摘要：廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的特征十分明顯，雖屬于藝術(shù)類，但橫跨教育技術(shù)、新聞、廣告、傳播學(xué)等幾個(gè)學(xué)科。學(xué)科培養(yǎng)的人才具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和藝術(shù)素養(yǎng)，并掌握應(yīng)用型技術(shù)的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研；教學(xué)模式；考核模式

中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0212-01

主旋律電影，指的是能充分體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的革命歷史重大題材影片和與普通觀眾生活貼近的現(xiàn)實(shí)主義題材，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、謳歌人性人生的影片。它兼具主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可、國(guó)家政策倡導(dǎo)、主導(dǎo)文化價(jià)值體現(xiàn)、情態(tài)表現(xiàn)積極向上等多重特征。它不僅是一種重要的藝術(shù)形式，還是一個(gè)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的重要言說(shuō)方式，是構(gòu)建一個(gè)社會(huì)主流價(jià)值觀必不可少的手段。

我國(guó)的主旋律電影從題材內(nèi)容上進(jìn)行劃分，大致可以分為三大類：第一種是人物傳記，這類電影主要關(guān)注我國(guó)的革命偉大人物以及新時(shí)期的英雄、模范；第二種可稱之為大歷史的書寫，比如對(duì)我國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期某場(chǎng)戰(zhàn)役的描述，或者新時(shí)期某些國(guó)家工程的再現(xiàn)、解讀；最后一種可歸納為民主進(jìn)程或社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，例如某項(xiàng)技術(shù)攻關(guān)或者真實(shí)人物事跡的對(duì)位。這樣的分類幾乎可以涵蓋全世界所有國(guó)家意識(shí)形態(tài)影片，只是在不同的區(qū)域或者不同的年代，每一種影片所呈現(xiàn)出的面貌有所不同，其創(chuàng)作方法以及背后所依靠的理論依據(jù)也不盡相同。

主旋律電影在新時(shí)期一直致力于將自身獨(dú)特的屬性弱化，以期能夠融入主流電影之中，將商業(yè)電影的元素納入到自身的創(chuàng)作中，從而生產(chǎn)出具有主旋律的思想基礎(chǔ)和商業(yè)電影形態(tài)的新型主旋律影片，這樣做的目的自然是為了改變以往主旋律電影的單調(diào)乏味、說(shuō)教嚴(yán)重的弊病。然而，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，主旋律電影還是面臨著諸多困境。

首先，主旋律電影有著濃厚的儀式化，給人以刻板的印象。

在一個(gè)故事片中重要的原則就是隱藏起攝影機(jī)的存在，換言之，故事的敘事是最重要的基本特征，必須抹去虛實(shí)行為的痕跡。但是主旋律電影為了保證自己鮮明的主旋律特色，往往在影片中采用一些模式化的電影視覺(jué)語(yǔ)言以及敘事方法。比如，在攝影方面，主旋律影片的人物往往是歷史人物，革命領(lǐng)袖，身份非凡，在拍攝時(shí)，如何使人物更加偉大是其在影片中最想突出的部分，但是有往往急于求成，就容易流露出故意而為之的痕跡。

主旋律電影在其“主旋律”的定位上使越來(lái)越多的觀眾將其與中國(guó)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片聯(lián)系在一起。由于過(guò)去幾十年間主旋律影片始終以過(guò)度的說(shuō)教、政治色彩濃重等面貌出現(xiàn)，因此即使如今的主旋律影片已經(jīng)得到了較大的改觀，但是受眾對(duì)于主旋律影片的刻板印象依然沒(méi)有很好的緩解。

其次，主旋律電影傳達(dá)出的意識(shí)形態(tài)與大眾文化追求相悖離。

主旋律影片要弘揚(yáng)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這套價(jià)值系統(tǒng)要發(fā)揮作用，一方面就要將多樣化的社會(huì)生活納入到自己的價(jià)值觀之內(nèi)，從而達(dá)到為自己服務(wù)的目的；另一方面，還要將著力弘揚(yáng)正面價(jià)值、規(guī)避負(fù)面案例作為自己主要的工作處理方式。這種狹隘的的處理思路就使得主旋律影片很難擺脫單調(diào)乏味的局面。但是，電影畢竟是屬于大眾文化的藝術(shù)產(chǎn)品，它所要面向的是范圍更廣的的社會(huì)公眾，而大眾文化所要求的又是多元化、趣味化的審美，兩方面難以調(diào)和的沖突就使得對(duì)主旋律影片進(jìn)行藝術(shù)加工的難度變大。

而且主旋律電影完成政治任務(wù)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)市場(chǎng)的認(rèn)可，它們通常沒(méi)有票房的壓力，對(duì)市場(chǎng)和受眾自然也就沒(méi)有商業(yè)電影那么重視，加之對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)傳播的威力的無(wú)知，這些都使得主旋律電影難以融入主流電影。

主旋律電影目前確實(shí)面臨著諸多難以解決的問(wèn)題，它陷入自身所賴以生存的政治意識(shí)形態(tài)的泥沼之中難以自拔：既想獲得業(yè)界和市場(chǎng)的承認(rèn)，又難以真正拋棄自身所固有的頑疾，因此，如何將主旋律影片納入到主流電影中，從而較好地解決主旋律影片所面臨的困境就顯得尤為重要。

第一，主旋律影片要學(xué)會(huì)將講故事與意識(shí)形態(tài)結(jié)合起來(lái)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的主旋律影片只擅長(zhǎng)展現(xiàn)高大全的人物形象和戰(zhàn)無(wú)不勝的故事架構(gòu)，而常常忽略了講好故事的基本技巧，這就使得主旋律影片陷入了無(wú)趣單調(diào)的境地。而如果將影片的故事做到跌宕起伏、引人入勝，不僅是吸引和留住觀眾的制勝武器，還可以帶來(lái)另一個(gè)附加價(jià)值，那就是對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的較好處理。

第二，類型化是主旋律影片發(fā)展的必由之路。

類型化是類型片化的簡(jiǎn)稱，是以好萊塢為代表的世界發(fā)達(dá)電影業(yè)爭(zhēng)取全球化、贏得高票房、展現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的一種基本的制勝之道，是電影在其發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的事實(shí)現(xiàn)狀，它既是電影成熟的標(biāo)志，同時(shí)亦是電影發(fā)展的大勢(shì)所趨。而反觀主旋律影片，其絕大多數(shù)作品都沒(méi)有清晰的類型化特征，而是普遍將意識(shí)形態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情和諜戰(zhàn)等元素拼湊在一起，看似做到了面面俱到，實(shí)際上卻造成了沒(méi)有重點(diǎn)、過(guò)度發(fā)散的后果。這就使得觀眾只知“主旋律”，而忽視了電影本身其他的類型化元素。

在近幾年的國(guó)產(chǎn)電影作品中，有些優(yōu)秀影片打破了傳統(tǒng)主旋律電影創(chuàng)作上的一體化、一元化，創(chuàng)作出了帶有主旋律色彩的商業(yè)電影。這是電影市場(chǎng)化后主旋律電影的一次成功轉(zhuǎn)型，例如馮小剛導(dǎo)演的《集結(jié)號(hào)》、李仁港導(dǎo)演的《天降雄獅》、徐克導(dǎo)演的《智取威虎山》等，都算是對(duì)主旋律電影有效的、具有創(chuàng)新性的實(shí)踐。這些電影創(chuàng)作者們嚴(yán)守國(guó)家意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)繩，用虛構(gòu)的故事對(duì)主旋律進(jìn)行嚴(yán)密的包裝盒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎觥?/p>

將主旋律電影與電影的商業(yè)性相結(jié)合，在好萊塢及世界各地的電影中都不乏成功案例。從市場(chǎng)的反響來(lái)看，這些電影由于有著商業(yè)外殼的保護(hù)與直面電影觀眾的勇氣，基本上都可以獲得電影市場(chǎng)中生存的機(jī)會(huì)。當(dāng)直面市場(chǎng)成為一個(gè)必要的前提，那么接下來(lái)就應(yīng)該是將主旋律電影盡量類型化的處理，從資本運(yùn)作到電影制作，真正將主旋律電影納入到電影工業(yè)當(dāng)中，由探索逐步向類型格局的確定發(fā)展，使其煥發(fā)出旺盛的生命力，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)以及主流價(jià)值觀的有效傳輸，即從電影內(nèi)部完成教化作用，又在外部達(dá)到生存的標(biāo)準(zhǔn)。

作者簡(jiǎn)介：代輝，湖北武漢，武漢傳媒學(xué)院電影與電視學(xué)院廣播電視編導(dǎo)系教師，主授課程《電視文案寫作》、《影視劇本創(chuàng)作》， 單位：武漢傳媒學(xué)院電影與電視學(xué)院。