陳躍娟

[摘要]葛蘭西文化霸權(quán)理論指出文化具有社會(huì)作用，是文化具有統(tǒng)治功能的理論。好萊塢電影作為一種重要的文化霸權(quán)表現(xiàn)形式，其實(shí)質(zhì)是美國(guó)價(jià)值觀的傳播工具、巨額利潤(rùn)的收斂者，是美國(guó)文化霸權(quán)的載體。好萊塢電影以洗腦的方式擾亂他者的文化認(rèn)同，用特效等手段掩蓋其思想的乏味，并利用獲得的利潤(rùn)進(jìn)一步侵蝕著他者的本土文化。在文化融合的大潮中，我們要利用文化霸權(quán)理論深刻剖析好萊塢電影，扎實(shí)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，走出一條適合本國(guó)電影發(fā)展的道路。

[關(guān)鍵詞]葛蘭西；文化霸權(quán)；好萊塢電影；價(jià)值觀

2016年5月6日，好萊塢大片《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》（Marvel's Captain America：Civil War）和國(guó)內(nèi)音樂(lè)電影《百鳥(niǎo)朝鳳》（Song of the Phoenix）同日上映，但在中國(guó)主場(chǎng)上，《百鳥(niǎo)朝鳳》不但遭遇了影院排片的尷尬，而且票房慘敗。作為一部宣揚(yáng)信念堅(jiān)守、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的電影，《百鳥(niǎo)朝鳳》就如影片中西洋樂(lè)器流入后，嗩吶所遭受的冷遇和輕視一樣，讓人更多感受到的是悲情。而類(lèi)似《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》這些好萊塢電影對(duì)中國(guó)電影業(yè)，尤其是中國(guó)本土文化的沖擊，又讓我們看到了文化霸權(quán)的影子。

一、文化霸權(quán)理論和好萊塢電影

文化霸權(quán)理論是由意大利著名思想家、革命家安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci）在其著作《獄中札記》（selectionsfrom the Prison Notebooks）中首次提出的，他指出：一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的霸權(quán)地位主要表現(xiàn)在“統(tǒng)治”和“智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”兩個(gè)方面，政治霸權(quán)和文化霸權(quán)是霸權(quán)的兩種形式。同時(shí)，葛蘭西也強(qiáng)調(diào)了文化霸權(quán)的重要性，說(shuō)明文化霸權(quán)是一個(gè)社會(huì)集團(tuán)用以控制其他社會(huì)集團(tuán)的手段，要先于政權(quán)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作用，并與政治霸權(quán)同在。這一理論的基本點(diǎn)是文化作為意識(shí)形態(tài)社會(huì)作用的問(wèn)題，文化的控制機(jī)制與控制行為的問(wèn)題，是文化所具有的統(tǒng)治功能的理論，是文化所體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。

隨著全球化進(jìn)程的深入，文化所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)的控制機(jī)制更加明顯。美國(guó)作為世界上第一發(fā)達(dá)的資本主義大國(guó)，自然也會(huì)不失時(shí)機(jī)地推行其文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。好萊塢電影便是具有明顯意識(shí)形態(tài)和美學(xué)特征的融合體，是美國(guó)主流文化的典型代表，是美國(guó)向他國(guó)進(jìn)行文化霸權(quán)滲透的“先行軍”，是美國(guó)全球政治的重要組成部分。美國(guó)總統(tǒng)威爾遜在一次演講中提到，電影使用的是世界語(yǔ)言，有助于表達(dá)美國(guó)的目的和計(jì)劃，電影可以作為美國(guó)強(qiáng)大的外交工具而發(fā)揮作用，好萊塢電影被稱(chēng)為“不是宣傳部的宣傳部”。好萊塢電影依托美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)達(dá)的科技手段植入美國(guó)的主流文化價(jià)值觀和時(shí)代精神，配合放之四海而皆準(zhǔn)的主題，使烙印著“美國(guó)文化”標(biāo)志的“好萊塢大片”順利被消費(fèi)的同時(shí)，有效地實(shí)現(xiàn)了電影的商品價(jià)值，傳播了美國(guó)的文化價(jià)值觀和構(gòu)建了美國(guó)的國(guó)家形象，實(shí)現(xiàn)了其文化的擴(kuò)張，這是文化霸權(quán)的重要社會(huì)表現(xiàn)形式之一。

二、好萊塢電影：美國(guó)文化霸權(quán)的載體

（一）好萊塢電影大肆宣揚(yáng)美國(guó)價(jià)值觀，干擾他者對(duì)本民族的文化認(rèn)同

錢(qián)滿(mǎn)素曾經(jīng)指出，好萊塢電影“成為美國(guó)大眾文化的象征……表達(dá)和宣揚(yáng)了美國(guó)的生活方式和價(jià)值觀念……更是美國(guó)生活方式影響世界的手段”。好萊塢電影將美國(guó)大眾文化在世界范圍內(nèi)傳播，用美國(guó)的價(jià)值觀潛移默化地影響著他者。美國(guó)人所信奉的核心價(jià)值觀包括個(gè)人主義、成功意識(shí)和宗教主義。好萊塢電影巧妙地將這些價(jià)值觀植入電影后輸出給全世界，使他者在日常的電影消費(fèi)中效仿電影人物的生活方式和文化認(rèn)同，不知不覺(jué)中改變著自己的世界觀和對(duì)本土文化民族性的認(rèn)同。

隨著《007：幽靈黨》（spectre）的公開(kāi)上映，《007》系列電影已經(jīng)拍攝了24部，每一部中的主人公邦德都是以英雄和救贖者的身份出現(xiàn)，摧毀反派、凸顯個(gè)人。這些電影對(duì)個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的過(guò)度宣揚(yáng)容易使人偏執(zhí)地依賴(lài)自我，導(dǎo)致嚴(yán)重的個(gè)人主義，造成冷漠的人際關(guān)系，嚴(yán)重影響集體力量的發(fā)揮?！度A爾街之狼》（The Wolf of WallStreet）描寫(xiě)的是有著“華爾街之狼”之稱(chēng)的股票經(jīng)紀(jì)人喬丹·貝爾福特（Jordan Belfort），一個(gè)膨脹個(gè)人主義的典型代表的傳奇而瘋狂的一生，影片反映了個(gè)人主義膨脹之后人性中“狼性”的一面。過(guò)分膨脹的個(gè)人主義與集體主義的宗旨完全背離，這樣的電影會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的利己主義，誘導(dǎo)個(gè)人崇尚自我利益的追求，排斥集體主義，棄民族和國(guó)家利益于不顧，進(jìn)而帶來(lái)對(duì)本土道德觀和社會(huì)生活方式認(rèn)同的扭曲。

在美國(guó)，成功意味著賺錢(qián)，是比他人擁有更多的金錢(qián)、更顯赫的權(quán)勢(shì)、更高的地位和名望，并把金錢(qián)變成地位……無(wú)論是電影《阿甘正傳》（Forrest Gump）中主人公阿甘（Forrest Gump）所編制的“美國(guó)夢(mèng)”，還是在《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》（The Pursuit of Happiness）中的克里斯·加德納（Chris Gardner）從社會(huì)底層的街頭流浪者變成百萬(wàn)富翁的故事，我們都可以清楚地了解到美國(guó)人堅(jiān)持不懈追求的成功必須要獲得一定數(shù)目的金錢(qián)來(lái)提升地位，物質(zhì)的成功必不可少。這種成功觀容易誘使他者將金錢(qián)和成功等同，形成拜金主義風(fēng)潮，為了獲得金錢(qián)、獲得成功而毫無(wú)原則，甚至損害他人的利益，放棄對(duì)精神生活的追求，最終形成病態(tài)的成功觀。這種成功觀致使社會(huì)主義主流道德迷失，與精神文明的建設(shè)完全是背道而馳的。

好萊塢電影也在不失時(shí)機(jī)地宣揚(yáng)自己的基督耶穌教義，向全世界宣揚(yáng)耶穌是救世主，上帝無(wú)處不在、無(wú)所不知，又無(wú)所不能，使他者相信上帝，遵從上帝的安排。電影《駭客帝國(guó)》（TheMatrix）中主人公尼奧——The One、錫安（zion）、崔尼蒂（Trinity）、墨菲斯（Morpheus）、史密斯（smith）的車(chē)牌號(hào)Is 5416都可以從《圣經(jīng)》（ho-ly Bible）中找到相應(yīng)的解析。甚至在科幻片《火星救援》（The Martian）中，當(dāng)馬克·瓦特尼（Mark Watney）被獨(dú)自一人困在火星上，缺乏最基本的生存條件——食物的環(huán)境中，上帝也是他的精神支柱。好萊塢很多類(lèi)型電影也同樣離不開(kāi)宗教這一題材，如《七宗罪》（Seven）、《冒牌天神》（Bruce Almighty）、《耶穌受難記》（The Passion ofChrist）等，這些電影都或多或少地宣傳著基督教的教義，使我們看到的是一個(gè)相信美國(guó)是世界的救世主，美國(guó)人是上帝的選民，上帝會(huì)保佑他們的宗教觀，向他者傳遞的是放棄本族信仰，遵從美國(guó)的信仰，“臣服于救世主”的思想，造成嚴(yán)重的信仰危機(jī)。

（二）好萊塢電影大量運(yùn)用電腦特效，掩蓋其思想的貧乏

運(yùn)用電腦特效的最終目的是用特殊的表現(xiàn)形式來(lái)強(qiáng)化影片所要表現(xiàn)的主題，實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)和精神震撼的統(tǒng)一。借助特效，電影人可以更加大膽地表達(dá)設(shè)想，把許多不可能的景象變成現(xiàn)實(shí)，但觀眾在受到強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的條件下，對(duì)電影所傳達(dá)思想的思索卻可能變成一種附加品。好萊塢電影在追求給觀眾震撼力的同時(shí)，濫用特技、過(guò)度追求視覺(jué)震撼，而忽視電影所傳達(dá)的主要思想和影片自身藝術(shù)價(jià)值的例子數(shù)不勝數(shù)?！短┨鼓峥颂?hào)》（Titanic）可謂是一部場(chǎng)面壯觀、陣容強(qiáng)大的電影，電影運(yùn)用攝影技巧和電腦特效將實(shí)景和特效美妙地結(jié)合在一起，給觀眾展現(xiàn)了具有現(xiàn)實(shí)感的泰坦尼克號(hào)、在甲板上的人物、海洋、風(fēng)景，尤其是那具有現(xiàn)實(shí)感的驚心動(dòng)魄的沉船畫(huà)面。在這一點(diǎn)上，《泰坦尼克號(hào)》逼真地將細(xì)節(jié)和壯觀的場(chǎng)面融合在一起，達(dá)到了使觀眾陶醉的目的。但是影片的主線(xiàn)沒(méi)有足夠的內(nèi)涵，對(duì)男女主人公的階級(jí)差距也沒(méi)有深入挖掘，只是在用災(zāi)難效應(yīng)去彌補(bǔ)他們之間感情閃電般進(jìn)展的蒼白，只是用英雄救美這種老套、表面化、孤立的事件去展現(xiàn)人物的性格特征，缺少愛(ài)情線(xiàn)的深度感和厚重感。影片給人的感官體驗(yàn)大大強(qiáng)烈于心靈體驗(yàn)，感情超出理性的恰當(dāng)位置，使一部分觀眾的情感宣泄于憤世嫉俗，深陷于恐懼和無(wú)助的折磨，用分散觀眾注意力的辦法妨礙觀眾對(duì)藝術(shù)本身展現(xiàn)問(wèn)題的思考。很明顯，電影的特技手法所展現(xiàn)的畫(huà)面感、技術(shù)感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)電影藝術(shù)本身所應(yīng)有的思想性的追求。而這部更注重視覺(jué)沖擊力，而非挖掘影片真正思想深度的影片卻受到觀眾的追捧，全球票房超過(guò)20億美元，是特效推進(jìn)文化霸權(quán)的功效。

（三）好萊塢電影聚攏巨額的利潤(rùn)，推進(jìn)文化霸權(quán)滲透

早在1939年3月，哈里·華納致函商務(wù)部長(zhǎng)哈里·霍普金斯時(shí)便指出，有著“美國(guó)的世界大使”之稱(chēng)的好萊塢電影在大聲地向世界吆喝“快買(mǎi)美國(guó)”?！妒澜珉娪鞍l(fā)展報(bào)告》指出全球有史以來(lái)票房排名前20位的影片，都是好萊塢主導(dǎo)或合拍的影片；好萊塢每年生產(chǎn)的電影不到全世界的10%，但票房收入?yún)s占全球票房75%以上。好萊塢電影的一個(gè)成功的運(yùn)作模式是借助已有電影的成功拍攝續(xù)集，復(fù)制成功，以賺取利潤(rùn)，《變形金剛》（Transformers）系列、《霍比特人》（TheHobbit）系列、《速度與激情》（Fast&Furious;）系列、《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》（Captain America）系列等都是這一模式的產(chǎn)出。另外，借助好萊塢電影的成功，各種玩具、紀(jì)念品、主題展覽、主題樂(lè)園等衍生產(chǎn)品也是美國(guó)好萊塢電影盈利的重要渠道，電影衍生品的利潤(rùn)甚至大大超過(guò)電影票房的利潤(rùn)。好萊塢的六大電影公司利用其所賺到的利潤(rùn)和巨額的資本融資，又投入新的“燒錢(qián)”電影的拍攝，繼續(xù)著“大制作、大營(yíng)銷(xiāo)”的營(yíng)銷(xiāo)模式，繼續(xù)將植入美國(guó)價(jià)值觀的電影推向世界各地，向他國(guó)進(jìn)行潛移默化的文化霸權(quán)的滲透，已經(jīng)形成了巨額利潤(rùn)與文化滲透的“良性”循環(huán)。

三、文化霸權(quán)理論對(duì)我國(guó)的借鑒意義

面對(duì)紛繁的思想和文化的沖擊，葛蘭西的文化霸權(quán)理論對(duì)我們更深刻地剖析好萊塢電影和積極傳播我國(guó)的民族文化，守住我們的文化陣地，仍然具有重要的借鑒意義。首先，我們要充分認(rèn)識(shí)好萊塢電影文化霸權(quán)的本質(zhì)和趨勢(shì)。好萊塢電影的成功為國(guó)產(chǎn)電影提供了借鑒的范本，但是在借鑒的同時(shí)，我們要認(rèn)清好萊塢電影是傳播美國(guó)文化價(jià)值觀的工具，其主要目的是通過(guò)文化上的滲透和控制，改變他者的文化認(rèn)同和價(jià)值觀，是為美國(guó)的政治霸權(quán)服務(wù)的。其次，我們要大力傳播我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，以改變自身在電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的弱勢(shì)地位。在全球化大潮中，要生存和發(fā)展，只有積極參加全球的跨文化傳播，立足于本土文化的挖掘，整合自身的優(yōu)勢(shì)資源，加入時(shí)代元素，才有可能使中國(guó)電影走向世界。最后，我們要踏實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。面對(duì)多元文化交融的現(xiàn)狀，只有實(shí)踐24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)將國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則結(jié)合在一起，才能堅(jiān)守我們的民族文化認(rèn)同，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。