吳彬 張琪

摘 要：本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角，系統(tǒng)地分析了英漢語(yǔ)言中有關(guān)“耳”的概念隱喻。英漢語(yǔ)言中“耳”（ear）在形似耳廓之物、刺探消息之人、注意力、鑒賞力、情感五個(gè)方面有相同的隱喻投射，但因文化不同，也存在著細(xì)微的差異。分析結(jié)果不但反映了英漢民族思維之間的相同性和差異性，也為中英跨文化交際提供一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：耳 概念隱喻 相同性 差異性

一、導(dǎo)言

隱喻是一種重要的認(rèn)知工具，與人們的思維密切相關(guān)。然而，幾千年來(lái)人們一直不夠重視日常語(yǔ)言中的隱喻現(xiàn)象，認(rèn)為隱喻只是一種語(yǔ)言現(xiàn)象， 屬于文學(xué)修辭范疇。事實(shí)上， 隱喻不僅是一種文學(xué)語(yǔ)言中修辭手段， 更是人們的一種基本思維認(rèn)知活動(dòng)。Lakoff和Johnson（1980）首次提出了概念隱喻這一概念，他們指出隱喻是人類對(duì)范疇概念化，建立概念系統(tǒng)的重要認(rèn)知工具，隱喻的本質(zhì)就是通過(guò)一種事物去理解和經(jīng)歷另外一種事物，也就是認(rèn)知主體將源域的經(jīng)驗(yàn)或范疇投射到目標(biāo)域當(dāng)中，這種兩個(gè)概念域之間的映射形成了概念隱喻。

許多概念，特別是存在于我們概念系統(tǒng)中的抽象概念，都是由隱喻構(gòu)成的。概念是通過(guò)身體、大腦和對(duì)世界的體驗(yàn)形成的，并只有通過(guò)它們才得以理解 （Lakoff & Johnson，1989）。具體來(lái)說(shuō)，人類通過(guò)自己的身體和大腦與客觀世界產(chǎn)生互動(dòng)，并認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物，探索事物其間的各種聯(lián)系（王寅，2007）。人們總是先了解自己的身體及其器官，再通過(guò)它們了解認(rèn)識(shí)自己周圍的世界（趙學(xué)德，2010）。這是因?yàn)槿说纳眢w及其器官和部位與人的關(guān)系最為緊密， 也是最直觀最容易被人感知的。正是基于人體的諸多感知體驗(yàn)， 人的身體與世界相互作用，人類才建構(gòu)起了思想底層的關(guān)于世界基本范疇和概念的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。

另一方面，從源域到目標(biāo)域的隱喻映射在很大程度上還是由身體和文化之間的相互作用產(chǎn)生的。Lakoff和Turner（1989）認(rèn)為：“基本的概念隱喻是被一個(gè)文化所有成員共享的普遍的概念工具的一部分?！比祟惖奈幕梢哉f(shuō)是通過(guò)隱喻的方式構(gòu)建起來(lái)的，因此人們的世界觀也是通過(guò)隱喻形成的。從本質(zhì)上講，認(rèn)知體驗(yàn)具有文化性，也就是說(shuō)，體驗(yàn)和隱喻思維受到文化制約。在某個(gè)文化中獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不可避免地塑造著人們的世界觀，使人們的思想適應(yīng)某一特定文化?？偠灾硞€(gè)民族的概念隱喻認(rèn)知體系與其基本文化價(jià)值體系是相一致的。

盡管國(guó)內(nèi)對(duì)英漢人體隱喻進(jìn)行了廣泛的對(duì)比研究，但依然存在不足之處：目前大部分研究都集中在主要的人體器官和部位，對(duì)另外一些次要身體器官和部位則缺乏相應(yīng)系統(tǒng)的研究，如“耳”（ear）。本文嘗試使用概念隱喻理論來(lái)分析英漢兩種語(yǔ)言中的有關(guān)“耳”（ear）的人體隱喻現(xiàn)象，比較其相同和差異之處，以期探究英漢不同民族在有關(guān)“耳”（ear）的人體隱喻使用上的認(rèn)知相通性和文化差異性。

二、英漢“耳”（ear）的概念隱喻對(duì)比分析

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人體及其器官和部位是是人們認(rèn)知客觀世界的基礎(chǔ)。人們借助眼、耳、口、鼻等感覺器官與周圍世界相互作用，以非常熟悉的人體域?yàn)樵从颍?來(lái)認(rèn)知另一個(gè)不太熟悉乃至陌生的目標(biāo)域。中英兩種文化既在宏觀上具有一致性又在微觀上具有差異性（覃修桂，2008），因此“耳”的概念在英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻投射同時(shí)體現(xiàn)出其相同性和差異性。

（一）“耳”（ear）隱喻投射的相同性分析

“耳”是人體的基本感覺器官，不管哪個(gè)民族，都發(fā)揮著同樣的“聽”的作用。因此，英漢語(yǔ)中有關(guān)“耳”的概念隱喻投射也必然有其相同之處。

1.“耳”（ear）喻形似耳廓的物體或分列兩旁之物

人的耳朵是重要的感覺器官，其長(zhǎng)在腦部的兩側(cè)，有關(guān)其形貌特征的隱喻在英漢語(yǔ)中都有所體現(xiàn)。如：

（1） the ear of the pitcher （壺耳）

（2） 鼎耳（ears of a tripod）

2.“耳”喻為別人探詢情報(bào)，收集信息之人

“耳”是重要的感覺器官，其主要作用就是通過(guò)聽來(lái)了解信息，感知世界。英漢語(yǔ)都含有用“耳”來(lái)喻指偷聽的人的表述， 如漢語(yǔ)中有“隔墻有耳”，英語(yǔ)中也有隱喻含義基本相同的表述“Walls have ears”。漢語(yǔ)中常用“耳目”喻指代人刺探消息的人，英語(yǔ)中也有類似的表達(dá)方式“eyes and ears”，如：

（1）又因王善保家的是邢夫人的耳目，常時(shí)挑唆邢夫人生事，縱有千百樣言辭，此刻也不敢說(shuō)。

（2）They are the eyes and ears of military power， with huge phone and email monitoring capability.（是軍方的耳目，擁有很強(qiáng)的電話和郵件監(jiān)控能力。）

3.“耳”喻注意力

人們關(guān)注一件事時(shí)，便會(huì)注意看，認(rèn)真聽。因此“耳”常常被用來(lái)表示聽某事時(shí)注意力集中或相反。英漢語(yǔ)中都存在大量的這種隱喻映射來(lái)表示對(duì)某事的關(guān)注或重視。

（1）It is good to give ear to other people's advice， but eventually you must believe in your own judgment.（傾聽別人的意見是好的，但是最后你必須相信自己的判斷。）

（2） Really？ Tell me about it. I' m all ears. （真的？說(shuō)說(shuō)看，我洗耳恭聽。）

（3） You tell a man something， it goes in one ear and comes out of the other. （你跟一男人說(shuō)一些事，是一個(gè)耳朵進(jìn)，另一個(gè)耳朵出。）

（4）這里袁伯珍只裝作充耳不聞，一面出了告示，按戶收起捐來(lái)。（清·無(wú)名氏《官場(chǎng)維新記》第九回）

（5）你干嘛呢？沒(méi)長(zhǎng)耳朵?。。ㄟ@里“耳朵”隱喻聽話人的注意力，說(shuō)話人批評(píng)聽話人注意力不集中，沒(méi)有聽清要做的事情。）

4.“耳”喻鑒賞力、判斷力

人們通過(guò)耳朵聽見聲音，因此也是靠耳朵來(lái)欣賞音樂(lè)，因此，對(duì)音樂(lè)鑒賞力的好壞，辨音或者聽東西的能力，在英漢語(yǔ)中都常常以“耳”（ear）來(lái)表示。

（1） One really has to have an ear for music to fully appreciate this piece. （一個(gè)人真的要聽得懂音樂(lè)，才能充分欣賞這首樂(lè)曲。）

（2）老張這個(gè)人人很好，就是耳朵軟，別人說(shuō)什么都相信，沒(méi)有自己的主見。（耳朵軟指沒(méi)有自己的判斷力，容易聽信別人的話。）

（3）此時(shí)服了朱草，只覺耳聰目明，回想幼年所讀經(jīng)書，不但絲毫不忘，就是平時(shí)所作詩(shī)文，也都如在目前。（清·李汝珍《鏡花緣》第九回，形容頭腦清醒，反應(yīng)靈敏。）

5.“耳”喻指情感

人的情感變化常常通過(guò)人體的各個(gè)器官部位表現(xiàn)出來(lái)，耳朵的狀態(tài)或者行為變化可以用來(lái)表示人的情緒變化。如：

（1）My ears are burning. （我感到很羞愧）

（2）我聽了羞愧得面紅耳赤，覺得大失了“先生”的身份?。êm《我的母親》，面紅耳赤這里用來(lái)形容因激動(dòng)或羞愧而臉色發(fā)紅的表情。）

（3）He smiled from ear to ear when he received this birthday gift. （當(dāng)他收到這生日禮物時(shí)，他笑得合不攏嘴。）

從上述所舉例子可以看出，“耳”是人類普遍擁有的聽覺器官，作為源域，在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中有著許多相同或相似的概念隱喻映射，體現(xiàn)了英漢兩個(gè)民族在認(rèn)知客觀世界時(shí)相同的基本身體體驗(yàn)。正是這種認(rèn)知共同性，成為中英跨文化交際能夠成功的基礎(chǔ)。

（二）“耳”（ear）隱喻投射的差異性分析

文化在很大程度上是由隱喻的方式形成的。由于生活環(huán)境、歷史因素等原因，不同民族往往具有文化差異性。鑒于此，“耳”在英漢語(yǔ)言中的隱喻投射自然也存在著一定的非對(duì)稱性，即當(dāng)一種語(yǔ)言中有關(guān)于“耳”的某種隱喻表達(dá)，在另一種語(yǔ)言中相應(yīng)表達(dá)確是空缺。

在形貌特征的表達(dá)上，英漢有所不同。如漢語(yǔ)中關(guān)于耳狀物的隱喻映射木耳、銀耳，關(guān)于在兩邊的事物的隱喻映射耳房，在英語(yǔ)中表達(dá)為side room。而英語(yǔ)中 ears of wheat（麥穗）， 在漢語(yǔ)中也沒(méi)有對(duì)應(yīng)表達(dá)。

（1）Most of those students are still wet behind the ears. （大多數(shù)的學(xué)生仍涉世不深。）

這一隱喻字面意思是指人類嬰兒在剛出生時(shí)，耳后絨毛濕漉漉的樣子，這種認(rèn)知體驗(yàn)映射到目標(biāo)域后是指抽象的人的經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)，指年輕人幼稚的，無(wú)經(jīng)驗(yàn)的，而漢語(yǔ)中沒(méi)有類似的帶有“耳”的隱喻表達(dá)。漢語(yǔ)中多用“乳臭未干”、“嘴上沒(méi)毛”等不同的源域來(lái)映射這一隱喻。

（2）多數(shù)時(shí)候，他們都在說(shuō)話兒，耳鬢廝磨、喃喃低語(yǔ)直到深夜，直到太陽(yáng)在黎明的天際升起。

耳鬢廝磨這個(gè)表達(dá)方式意思是耳與鬢發(fā)互相摩擦。形容親密相處的情景，多指男女相戀的親密情景。英語(yǔ)中也有do necking or fooling around類似的表達(dá)方式。但英漢民族認(rèn)知參照點(diǎn)不同，漢語(yǔ)側(cè)重耳與鬢發(fā)，英語(yǔ)側(cè)重脖頸，即目標(biāo)域相同，源域不同。

三、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)鄰近和凸顯原則，英漢語(yǔ)言中“耳”（ear）在形似耳廓之物、刺探消息之人、注意力、鑒賞力、情感五個(gè)方面有相同的隱喻投射。但是與此同時(shí)，由于不同的社會(huì)文化，地域文化差異，兩種語(yǔ)言關(guān)于“耳”（ear）的隱喻投射也存在著細(xì)微的差異?？偠灾?，漢英語(yǔ)言在關(guān)于“耳”（ear）的人體隱喻投射上共同之處大于差異性。這也為中英文化交流和跨文化交際提供了一定基礎(chǔ)，同時(shí)也說(shuō)明了隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界的基本工具，也是思維的基本方式。

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