)著晝夜顛倒的生活。用餐時(shí)需要母親將飯菜送到門口，待母親離開(kāi)后才食用。這種蟄居者的生活空間基本局限在臥室里，斷絕了與家人及外界的接觸，整個(gè)人處于一種自我封閉的隔絕狀態(tài)中。

社會(huì)學(xué)的基本理論認(rèn)為，“社會(huì)創(chuàng)造了人，人創(chuàng)造了社會(huì)”。人無(wú)法離開(kāi)社會(huì)而生存。然而，蟄居者卻脫離了社會(huì)，拒絕人際交往，與家庭和社會(huì)出現(xiàn)了背離，變得越來(lái)越孤立和封閉。對(duì)此，日本青少年蟄居問(wèn)題研究第一人齋藤環(huán)從人際關(guān)系的視角，對(duì)蟄居問(wèn)題的本質(zhì)進(jìn)行了剖析，并從理論的深度提出了蟄居的體系模式(見(jiàn)下頁(yè)圖)?？梢钥闯?，在個(gè)人、家庭和社會(huì)三個(gè)體系中，通常情況下三者之間存在交界點(diǎn)，通過(guò)交流實(shí)現(xiàn)相互間的聯(lián)系和互動(dòng)；而蟄居后，三者之間變得各自獨(dú)立，沒(méi)有了連接點(diǎn)，交流也隨之消失。在社會(huì)不斷施壓于家庭，家庭施壓于個(gè)人的過(guò)程中，三者之間的關(guān)系越來(lái)越疏離?？梢?jiàn)，蟄居問(wèn)題的本質(zhì)在于人際關(guān)系缺失。

綜上所述，核心家庭化是現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。然而，核心家庭化及隨之形成的小家庭主義，淡化了血緣親情和鄰里關(guān)系。家庭的閉塞和人際關(guān)系的疏離，使得青少年的成長(zhǎng)環(huán)境變得單調(diào)寂寞。由此帶來(lái)的人際關(guān)系缺失不僅弱化了家庭的社會(huì)化功能，而且成為蟄居問(wèn)題產(chǎn)生的根源之一。

通常體系蟄居體系

蟄居體系模式圖

資料來(lái)源：齋藤環(huán)：《社會(huì)性蟄居：未結(jié)束的青春期》，東京:PHP研究所1998年版，第101頁(yè)。

二、“父權(quán)失墜”和“母子為中心”的家庭關(guān)系

“男主外，女主內(nèi)”的角色分工模式是戰(zhàn)后日本家庭結(jié)構(gòu)的另一典型特征。在日本歷史上，除了貴族家庭外，普通家庭基本上都是夫妻共同勞動(dòng)。戰(zhàn)后，伴隨著現(xiàn)代家庭制度的確立，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)化和都市化進(jìn)程的加快，工薪家庭迅速增多。為了保障男性能夠全身心地工作，政府鼓勵(lì)已婚女性回歸家庭，照料子女，并在納稅、養(yǎng)老保險(xiǎn)等社會(huì)福利政策方面向主婦家庭傾斜。在工薪家庭中，父親的職責(zé)是在外工作，掙錢養(yǎng)家；母親則主要料理家務(wù)，持家育子。妻子主婦化逐漸成為社會(huì)主流。但是，這種角色分工在保證家庭穩(wěn)定的同時(shí)，所形成的“父權(quán)失墜”和“母子為中心”的家庭關(guān)系卻給青少年成長(zhǎng)帶來(lái)了諸多不良影響。

“父權(quán)失墜”是戰(zhàn)后日本家庭關(guān)系的特征之一。戰(zhàn)后日本社會(huì)關(guān)注的具有代表性的少年問(wèn)題是學(xué)?？謶职Y，即學(xué)生害怕上學(xué)及逃學(xué)等。調(diào)查這些問(wèn)題時(shí)人們發(fā)現(xiàn)，家庭生活中父親對(duì)他們的影響很小或父親幾乎在外不歸[4]。在這種家庭角色分工模式下，日本的丈夫絕大多數(shù)視工作比家庭重要，工作第一是他們的行事準(zhǔn)則。再加上日本企業(yè)的長(zhǎng)期加班、單身赴任*單身赴任是日本企業(yè)文化的一部分，也是日本特有的工作方式，指公司職員被調(diào)派到比較遠(yuǎn)的工作場(chǎng)所時(shí)，家人不與其同行的一種社會(huì)現(xiàn)象。在日本，因“單身赴任”帶來(lái)的親子分離特別是父子分離現(xiàn)象十分普遍。等問(wèn)題，使得父親無(wú)暇陪伴孩子。父親在家庭中的存在感逐漸淡化，孩子心目中的父親形象變得非常模糊。與“工作狂”的丈夫相反，妻子則把家庭放在第一位?！案笝?quán)失墜”的同時(shí)，“母子為中心”的家庭關(guān)系得以確立。很多日本家庭，以孩子出生為分界線，家庭關(guān)系從夫妻為中心向母子為中心轉(zhuǎn)變。夫妻間的稱呼也隨著孩子的降生而改為“孩子爸、孩子?jì)尅?。孩子出生后，母親將愛(ài)和關(guān)心都傾注于孩子身上，父親則從母子關(guān)系中撤離。對(duì)于生活重心全在孩子身上的家庭主婦來(lái)說(shuō)，孩子的一舉一動(dòng)都會(huì)牽動(dòng)母親的神經(jīng)，很容易出現(xiàn)對(duì)孩子的過(guò)度干涉。

“父親角色缺失，母子關(guān)系過(guò)密”的家庭環(huán)境對(duì)孩子人格的形成產(chǎn)生了較大影響，成為青少年蟄居問(wèn)題出現(xiàn)的誘因之一。在日本家庭中，“父權(quán)失墜”問(wèn)題嚴(yán)重，很多青少年是在父親角色缺失的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。家庭角色分工將父親的本職定位于掙錢養(yǎng)家，加班、聚餐等公司事務(wù)成為父親晚歸的正當(dāng)理由。長(zhǎng)此以往，父親逐漸脫離了家庭生活，教育孩子的責(zé)任完全落在了母親肩上。家庭教育中父親角色的缺失無(wú)疑影響到子女的成長(zhǎng)，不利于其正確價(jià)值觀的形成和健全人格的培養(yǎng)，容易出現(xiàn)膽小、不自信等性格問(wèn)題。因此，父親角色缺失成為一些青少年性格懦弱、抗挫折能力低的重要因素之一。而母子關(guān)系過(guò)于親密引發(fā)的嬌縱、溺愛(ài)及過(guò)度保護(hù)等問(wèn)題助長(zhǎng)了孩子的依賴心理，嚴(yán)重影響了青少年自立。

日本獨(dú)特的家庭角色分工即媽媽擔(dān)當(dāng)教育角色，使得母親與孩子之間形成了更為親密的關(guān)系，母子關(guān)系代替夫妻關(guān)系逐漸成為家庭關(guān)系的核心。日本的家庭教育基本上以主婦為中心開(kāi)展，持小家庭主義觀念的母親在孩子的教育問(wèn)題上往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)自我能力的過(guò)于自信。在自我主義支配下，母親將孩子置于自己的保護(hù)傘下，限制孩子與朋友玩耍，這不僅不利于人際關(guān)系的培養(yǎng)，而且使孩子的依賴心理增強(qiáng)，獨(dú)立意識(shí)減弱。孩子從小對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，宛如母親的“寵物”一樣，失去了自我和獨(dú)立意識(shí)，形成了性格溫柔、體貼、不反抗父母的“好孩子”形象。但是，這種“好孩子”很容易成為校園欺凌的對(duì)象。即便是成年后，一旦遇到人際關(guān)系等方面的問(wèn)題，也很容易打退堂鼓，難以自立。2014年，一位蟄居者的父親——春乃良文，根據(jù)其兒子從受到校園欺凌，到不登校(中小學(xué)生拒絕上學(xué))，最后走上蟄居之路的長(zhǎng)達(dá)18年的真實(shí)經(jīng)歷，撰寫了《不登校、蟄居的原點(diǎn)和解決方法》一書，指出蟄居的根源在于“不恰當(dāng)?shù)挠臃椒ā盵5]。春乃良文的兒子在母親的過(guò)度干涉和保護(hù)下，最終走上了蟄居之路?？梢?jiàn)，母親對(duì)孩子的過(guò)度干涉使得孩子從小缺乏主見(jiàn)和獨(dú)立意識(shí)，抗挫折能力也弱。而且，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境下，母親的過(guò)度保護(hù)更容易讓青少年失去適應(yīng)社會(huì)的能力，甚至出現(xiàn)不能離開(kāi)母親的孩子。

綜上所述，在日本獨(dú)特的“父權(quán)失墜，母子為中心”的家庭關(guān)系中，父親角色缺失，母親過(guò)度干涉的家庭環(huán)境不利于青少年健全人格的培養(yǎng)和自立意識(shí)的形成。這種家庭關(guān)系不僅弱化了家庭的社會(huì)化功能，而且成為青少年蟄居問(wèn)題出現(xiàn)的家庭根源之一。

三、偏重智育的家庭教育

學(xué)歷社會(huì)是戰(zhàn)后日本社會(huì)結(jié)構(gòu)的顯著特征之一。日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期間，傳統(tǒng)家庭手工業(yè)逐漸衰落，代之而起的是產(chǎn)業(yè)社會(huì)的形成。上好學(xué)校，進(jìn)大公司，努力成為工薪階層，成為絕大多數(shù)人的理想選擇。生活富裕后，父母對(duì)孩子的期望值也隨之提升，希望孩子擁有高學(xué)歷的愿望日益強(qiáng)烈。在此背景下，高中和大學(xué)的入學(xué)率不斷提高，1955年、1965年、1970年的高中升學(xué)率分別為51.5%、70%、82.1%；大學(xué)升學(xué)率分別為7.9%、12.8%、17.1%[6]。在整個(gè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)歷的氛圍下，學(xué)歷成為評(píng)價(jià)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)歷社會(huì)中考試競(jìng)爭(zhēng)異常激烈且低齡化。為了考入名牌大學(xué)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)入大公司或成為公務(wù)員的目的，很多孩子從小學(xué)就被卷入了激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)中。孩子們拼命學(xué)習(xí)，各種與正規(guī)學(xué)校教育完全不同的補(bǔ)習(xí)班(私塾)不斷增多，甚至成為第二學(xué)校。新聞媒介將這種情況稱作為“亂塾時(shí)代”。文部省(現(xiàn)在的文部科學(xué)省)的調(diào)查結(jié)果顯示：在從1976-1993年的17年間，小學(xué)六年級(jí)學(xué)生上私塾的比例從26.6%上升至41.7%；初中三年級(jí)學(xué)生上私塾的比例則從37.4%升至67.1%[7]。在激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)中，為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，父母給孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，補(bǔ)習(xí)班成為孩子們課余的主要去處。然而，無(wú)休止的補(bǔ)習(xí)班占據(jù)了學(xué)生的大部分課外時(shí)間，使很多學(xué)生不堪重負(fù)，形成了巨大的心理壓力，一些學(xué)生因此而產(chǎn)生考試焦慮、厭學(xué)情緒以及學(xué)?？謶职Y。因?qū)W業(yè)負(fù)擔(dān)重而蟄居的事例屢見(jiàn)不鮮。如B君上小學(xué)三年級(jí)時(shí)，想踢足球的他卻被父母強(qiáng)迫上補(bǔ)習(xí)班。以此為契機(jī)，B開(kāi)始了不登校和長(zhǎng)達(dá)20年的蟄居生活。期間，B斷絕了與父母的語(yǔ)言交流，只通過(guò)便簽留言方式與父母溝通。不和家人一起吃飯，而是母親將飯菜放在門外，待母親離開(kāi)后端到房間內(nèi)，鎖上門食用。洗澡也盡量選在母親外出不在家的時(shí)候[8]。

在學(xué)歷社會(huì)的背景下，偏重智育是戰(zhàn)后日本家庭教育的典型特征。日本步入現(xiàn)代化社會(huì)后，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。從升學(xué)、就業(yè)到升遷，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。人們?yōu)榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中獲勝，不得不盡全力去拼搏?！肮し洹笔降母赣H疲于奔命地工作，然后獲取足夠養(yǎng)家的收入。孩子則要努力學(xué)習(xí)，上補(bǔ)習(xí)班，獲取高學(xué)歷，進(jìn)入大企業(yè)，重復(fù)著和父輩一樣的生活軌跡。因“男主外，女主內(nèi)”家庭角色分工的存在，在家庭教育和育兒方面，母親的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父親。“教育媽媽”由此誕生。而且，隨著少子化、社會(huì)富裕性和服務(wù)便利性的增強(qiáng)，在家務(wù)減少的同時(shí)，孩子的學(xué)業(yè)成為家庭大事，培養(yǎng)孩子成為母親畢生的事業(yè)。這也是造成青少年學(xué)習(xí)壓力大的重要原因之一。在高期望值的前提下，父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)過(guò)于焦慮。無(wú)論是報(bào)考志愿的填寫，還是考場(chǎng)外的焦急等待，父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)都給予了過(guò)度關(guān)注，也為此傾注了大量的精力和財(cái)力。過(guò)高的期望和過(guò)度的關(guān)注使得青少年的壓力激增。

蟄居問(wèn)題的出現(xiàn)與學(xué)歷主義和家庭教育有著密切的聯(lián)系。在學(xué)歷主義氛圍和激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，青少年承載著過(guò)重的學(xué)業(yè)壓力。早在1956年，學(xué)歷社會(huì)、考試地獄、偏差值教育等問(wèn)題已經(jīng)初露端倪。升學(xué)考試前，因?qū)W習(xí)壓力過(guò)大引發(fā)的青少年自殺事件不斷發(fā)生。而且，學(xué)歷社會(huì)使得青少年從小開(kāi)始?xì)埧岬哪芰Ω?jìng)爭(zhēng)，周圍的人都成為了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成為了考試競(jìng)爭(zhēng)中的“敵人”，朋友越來(lái)越少。一旦出現(xiàn)不登校或高中中途退學(xué)，自己就會(huì)產(chǎn)生挫敗感，自我評(píng)價(jià)降低，甚至出現(xiàn)交流障礙。現(xiàn)有的各種關(guān)于蟄居問(wèn)題的調(diào)查表明，由不登校發(fā)展到蟄居的情況非常多。

特別是被稱為蟄居一代的“團(tuán)塊少年”尤為引人關(guān)注。他們的父母作為“團(tuán)塊世代”(第二次世界大戰(zhàn)后的40-60年代出生的、人口稠密的一代)經(jīng)歷過(guò)激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)，并通過(guò)獲取高學(xué)歷成為人生的贏家?！皥F(tuán)塊世代”父母偏重智育，忽略了對(duì)孩子人際關(guān)系能力的培養(yǎng)。因懼怕人際關(guān)系而不登?；虿痪蜆I(yè)的年輕人增多了，因此走上蟄居之路的青少年也隨之增多。而且，“團(tuán)塊少年”成為20世紀(jì)90年代日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰而引發(fā)的就業(yè)難的犧牲品。因人際關(guān)系問(wèn)題和就業(yè)受挫而蟄居的年輕人不斷增多。

結(jié)語(yǔ)：蟄居問(wèn)題是青少年社會(huì)化中斷的突出表現(xiàn)。家庭本應(yīng)成為青少年社會(huì)化的重要場(chǎng)所，在與家人的交流和生活中培養(yǎng)最基本的人際關(guān)系。然而戰(zhàn)后的日本，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和家庭的變遷、核心家庭推崇的小家庭主義、不斷縮小的家庭規(guī)模、“父權(quán)失墜”和“母子為中心”的家庭關(guān)系以及偏重智育的家庭教育等問(wèn)題的出現(xiàn)，影響了青少年獨(dú)立意識(shí)的形成和人際交往能力的培養(yǎng)，弱化了家庭的社會(huì)化功能，使得家庭淪為青少年蟄居的溫床。蟄居者沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)收入，不能自立，對(duì)父母的依賴性非常強(qiáng)，絕大多數(shù)與父母同居，成為依靠父母供養(yǎng)的寄生族。然而，伴隨著社會(huì)老齡化的加劇，長(zhǎng)期蟄居者的生存問(wèn)題引發(fā)關(guān)注。很多蟄居者的父母已經(jīng)退休，依靠養(yǎng)老金生活的他們面臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。特別是當(dāng)年邁的父母逝世后，如何解決蟄居者的生存和發(fā)展已成為日本社會(huì)和家庭無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

[1]日高六郎:《思考戰(zhàn)后思想》,東京:巖波書店1980年版,第81頁(yè)。

[2]矢島正見(jiàn):《戰(zhàn)后日本青少年問(wèn)題考》,東京:學(xué)文社2013年版,第110頁(yè)。

[3]橘 玲:《日本人——括號(hào)里的日本人》,周以量譯.北京:中信出版社2013年版,第30頁(yè)。

[4]土居健郎:《日本人的心理結(jié)構(gòu)》,閻小妹譯，北京:商務(wù)印書館2007年版,第116頁(yè)。

[5]春乃良文:《不登校、蟄居的根源和糾正方法》,東京:文藝社2014年版，第10頁(yè)。

[6]山本耕平:《蟄居中成長(zhǎng)》,京都:かもがわ2009年版,第35頁(yè)。

[7]河合俊雄 內(nèi)田由紀(jì)子:《“蟄居”考》,大阪:創(chuàng)元社2013年版,第47頁(yè)。

[8]町澤靜夫:《蟄居青年——“蟄居”的實(shí)況和處方》,東京:大和書房2003年版，第30-31頁(yè)。

(責(zé)任編輯：王俊華)

2016-07-10

師艷榮，天津社會(huì)科學(xué)院日本研究所副研究員，南開(kāi)大學(xué)日本研究院博士研究生，主要研究日本青少年問(wèn)題； 孫 麗，河北大學(xué)期刊社《日本問(wèn)題研究》編輯部編輯，主要研究日本社會(huì)。

本文系2015年度天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“社會(huì)史視野下的日本青少年蟄居問(wèn)題研究”(課題編號(hào)：TJSL15-004)的階段性研究成果。