姚建平+尚尚

【摘 要】陜西關中馬勺臉譜是中國民間工藝美術(shù)的代表之一。它融合了蚩尤馬勺和社火臉譜；取材于中國古典神話、歷史演義和戲劇；利用其多變的造型、艷麗的色彩、獨特的紋樣，表達著民間藝人們對忠勇仁義的褒獎和對兇殘奸邪的摒棄，反應了中國老百姓的傳統(tǒng)價值觀和對美好生活的向往。今天，馬勺臉譜更以其鮮明的藝術(shù)形式和獨特的藝術(shù)視覺在民間工藝美術(shù)領域里煥發(fā)了新的生機。同時關中馬勺臉譜的傳承模式、創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作方法等對我國民間工藝美術(shù)發(fā)展及研究，都具有重要的參考與借鑒價值。

【關鍵詞】馬勺臉譜；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)內(nèi)涵

中圖分類號：J528.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0145-02

陜西關中馬勺臉譜有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，馬勺臉譜在形成和發(fā)展的漫長歲月里，與原始的圖騰崇拜、巫術(shù)、辟邪、祈福、戲曲等相互融合，相互依存。隨著時代的變遷，馬勺臉譜的文化內(nèi)涵也發(fā)生了蛻變，它的變化，鮮明地反映了民間的觀念信仰、風俗習慣、生活理想與審美情趣，使中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活中得以延伸發(fā)展。

一、關中馬勺臉譜藝術(shù)與文化的內(nèi)在關系

陜西關中地區(qū)，尤其以寶雞及其周邊縣區(qū)為代表的馬勺臉譜，是一種繼承了華夏傳統(tǒng)文化和民俗的民間裝飾藝術(shù)。馬勺臉譜，顧名思義，就是在舀水飲馬的木制、廣口勺面上，繪畫或雕刻社火臉譜而得名。馬勺臉譜源于蚩尤馬勺和社火臉譜，勾畫、涂色，注重眉、眼、嘴的裝飾，它從人物的性格和容貌特征出發(fā)，以夸張的手法描畫五官的部位和膚色，進而突出表現(xiàn)各類人物的內(nèi)心本質(zhì)，強調(diào)色彩對比，感性而豪放，具有強烈的象征性。比如：紅色忠勇白為奸，黑為剛直灰勇敢，黃色猛烈草莽藍等，馬勺臉譜，以它悠久的歷史，神秘、深厚的文化內(nèi)涵，深受海內(nèi)外人士的喜愛。上世紀80年代，在陜西寶雞地區(qū)，以李繼友為代表的民間工藝美術(shù)家們，將蚩尤馬勺和社火臉譜相結(jié)合，創(chuàng)作了當代早期的馬勺臉譜，擺脫了辟邪驅(qū)瘟的古用，形成了具有傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色的工藝品，使得這古老的藝術(shù)煥發(fā)了新的生機。

二、關中馬勺臉譜藝術(shù)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)

（一）夸張的藝術(shù)特征

馬勺臉譜在臉型、色彩、紋樣等多方面都與社火臉譜一脈相承。這些方面充分體現(xiàn)了民間藝人們豐富的想象和精巧的技藝，他們將馬勺臉譜制作成多種形狀，分成不同的臉型，繪上鮮明各異的色彩，配上獨特的紋樣，用以表現(xiàn)各種人物獨具特色的性格特征，表達了中國民間傳統(tǒng)的道德水準和價值觀，表達了勞動人民的信仰、褒貶、對美好的追求。

1.多變的臉譜造型

馬勺臉譜的臉型基本上可以分為對臉、破臉、旋臉、定臉以及立體型臉。所謂對臉，就是對稱的臉型。對臉的特征是以鼻子為中軸線，中軸線兩邊繪上對稱的顏色、紋樣等。其中的代表性臉譜有蚩尤、托塔天王李靖、姜子牙、項羽等?？梢姄碛袑δ樀亩嗍侵矣?、正直的人物。第二種是破臉，意思是打破了對稱構(gòu)圖的臉型。破臉以鼻子為中軸線，兩邊的五官、顏色、紋樣等都是不對稱的。并且往往向左或者向右一方傾斜。這種臉型多用來表現(xiàn)性格強悍、剛猛的角色。代表性臉譜有顏良、文丑、蕭天佑、楊七郎等。第三種是旋臉，即臉譜從額頭到鼻子至嘴的紋樣和顏色被設計成“S”形或者反“S”形狀，面部呈現(xiàn)出一種扭曲感。旋臉的臉譜角色多表現(xiàn)出兇狠、殘暴的性格特征。代表性的臉譜有古冶子、荊軻、要離、夏侯惇等。第四種稱為定臉，意思是臉型、紋樣、色彩等都有固定的格式，不能任意修改和替代。這類臉譜多用于表現(xiàn)特定的人物角色。代表人物有趙公明、楊任、關羽、包公等；最后一類是立體型臉，特點是在馬勺臉譜的額頭、腮、下頜等部位有球形突起，突破平面局限向立體空間發(fā)展。這類臉型多用于怪獸等角色，表現(xiàn)其兇猛、猙獰。例如青龍、白虎等臉譜。

2.濃郁的民間色彩

馬勺臉譜的基本色彩主要有黑、白、赤、青、黃五色，和中國傳統(tǒng)的“五行”密切相關。其中黑色屬水，方位為北。黑色象征了水的深沉，被認為代表了自然的神秘和宇宙的神圣，從而引申為正直和莊嚴的意義。所以黑色臉譜的人物多表現(xiàn)出鐵面無私、公正、耿直的性格特征。代表性臉譜有張飛、包公等。白色屬金，方位為西。西方主殺，所以白色象征死亡。這是中國傳統(tǒng)的喪葬的顏色，體現(xiàn)了中國人對白色的禁忌，因此白色被引申為奸詐、狡猾、詭秘。代表性臉譜有紂王、董卓、曹操等；赤色屬火，方位為南?；鸾o人以溫暖，引申為熱情、忠心。所以具有紅色臉譜的人物多是仁義、忠勇、正直的角色。這一類的代表性臉譜很多，例如關羽、魏延，等等。青屬木，方位為東。青包括了藍和綠，是生命的顏色。它像春天一樣，代表著繁茂、生機。這容易讓人聯(lián)想到青山、草木。因此青被引申為草莽的含義。所以馬勺臉譜中的青臉多為草莽英雄，表現(xiàn)出驍勇、兇猛、強悍的性格。代表人物有蚩尤、項羽、樊噲等。黃色屬土，方位為中，代表中央集權(quán)。所以黃色被認為是權(quán)力和身份的象征，是帝王的專用色。黃色的臉譜多有尊貴的身份、顯示著皇權(quán)、內(nèi)涵神圣、穩(wěn)重。代表臉譜有神農(nóng)、黃帝等。除了黑、白、赤、青、黃五行顏色之外，馬勺臉譜還有幾種主要使用的顏色。比如粉色，多用來刻畫老年的文臣武將，表現(xiàn)其年老力衰、氣血不足。代表性臉譜有姜子牙、司馬懿等。還有金、銀顏色，多用表現(xiàn)仙怪的角色，例如二郎神、如來佛等。

3.獨特的臉譜紋樣

除了臉型和色彩，馬勺臉譜對于紋樣也十分講究。關于額頭、眉毛、眼窩、鼻花、嘴巴、臉頰等，對不同性格角色甚至是特定角色都有與眾不同的紋樣來表現(xiàn)。特別是圖符標識，是最容易識別的臉譜紋樣。圖符標識一般畫在馬勺臉譜的額頭和臉頰等部位，用以區(qū)別那些色彩、紋樣相近，容易混淆的臉譜。比如神農(nóng)額頭畫靈芝，象征其嘗百草；燧人氏額頭畫火焰，象征其鉆木取火；包公額頭畫日月，象征其能斷陰陽，還有關公面頰點七星，張飛面頰有梅花紋等各表現(xiàn)其忠義或者粗中有細，等等。這些特殊圖符，都體現(xiàn)了中國民間藝人們或者說是勞動者們豐富的想象和對各神話歷史人物的評價，從而表達了勞動人民對生活的態(tài)度和對美好的祈求。

（二）豐富的題材內(nèi)容

馬勺臉譜藝術(shù)傳承至今，是因為有廣泛的群眾基礎和深厚的文化底蘊，它集中了馬勺臉譜藝人們千百年的創(chuàng)作心血和藝術(shù)智慧，是無數(shù)民間藝人藝術(shù)才華的集大成者，蘊含了博大精深的傳統(tǒng)文化和民俗文化內(nèi)容，深受人們喜愛。如馬勺臉譜圖案的內(nèi)容多取自神話故事、歷史演義、戲劇情節(jié)等。

常見的有上古神話題材，包括女媧補天、神農(nóng)嘗百草、黃帝戰(zhàn)蚩尤等。相對于神話題材，歷史演義的內(nèi)容就更加豐富。以歷史為基礎民間傳說為主要內(nèi)容的演義是中國傳統(tǒng)文化和文學的重要組成。自明清以來，優(yōu)秀的演義故事層出不窮，由此演化出的臉譜人物更是數(shù)不勝數(shù)。馬勺臉譜中常見到的戲劇題材有轅門斬子、金沙灘、五臺會兄、鍘美案，等等。由此可見，馬勺臉譜藝術(shù)與歷史文化血肉相連，不可分割。

（三）吉祥的民俗文化寓意

馬勺臉譜受到老百姓的喜愛，不僅因為它本身優(yōu)美的造型、艷麗的色彩和獨特的紋樣，還因為它的民俗文化寓意。這一點在陜西關中廣大農(nóng)村地區(qū)尤為突出。在這里，人們相信這特殊的造型、色彩可以為全家人驅(qū)邪避災、招財進寶。在鄉(xiāng)村集會的日子，老人們進廟燒完香拜完佛，來到集市上各取所需。想要保平安、驅(qū)邪避災的買個鐘馗馬勺掛在家里；想要招財進寶、富貴有余的買個財神趙公明；想要孩子學業(yè)有成、事業(yè)進步的買個文曲星比干，等等。這些個馬勺臉譜掛在家中，也就意味著有個好的愿景。普通老百姓們對未來生活美好的向往，在小小的馬勺臉譜上得到了寄托。

三、關中馬勺臉譜藝術(shù)的傳統(tǒng)文化思考與啟示

藝術(shù)是時代、社會與生活的鏡子，更是人類潛在意識的主要儲藏體。而民間藝術(shù)作為藝術(shù)的一個重要構(gòu)成部分，一定會受到時代大環(huán)境的影響，但同時也會對社會發(fā)展的具體狀態(tài)進行折射與反映。關中馬勺臉譜的傳承是歷代民間藝人，通過手工一刀一畫精雕細刻而成，承載著中華上下幾千年的淵遠文明，他們以深厚扎實的畫工，配以多層次的紋樣，使得作品突顯大紅大綠的西部特色。風格穩(wěn)重，意境深遠，其粗獷的造型、稚拙的手法、濃烈的色彩、奇特的想象、變化的線條，使得忠奸善惡各具特色，既單純又細膩，個性獨特、表現(xiàn)形式大膽、夸張，異彩紛呈，充分顯示出了廣大民間藝人豐富的想象力和非凡的智慧，深受當?shù)乩习傩障矏邸?/p>

由此可見，關中馬勺臉譜藝術(shù)流傳至今，其經(jīng)久不衰具有深遠的歷史淵源和廣博的文化內(nèi)涵，證明了關中馬勺臉譜藝術(shù)源于民間扎根民間，合理運用靈活有序的獨特方法，表達老百姓喜聞樂見的題材，成為西北地區(qū)民間藝術(shù)特色，具有重要的代表性意義。從這一角度去分析，關中馬勺臉譜藝術(shù)在歷經(jīng)歲月的變遷傳承至今，為我們帶來了重要的思考和啟示，即民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)實生活中的融入與生存。尤其是在堅持傳統(tǒng)文化的基礎上如何體現(xiàn)民間工藝美術(shù)的審美標準與風格，民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的發(fā)展過程中怎樣發(fā)揚民族特色等。在現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化劇烈碰撞與交融的今天，現(xiàn)代化的發(fā)展愈演愈烈，關中馬勺臉譜藝術(shù)所展示的傳統(tǒng)文化，從一定程度上來講，符合當?shù)乩习傩盏纳盍曀着c審美標準，但從另一角度上也折射出了關中馬勺臉譜在傳承民俗文化的同時，對傳統(tǒng)民間習俗的審美和當代人審美度把握得較好，因此，無論是在本土還是在外地都受到人們的喜愛。

盡管當前我國民間工藝美術(shù)事業(yè)取得了快速發(fā)展，但走出地域在全國乃至世界民間工藝美術(shù)中占一席之地是中國民間工藝美術(shù)的必然發(fā)展方向。而馬勺臉譜作為關中地區(qū)深受人們喜愛的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其傳承模式、創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作方法等對我國民間工藝美術(shù)的研究具有重要的參考與借鑒價值。

參考文獻：

[1]詹秦川，嚴繪錦.從陜西社火馬勺觀臉譜藝術(shù)的民俗應用[J].裝飾，2007.

[2]趙麗，陳杰.馬勺臉譜藝術(shù)研究[J].現(xiàn)代裝飾，2012.

作者簡介：

第一作者：姚建平，湖北工業(yè)大學藝術(shù)設計學院教師，研究方向：裝飾藝術(shù)。

第二作者：尚 尚，湖北工業(yè)大學藝術(shù)設計學院碩士在讀，陜西寶雞職業(yè)技術(shù)學院藝體系助教，研究方向，藝術(shù)設計。